學(xué)前兒童藝術(shù)教育-第六章課件

1、美術(shù)與幼兒美術(shù)創(chuàng)作“十二五”職業(yè)教育國(guó)家規(guī)劃教材北京出版集團(tuán)公司北 京 出 版 社美術(shù)與幼兒美術(shù)創(chuàng)作“十二五”職業(yè)教育國(guó)家規(guī)劃教材北京出版集團(tuán)第六章 美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)第六章 美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)目 錄第一節(jié) 美術(shù)第二節(jié) 學(xué)前兒童美術(shù)第三節(jié) 學(xué)前兒童美術(shù)教育目 錄第一節(jié) 美術(shù)第二節(jié) 學(xué)前兒童美術(shù)第三節(jié) 學(xué)前兒童第一節(jié) 美術(shù)第一節(jié) 美術(shù) 美術(shù)是表達(dá)思想和情感的一種藝術(shù)活動(dòng)，是人類藝術(shù)文化中最具代表性的藝術(shù)語(yǔ)言，其對(duì)幼兒的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、審美思維、情感表達(dá)等方面的發(fā)展，具有重要的教育價(jià)值。本節(jié)內(nèi)容從回顧美術(shù)的起源開始，簡(jiǎn)單闡述美術(shù)的美術(shù)學(xué)科特點(diǎn)，為下一節(jié)學(xué)習(xí)學(xué)前兒童美術(shù)奠定良好的基礎(chǔ)。 美術(shù)是表達(dá)思想和情

2、感的一種藝術(shù)活動(dòng)，是人類藝術(shù)文化中一、美術(shù)的本質(zhì) 美術(shù)，也稱為“造型藝術(shù)”、“空間藝術(shù)”和“視覺藝術(shù)”，是藝術(shù)的一個(gè)分支。它是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，通過構(gòu)圖、透視等藝術(shù)手段，運(yùn)用一定的藝術(shù)語(yǔ)言，創(chuàng)造出具有一定審美價(jià)值的視覺形象的藝術(shù)。 “美術(shù)”一詞源于古羅馬的拉丁文“ART”,泛指各種工藝美術(shù)、文學(xué)、戲劇、音樂等，廣義上還包括藝術(shù)、拳術(shù)、魔術(shù)等。在我國(guó)，從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)后開始普遍運(yùn)用“美術(shù)”這一名詞。 美術(shù)的本質(zhì)即美術(shù)的根本性質(zhì)，以及美術(shù)與其他學(xué)科諸如政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等的內(nèi)在聯(lián)系。一、美術(shù)的本質(zhì) 美術(shù)，也稱為“造型藝術(shù)”、“空間藝術(shù)”（一）審美本質(zhì) 美術(shù)既能反映現(xiàn)實(shí)美，又能創(chuàng)造

3、藝術(shù)美。 現(xiàn)實(shí)美包括自然美和社會(huì)美兩方面，即自然界中存在的美和人類社會(huì)關(guān)系中的美?，F(xiàn)實(shí)美是美術(shù)創(chuàng)作的主要根據(jù)，而反應(yīng)現(xiàn)實(shí)美是美術(shù)創(chuàng)作的主要目的之一。 藝術(shù)美是指藝術(shù)作品本身的美，是由創(chuàng)作主題按照一定的審美目標(biāo)、審美實(shí)踐要求和審美認(rèn)識(shí)的指引，根據(jù)美的規(guī)則所創(chuàng)造的一種綜合美。藝術(shù)美是藝術(shù)家根據(jù)美的現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)造出來(lái)的美。 美術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”是自由的精神生產(chǎn)，是審美創(chuàng)造，因而，審美是美術(shù)的一種本質(zhì)特征。（一）審美本質(zhì)一、美術(shù)的本質(zhì)（二）社會(huì)本質(zhì) 美術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于社會(huì)生活，能全面的反映人類社會(huì)的各個(gè)方面。 美術(shù)不僅可以反映社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及階級(jí)關(guān)系，還能反映處在一定社會(huì)生活中的人們的政治觀點(diǎn)、道

4、德觀念、宗教思想、哲學(xué)思想和文藝思想等，還包括人們的各種情感、情緒、愿望、幻想、審美情趣等。 由此可見，美術(shù)反映了社會(huì)生活的一切方面，社會(huì)生活成為美術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域與對(duì)象。這一點(diǎn)是美術(shù)的根本社會(huì)性質(zhì)。一、美術(shù)的本質(zhì)（二）社會(huì)本質(zhì)一、美術(shù)的本質(zhì)（三）認(rèn)識(shí)本質(zhì) 美術(shù)是人們對(duì)社會(huì)生活和世界的一種認(rèn)識(shí)。所謂美術(shù)作品是“社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物”，就是指美術(shù)是人類對(duì)社會(huì)生活和世界的一種認(rèn)識(shí)的物化形態(tài)。從認(rèn)識(shí)論的角度出發(fā)，美術(shù)是對(duì)世界的一種能動(dòng)的認(rèn)識(shí)，而不是機(jī)械被動(dòng)的反映。 美術(shù)認(rèn)識(shí)世界、反映社會(huì)生活的方式是運(yùn)用視覺形象進(jìn)行創(chuàng)造性想象活動(dòng)，認(rèn)識(shí)的重點(diǎn)是事物的特征、個(gè)性和美，以高度概括的、具體可感的視覺形

5、式和形象揭示事物的本質(zhì)。一、美術(shù)的本質(zhì)（三）認(rèn)識(shí)本質(zhì) 關(guān)于藝術(shù)的起源問題一直被學(xué)術(shù)界稱為斯芬克斯之謎，這主要是因?yàn)槿藗儗?duì)人類早期的歷史和藝術(shù)方面的資料所知甚少。盡管如此，歷史上的許多學(xué)者還是在這一領(lǐng)域進(jìn)行了不懈的探索和努力，從不同的角度提出了各種關(guān)于藝術(shù)起源的學(xué)說。這些學(xué)說從不同的角度揭示了人類藝術(shù)發(fā)生的某些條件和根據(jù)，對(duì)學(xué)習(xí)藝術(shù)和進(jìn)行藝術(shù)教育有著重要的價(jià)值。二、美術(shù)的起源 關(guān)于藝術(shù)的起源問題一直被學(xué)術(shù)界稱為斯芬克斯之謎，（一）模仿說這是一種關(guān)于藝術(shù)起源問題的最古老的理論，始于古希臘哲學(xué)家。這種學(xué)說認(rèn)為：模仿是人類固有的天性和本能，藝術(shù)起源于人類對(duì)自然的模仿。在古希臘哲學(xué)家看來(lái)，所有藝術(shù)都是模

6、仿的產(chǎn)物，美術(shù)也是如此。亞里士多德認(rèn)為：藝術(shù)模仿的對(duì)象是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)世界，藝術(shù)不僅反映事物的外觀形態(tài)，而且反映事物的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)，藝術(shù)創(chuàng)作靠模仿能力，而模仿能力是人從孩提時(shí)就有的天性和本能。二、美術(shù)的起源（一）模仿說這是一種關(guān)于藝術(shù)起源問題的最古老的理論，始 繼古希臘哲學(xué)家之后，文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá) 芬奇、法國(guó)啟蒙思想家狄德羅、俄國(guó)作家車爾尼雪夫斯基等人都不同程度地繼承和發(fā)展了這一學(xué)說。這種理論直到十九世紀(jì)末仍然具有極大的影響。今天，用模仿說作為藝術(shù)起源的動(dòng)力的美學(xué)家已經(jīng)不多了，但模仿說仍有它一定的價(jià)值，它揭示了人類一種比較原始的心理傾向，這種傾向與藝術(shù)是相通的。二、美術(shù)的起源 繼古希臘哲學(xué)家

7、之后，文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá) （二）游戲說游戲說認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲，它是包括美術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)發(fā)生理論中較有影響的一種理論，其代表人物是德國(guó)著名美學(xué)家席勒和英國(guó)學(xué)者斯賓塞，人們也因此把游戲說稱為席勒斯賓塞理論。席勒在美育書簡(jiǎn)中，通過對(duì)游戲和審美自由之間關(guān)系的比較研究，首先提出了藝術(shù)起源于游戲的觀點(diǎn)，認(rèn)為藝術(shù)是一種以創(chuàng)造形式外觀為目的的審美自由的游戲。游戲說還認(rèn)為，人的審美活動(dòng)和游戲一樣，是一種過剩精力的使用，剩余精力是人們進(jìn)行藝術(shù)這種精神游戲的動(dòng)力。二、美術(shù)的起源（二）游戲說游戲說認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲，它是包括美術(shù)在內(nèi)游戲說強(qiáng)調(diào)了游戲沖動(dòng)、審美自由與人性完善間的重要聯(lián)系，對(duì)于我們理解藝術(shù)在審美方面的發(fā)生具

8、有重要價(jià)值。但它把藝術(shù)看成是脫離社會(huì)實(shí)踐的絕對(duì)自由的純娛樂性活動(dòng)，且偏重從生物學(xué)的意義上來(lái)看待藝術(shù)的起因，過分強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與功利的對(duì)立，有絕對(duì)化和片面性的弊病。二、美術(shù)的起源游戲說強(qiáng)調(diào)了游戲沖動(dòng)、審美自由與人性完善間的重要聯(lián)系，對(duì)（三）表現(xiàn)說這種學(xué)說認(rèn)為藝術(shù)起源于人類表現(xiàn)和交流情感的需要，情感表現(xiàn)是藝術(shù)最主要的功能，也是藝術(shù)發(fā)生的主要?jiǎng)右?。持這一理論的主要有英國(guó)詩(shī)人雪萊、俄國(guó)文學(xué)家托爾斯泰等，還有歐美的一些現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)家。在這種學(xué)說看來(lái)，原始人所有的藝術(shù)只有一個(gè)最主要的推動(dòng)力，那就是他們通過各種藝術(shù)來(lái)表達(dá)他們的情感，從而促成了藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展。二、美術(shù)的起源（三）表現(xiàn)說這種學(xué)說認(rèn)為藝術(shù)起源于人類表

9、現(xiàn)和交流情感的表現(xiàn)和交流情感的確是藝術(shù)的一個(gè)重要特征，因此表現(xiàn)情感也是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)生和發(fā)展的重要心理動(dòng)力。但是人類表達(dá)情感的方式是多樣的，語(yǔ)言、動(dòng)作都能表達(dá)情感，而且藝術(shù)也不僅僅是表達(dá)情感的工具，因此這一學(xué)說并不能完全說明藝術(shù)起源的全部原因。二、美術(shù)的起源表現(xiàn)和交流情感的確是藝術(shù)的一個(gè)重要特征，因此表現(xiàn)情感也是（四）巫術(shù)說巫術(shù)說是西方關(guān)于藝術(shù)起源的理論中最有影響、有勢(shì)力的一種觀點(diǎn)。這種理論是在直接研究原始藝術(shù)作品與原始宗教巫術(shù)活動(dòng)之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，最早由英國(guó)著名人類學(xué)家泰勒在他的原始文化一書中提出。這種觀點(diǎn)用實(shí)用性來(lái)解釋藝術(shù)的起源，認(rèn)為在原始人心目中，最初的藝術(shù)有著極大的實(shí)用功利價(jià)值。

10、按照這種理論，原始人所描繪的史前洞穴壁畫中雖然有許多在我們今天看來(lái)是美麗的動(dòng)物形象，但他們當(dāng)時(shí)卻是出于一種與審美無(wú)關(guān)的動(dòng)機(jī)，即巫術(shù)的動(dòng)機(jī)。二、美術(shù)的起源（四）巫術(shù)說巫術(shù)說是西方關(guān)于藝術(shù)起源的理論中最有影響、 巫術(shù)說對(duì)于我們理解原始藝術(shù)，特別是原始美術(shù)發(fā)生的動(dòng)力，以及這些藝術(shù)在當(dāng)時(shí)條件下非審美的性質(zhì)具有重大意義。但巫術(shù)說把精神動(dòng)機(jī)視為原始藝術(shù)發(fā)生的唯一動(dòng)機(jī)，忽略了隱藏在精神動(dòng)機(jī)后面的動(dòng)因，即人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，因而也不能完滿地解釋原始藝術(shù)的真正起源。二、美術(shù)的起源 巫術(shù)說對(duì)于我們理解原始藝術(shù)，特別是原始美術(shù)發(fā)（五）勞動(dòng)說在我國(guó)文藝?yán)碚摻缯紦?jù)主導(dǎo)地位的理論，是認(rèn)為藝術(shù)起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。19世紀(jì)末葉以

11、來(lái)，在歐洲大陸許多民族學(xué)家與藝術(shù)史家中，就廣為流傳藝術(shù)起源于“勞動(dòng)” 的理論。希爾恩在藝術(shù)的起源中就曾經(jīng)列出專章來(lái)論述藝術(shù)與勞動(dòng)的關(guān)系；俄國(guó)普列漢諾夫在沒有地位的信中，通過對(duì)原始音樂、原始歌舞、原始繪畫的分析，以大量人種學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)和民俗學(xué)的文獻(xiàn)證明，系統(tǒng)地論述了藝術(shù)的起源及其發(fā)展問題，并且得出了藝術(shù)發(fā)生于勞動(dòng)的觀點(diǎn)。二、美術(shù)的起源（五）勞動(dòng)說在我國(guó)文藝?yán)碚摻缯紦?jù)主導(dǎo)地位的理論，是認(rèn)為 以上關(guān)于美術(shù)起源的學(xué)說，可以幫助我們從不同方面了解原始美術(shù)的起源及其原因。原始美術(shù)雖然與兒童美術(shù)有本質(zhì)的不同，但它們?cè)诎l(fā)生動(dòng)因特別是在表現(xiàn)形態(tài)方面又有很多相似之處。了解人類美術(shù)的發(fā)生對(duì)我們正確的認(rèn)識(shí)和理解

12、兒童的美術(shù)活動(dòng)具有借鑒作用。二、美術(shù)的起源 以上關(guān)于美術(shù)起源的學(xué)說，可以幫助我們從不同 美術(shù)的范圍非常廣泛。從大的方面說，它可以大體分成觀賞性藝術(shù)和實(shí)用性藝術(shù)兩種類型。 從觀賞性藝術(shù)來(lái)講，它主要包括繪畫和雕塑兩大類。實(shí)用性藝術(shù)同樣包括兩大類：工藝美術(shù)和建筑。 通常情況下，我們把美術(shù)分為繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等形式。三、美術(shù)的類別 美術(shù)的范圍非常廣泛。從大的方面說，它可以大體分成觀賞（一）繪畫 繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式，它是指運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語(yǔ)言，通過造型、色彩和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間（即平面）里塑造出靜態(tài)的視覺形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。繪畫種類繁多，

13、從不同的角度可將它劃分為不同的類別。從地域看，繪畫可分為東方繪畫和西洋繪畫；從工具材料看，繪畫可分為水墨畫、油畫、壁畫、版畫、水彩畫、水粉畫等；三、美術(shù)的類別（一）繪畫三、美術(shù)的類別 從題材內(nèi)容看，繪畫可分為人物畫、風(fēng)景畫、靜物畫、動(dòng)物畫等；從作品的形式看，繪畫可分為壁畫、年畫、連環(huán)畫、漫畫、宣傳畫、插圖等。 不同類別的繪畫形式，由于各自的歷史傳統(tǒng)不同，都有著各自獨(dú)特的表現(xiàn)形式與審美特征。三、美術(shù)的類別 從題材內(nèi)容看，繪畫可分為人物畫、風(fēng)景畫、靜物畫、動(dòng)物（二）雕塑 雕塑是用可雕刻和塑造的物質(zhì)材料制作出具有實(shí)體形象、以表達(dá)思想感情的一種藝術(shù)形式。雕塑的種類可以從不同角度來(lái)劃分。從制作工藝來(lái)分，

14、雕塑可分為雕和塑。雕是從完整而堅(jiān)固的坯體上把多余部分刪削、挖鑿掉，如石雕、木雕、玉雕等；塑是用具有粘結(jié)性的材料聯(lián)接、構(gòu)成為所需要的形體，如泥塑、陶塑等。三、美術(shù)的類別（二）雕塑三、美術(shù)的類別 從題材來(lái)分，雕塑可分為紀(jì)念性雕塑、建筑裝飾性雕塑、城市園林雕塑、宗教雕塑、陵墓雕塑、陳列性雕塑。從表現(xiàn)形式來(lái)分，雕塑可分為圓雕、浮雕。圓雕是不附在任何背景上，可從四面八方觀賞的立體雕塑；浮雕是在平面上雕出凸起的藝術(shù)形象，表現(xiàn)手法常常借助于體積和結(jié)構(gòu)等。雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相聯(lián)，同時(shí)又受各個(gè)時(shí)代宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響。雕塑是時(shí)代、思想、感情、審美觀念的結(jié)晶，是社會(huì)發(fā)展形象化的記錄

15、。三、美術(shù)的類別 從題材來(lái)分，雕塑可分為紀(jì)念性雕塑、建筑裝飾性雕塑、城（三）工藝美術(shù) 工藝美術(shù)是指日常生活用品經(jīng)過藝術(shù)化處理以后，使之具有強(qiáng)烈的審美價(jià)值的產(chǎn)品。我們一般把工藝美術(shù)分為實(shí)用工藝美術(shù)和陳設(shè)欣賞的工藝美術(shù)。實(shí)用工藝美術(shù)是整個(gè)工藝美術(shù)的主體和基礎(chǔ)，包括衣、食、化、行、用的工藝品類，實(shí)用價(jià)值是這類工藝品的主要價(jià)值，審美價(jià)值是作為輔助價(jià)值存在的。三、美術(shù)的類別（三）工藝美術(shù)三、美術(shù)的類別 這類工藝品包括經(jīng)過裝飾加工的茶餐具、燈具、木器家具、繡花制品、草竹編織品等等。陳設(shè)欣賞工藝品是指那些以擺設(shè)、觀賞功能為主的工藝品，這類工藝品以審美為其首要價(jià)值，手工技藝性很強(qiáng)，實(shí)用價(jià)值已不明顯或完全消失，

16、如玉器、金銀首飾、象牙雕刻、景泰藍(lán)、漆器、壁掛、陶藝等。三、美術(shù)的類別 這類工藝品包括經(jīng)過裝飾加工的茶餐具、燈具、木器家具、（四）建筑藝術(shù) 建筑是建筑物和構(gòu)筑物的統(tǒng)稱。是人類用磚、石、瓦、木、鐵等物質(zhì)材料在固定的地理位置上修建或構(gòu)筑內(nèi)外空間、用來(lái)居住和活動(dòng)等的藝術(shù)形式。建筑藝術(shù)則是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。以其功能性特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，建筑藝術(shù)可分為紀(jì)念性建筑、宮殿建筑、陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類型。三、美術(shù)的類別（四）建筑藝術(shù)三、美術(shù)的類別 從總體來(lái)說，建筑藝術(shù)與工藝美術(shù)一樣，也是

17、一種實(shí)用性與審美性相結(jié)合的藝術(shù)。建筑的本質(zhì)是人類建造以供居住和活動(dòng)的生活場(chǎng)所，所以，實(shí)用性是建筑的首要功能；只是隨著人類實(shí)踐的發(fā)展，物質(zhì)技術(shù)的進(jìn)步，建筑越來(lái)越具有審美價(jià)值。三、美術(shù)的類別 從總體來(lái)說，建筑藝術(shù)與工藝美術(shù)一樣，也是一種實(shí)用性與 美術(shù)是一種視覺藝術(shù)、造型藝術(shù)和空間藝術(shù)，其表現(xiàn)形式是借助一定的物質(zhì)材料如紙、金屬、石材、粘土等，通過線條、明暗、色彩、構(gòu)圖、凹凸等造型語(yǔ)言，創(chuàng)作出具有一定體積、質(zhì)感和空間感的美術(shù)形象。美術(shù)作品通過其基本的構(gòu)成要素來(lái)構(gòu)成其表現(xiàn)形式，即造型、構(gòu)圖以及色彩。 造型是美術(shù)作品的最基本元素。是指用線條和塊面等組成畫面形態(tài)的基本要素所表現(xiàn)出來(lái)的物體外部形象。構(gòu)成造型的

18、基本單位是點(diǎn)、線、面、體塊、空間、光與色、質(zhì)感等。四、美術(shù)作品的基本構(gòu)成 美術(shù)是一種視覺藝術(shù)、造型藝術(shù)和空間藝術(shù)，其表現(xiàn)形式是 構(gòu)圖是指創(chuàng)作者在一定空間范圍內(nèi)，對(duì)自己要表現(xiàn)的形象進(jìn)行組織安排，形成形象的部分與整體之間、形象空間之間的特定結(jié)構(gòu)、形式。構(gòu)圖是藝術(shù)作品思想美和形式美的體現(xiàn)，在美術(shù)作品的創(chuàng)作和欣賞中，都占有重要地位。 色彩是美術(shù)作品中情感的語(yǔ)言要素。色彩與其他造型手段相結(jié)合，能引起欣賞者的生理和心理感應(yīng)，出動(dòng)情緒，從而獲得審美感受。色相、明度和純度是色彩最基本的構(gòu)成元素，這三方面相互依存，讓我們感受到一個(gè)五光十色、絢麗多彩的世界。四、美術(shù)作品的基本構(gòu)成 構(gòu)圖是指創(chuàng)作者在一定空間范圍內(nèi)，

19、對(duì)自己要表現(xiàn)的形象進(jìn)第二節(jié)學(xué)前兒童美術(shù)第二節(jié)學(xué)前兒童美術(shù) 廣義上說，學(xué)前兒童美術(shù)是指學(xué)前兒童所開展的一切美術(shù)活動(dòng)，包括學(xué)前兒童對(duì)美術(shù)語(yǔ)言的思考、領(lǐng)悟，學(xué)前兒童對(duì)美術(shù)材料的操作游戲，學(xué)前兒童美術(shù)創(chuàng)作過程與作品；狹義上說，學(xué)前兒童美術(shù)是指學(xué)前兒童所從事的美術(shù)活動(dòng)，即繪畫、手工和美術(shù)欣賞。 廣義上說，學(xué)前兒童美術(shù)是指學(xué)前兒童所開展的一切美術(shù)活 美術(shù)對(duì)于成人和兒童的意義不完全相同。成年人眼里的美術(shù)有嚴(yán)格的意義，它是指名畫、名家、名流，是高雅的藝術(shù)，是價(jià)值不菲的收藏；而 “在兒童時(shí)代里，一切事物都是相互滲透的自我與外界、夢(mèng)想與清醒、現(xiàn)實(shí)與幻想、昨天與今天、概念與跡象、思想與感受”，美術(shù)表現(xiàn)的是成人幾乎無(wú)

20、法理解的“一個(gè)完整的世界”。 美術(shù)對(duì)于成人和兒童的意義不完全相同。成年人眼里的美術(shù)（一）美術(shù)是兒童發(fā)展的一種表現(xiàn)。 美術(shù)能反映兒童的發(fā)展水平和個(gè)體差異，可以在一定程度上反映兒童動(dòng)作和認(rèn)知的發(fā)展?fàn)顩r，反映兒童情緒情感和個(gè)性發(fā)展的狀況。（二）美術(shù)是兒童自我表現(xiàn)的一種方式。 美術(shù)具有一種語(yǔ)言功能，在兒童發(fā)展和成長(zhǎng)過程中，美術(shù)是比語(yǔ)言更早被兒童用來(lái)表述思想、宣泄情緒、想象和創(chuàng)作的有效途徑。但隨著年齡的增長(zhǎng)，語(yǔ)言會(huì)越來(lái)越多的被依賴，美術(shù)語(yǔ)言會(huì)越來(lái)越少的被使用。（一）美術(shù)是兒童發(fā)展的一種表現(xiàn)。（三）美術(shù)是兒童探索美術(shù)媒介，自我肯定的一條途徑。 兒童有天賦的平衡感和秩序感，對(duì)具有美感的東西充滿了追求，對(duì)傳統(tǒng)

21、文化和他人影響的不敏感，使兒童在探索美術(shù)媒介時(shí)更為自由自在。（四）美術(shù)是對(duì)兒童實(shí)施審美教育的一條重要途徑。 抽象的理論遠(yuǎn)不及鮮活的視覺形象更能打動(dòng)兒童的心靈，更能喚起兒童的審美情感，使兒童受到潛移默化的審美教育。（三）美術(shù)是兒童探索美術(shù)媒介，自我肯定的一條途徑。（一）兒童繪畫能力的發(fā)展 最早對(duì)嬰幼兒繪畫能力的發(fā)展作階段劃分的學(xué)者是德國(guó)的克申施泰納（DKerschensteiner），他花了七年的工夫，在分析了近6萬(wàn)名兒童的30萬(wàn)張圖畫之后，著有兒童繪畫能力的發(fā)展一書，提出兒童繪畫發(fā)展的階段。以后又有眾多學(xué)者將兒童繪畫發(fā)展劃分為不同的階段。雖然說法不一，但歷程是一致的。我們以我國(guó)老一輩兒童心理學(xué)

22、家黃翼的劃分為基礎(chǔ)，綜合表述如下。（一）兒童繪畫能力的發(fā)展1.涂鴉期 涂鴉是兒童繪畫的先兆。最初是無(wú)秩序的信手涂鴉，大致發(fā)生于1525歲。此時(shí)，兒童以指掌式握筆，單純由手腕動(dòng)作產(chǎn)生反復(fù)的線條。由于手腕還不夠靈活，線的方向與長(zhǎng)度視手臂揮動(dòng)的幅度而定，缺少手指的動(dòng)作，有時(shí)兒童在涂鴉時(shí)甚至并不注視，但隨著手臂的運(yùn)動(dòng)和線條的出現(xiàn)，兒童感到很愉悅。發(fā)展到第二階段為有控制的涂鴉，表現(xiàn)為兒童注視自己畫出的線條。此時(shí)畫法也多樣化，如出現(xiàn)復(fù)雜的輪狀和渦狀形。手腕動(dòng)作變得更細(xì)致，畫筆的握法類似于成人。1.涂鴉期2.象征期 54歲，兒童開始對(duì)自己畫出的圖畫賦予事物的名稱，進(jìn)入象征期本質(zhì)上是“命名的涂鴉期”。兒童常常

23、畫一些大圈圈、小圈圈，或模仿成人的文字書寫動(dòng)作，并懂得以一個(gè)單獨(dú)的線條來(lái)命名一種物體。通常，兒童并不是先有主題再作畫，而是畫完后再賦予意義的。有時(shí)，兒童也會(huì)先決定畫個(gè)什么東西，然后一邊畫一邊說，一副怡然自得的神態(tài)。2.象征期3.定型期 這是兒童繪畫的典型時(shí)期，又稱圖式期。4歲以后的兒童開始努力將頭腦中的表象用圖畫的方式表現(xiàn)出來(lái)。這一時(shí)期的兒童表達(dá)意愿、發(fā)泄情感的欲望增強(qiáng)，但又受語(yǔ)言尤其是文字符號(hào)的限制，不得不借助動(dòng)作和表象來(lái)表達(dá)，圖畫便成了他們最有效的交流形式。兒童畫不僅表示意中之物，也多少有點(diǎn)像所畫的對(duì)象。3.定型期4.寫實(shí)期 大約十歲左右，兒童經(jīng)過訓(xùn)練，學(xué)會(huì)用寫實(shí)的眼光觀察事物，正確表現(xiàn)物

24、體的遠(yuǎn)近和光線的明暗，注意對(duì)象之間的相互關(guān)系和畫面的布局結(jié)構(gòu)等。對(duì)于大多數(shù)未能得到良好訓(xùn)練的兒童來(lái)說，前期的那種天真爛漫的自信漸漸消失，畫筆也離手而去，繪畫水平固結(jié)在定型期。大多數(shù)未經(jīng)良好美術(shù)訓(xùn)練的成人終身就停留在定型期或?qū)憣?shí)期的開頭階段，而達(dá)不到專業(yè)水平。4.寫實(shí)期（二）兒童手工能力的發(fā)展階段1.探索期(24歲) 這一階段初期，孩子的行為并沒有明確的目的或意識(shí)，只是以純粹的玩耍為中心。他們用小手緊握粘土、拍打粘土，也會(huì)把手邊的紙抓起來(lái)?yè)]舞、撕破。 此階段后期，兒童逐漸學(xué)會(huì)用手掌把粘土壓平、伸展，用指尖挖，用手指把紙撕成碎片，或是用剪刀隨意地剪出紙條或紙片，并給偶然形成的造型命名。 （二）兒童

25、手工能力的發(fā)展階段2.直覺表現(xiàn)期(45歲) 這時(shí)期，幼兒的表現(xiàn)欲非常強(qiáng)，喜歡使用剪刀等工具來(lái)創(chuàng)作。他們已有一定的制作意圖，能利用粘土的可塑性去展開各種嘗試，能用紙張折出簡(jiǎn)單的物體，也能夠運(yùn)用剪刀等工具撕、剪出簡(jiǎn)單的圖形，進(jìn)而全神貫注地實(shí)現(xiàn)自己的意愿。3.靈活表現(xiàn)期(57歲) 這一階段，幼兒隨著手腕動(dòng)作和手眼協(xié)調(diào)能力的不斷發(fā)展，已不能滿足于僅用一兩種技能制作簡(jiǎn)單的物體形象，希望能夠用各種工具和材料制作出他們喜歡的、較復(fù)雜的物體形象，并將這些物體形象組合成具有一定情節(jié)的場(chǎng)面。 2.直覺表現(xiàn)期(45歲) （三）兒童欣賞能力發(fā)展階段 幼兒美術(shù)欣賞發(fā)展可劃分為兩個(gè)階段：本能直覺期(02歲)和藝術(shù)符號(hào)感知

26、占優(yōu)勢(shì)期(27歲)。 1.本能直覺期 主要表現(xiàn)為對(duì)形式審美要素的直覺敏感性和注意的選擇性，是純表面的和直覺的，并主要通過視、聽、動(dòng)的協(xié)調(diào)活動(dòng)進(jìn)行信息的相互交換。但嬰兒對(duì)形狀、顏色等美術(shù)基本要素的視覺偏愛還只是由生理機(jī)能組織決定的，是一種本能的快感，還沒有真正獨(dú)立的美感反應(yīng)。（三）兒童欣賞能力發(fā)展階段2.藝術(shù)符號(hào)感知期 主要表現(xiàn)出： （1）在自發(fā)情況下，幼兒對(duì)作品內(nèi)容的感知先于對(duì)作品形式的感知，即當(dāng)一件美術(shù)作品呈現(xiàn)在幼兒面前，他們首先感知到的是這件美術(shù)作品的內(nèi)容，很少有意識(shí)地注意到作品的形式審美特征。（2）在教育的干預(yù)下，幼兒能感知美術(shù)作品的某些形式審美特征，對(duì)于作品的造型、設(shè)色、構(gòu)圖及作品的情

27、感表現(xiàn)與風(fēng)格的感知與理解已有所表現(xiàn)。 2.藝術(shù)符號(hào)感知期 （3）幼兒更喜歡感知描繪熟悉的物體和令人愉快的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)作品，以及色彩明快的美術(shù)作品。 總之，幼兒的美術(shù)欣賞的發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)從籠統(tǒng)到分化，從沒有標(biāo)準(zhǔn)到具有一定的標(biāo)準(zhǔn)，從以自己主觀的情感偏好為主到比較客觀的分析為主逐步發(fā)展的過程。到達(dá)學(xué)前末期，其美術(shù)欣賞能力也相應(yīng)地發(fā)展到了一個(gè)新的階段。 （3）幼兒更喜歡感知描繪熟悉的物體和令人愉快的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)作第三節(jié) 學(xué)前兒童美術(shù)教育第三節(jié) 學(xué)前兒童美術(shù)教育 美術(shù)教育的含義可以通過美術(shù)和教育兩方面體現(xiàn)出來(lái)。根據(jù)對(duì)兩者的倚重不同，我們可以相應(yīng)地將美術(shù)教育分成美術(shù)取向的美術(shù)教育和教育取向的美術(shù)教育。

28、美術(shù)取向的美術(shù)教育著眼點(diǎn)是美術(shù)本身，即由美術(shù)本位出發(fā)，以教育為手段，發(fā)展和延續(xù)美術(shù)文化，也就是借助一定的教育方式和手段，橫向和縱向傳播美術(shù)知識(shí)和技能，促進(jìn)文化的發(fā)展。 美術(shù)教育的含義可以通過美術(shù)和教育兩方面體現(xiàn)出來(lái)。根據(jù) 教育取向的美術(shù)教育著眼點(diǎn)在教育，即從教育價(jià)值的角度看待美術(shù)教育，以美術(shù)作為教育的媒介，追求一般教育學(xué)意義的功效，也就是通過美術(shù)教育有目的地培養(yǎng)人的道德感、審美趣味、意志、智力和創(chuàng)造性等基本素質(zhì)和能力，以及進(jìn)行心理疏導(dǎo)和藝術(shù)治療等。這一觀點(diǎn)為不同層面的美術(shù)教育的實(shí)施提供了較明晰的導(dǎo)向。 教育取向的美術(shù)教育著眼點(diǎn)在教育，即從教育價(jià)值的角度看 學(xué)前兒童美術(shù)教育具有美術(shù)教育的一般含義

29、，但它又具有不同于一般美術(shù)教育的一些特征。學(xué)前兒童的美術(shù)教育也可通過美術(shù)和教育兩方面體現(xiàn)出來(lái)。 美術(shù)取向的學(xué)前兒童美術(shù)教育是旨在延續(xù)和發(fā)展人類的美術(shù)文化而實(shí)施的教育的最初環(huán)節(jié)，這種價(jià)值取向?qū)⒚佬g(shù)本身及其功能視為首要的東西。幼兒階段是實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值的最初階段，它為這種價(jià)值的完全實(shí)現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。 學(xué)前兒童美術(shù)教育具有美術(shù)教育的一般含義，但它又具有不 教育取向的學(xué)前兒童美術(shù)教育則著眼于教育，以美術(shù)作為教育的媒介，通過美術(shù)教育，追求一般幼兒教育的價(jià)值。具體地說，就是通過學(xué)前兒童美術(shù)教育，順應(yīng)兒童的自然發(fā)展，保證兒童身心的健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)兒童的道德感、審美情趣、認(rèn)知能力、意志品質(zhì)以及創(chuàng)造性。學(xué)前兒童美術(shù)教育立足于真、善、美的和諧統(tǒng)一