《愛蓮說(shuō)》課文解析

1、PAGE5愛蓮說(shuō)課文解析水陸草木之花，可愛者甚蕃。（水上、陸地上各種草木的花，可愛的很多。）陸：地上。之：助詞，的。甚：很。蕃：本義是茂盛，引申為多。晉陶淵明獨(dú)愛菊；（晉朝的陶淵明只喜愛菊花；）陶淵明：因不滿政局，辭官隱居，有詩(shī)句：“采菊東籬下，悠然見南山?！弊岳钐苼?lái)，世人甚愛牡丹；（自唐朝以來(lái)，世上的人們很喜愛牡丹；李唐：唐朝皇帝姓李，所以稱唐朝為“李唐”。牡丹：著名觀賞植物，有“花中之王”之稱，花色鮮艷。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植?？蛇h(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（我只喜愛蓮從淤積的污泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不受沾染，經(jīng)過(guò)清水洗滌卻不妖艷的品格，它的莖內(nèi)空外直，不

2、生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清雅，筆直潔凈地立在那里。只能在遠(yuǎn)處觀賞卻不能輕易地玩弄。）之：用在主謂短語(yǔ)中，取消句子獨(dú)立性，起舒緩語(yǔ)氣調(diào)節(jié)音節(jié)的作用。淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。染：沾染污穢。濯：洗。清漣：水清而有微波，這里指清水。妖：美麗而不端莊。通：沒(méi)有堵塞。蔓：名詞活用作動(dòng)詞，生枝蔓。枝：名詞活用作動(dòng)詞，長(zhǎng)枝節(jié)。益：越發(fā)，更。亭亭凈植：挺挺地潔凈地樹立著。亭亭，直立的樣子。植，樹立。觀：觀賞。褻：褻瀆，不尊重。作者是從哪幾方面來(lái)寫蓮花的【段析】作者從所有的花寫起，由面到點(diǎn)自然過(guò)渡到要寫之花?！坝瑾?dú)愛蓮”，一語(yǔ)道出作者心意。其中一個(gè)“獨(dú)”宇，表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污的態(tài)度?！俺鲇倌?/p>

3、而不染”比喻君子不同流合污，“濯清漣而不妖”比喻君子潔身自好，“中通外直”比喻君子行為正直，“不蔓不枝”比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)，“亭亭凈植”比喻君子堅(jiān)守節(jié)操，“可遠(yuǎn)觀而不可褻遠(yuǎn)”比喻君子受人敬重。予謂菊，花之隱逸者也：牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。（我認(rèn)為菊花是花中的隱士；牡丹是花中富貴的花；蓮花是花中的君子。）隱逸者：即隱者，隱士。在封建社會(huì)里，有些人不愿意和統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中富貴的花。因?yàn)槟档た雌饋?lái)十分濃艷，所以這樣說(shuō)。君子：指品德高尚的人。噫!菊之愛，陶后鮮有聞；（唉！時(shí)于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了；）菊之愛：對(duì)于菊花的喜愛。鮮：少。蓮之

4、愛，同予者何人對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢）何人：什么人。牡丹之愛，宜乎眾矣!（對(duì)于牡丹的喜愛，人該是很多了!）宜：當(dāng)然。眾：多。矣：語(yǔ)氣助詞。怎樣理解作者筆下蓮的形象怎樣理解本文的主題思想探究襯托的寫法。【段析】將菊、牡丹、蓮一一擬人，又從映襯中表白自己不慕富貴、潔身自好的生活態(tài)度。作者用“菊”和“牡丹”來(lái)襯托，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨，表達(dá)了自己的思想感情。“宜乎眾矣”寫出了追逐富貴的人多，同時(shí)表達(dá)了詩(shī)人潔身自好、不慕名利的高尚情操，也委婉表達(dá)了對(duì)追逐污濁的世風(fēng)的鄙棄。答案速查作者是從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)等方面來(lái)描寫蓮花的。首先，作者用“出淤泥而不染”以示其潔。隱逸之

5、士是避污泥而求潔、出世以求潔；蓮是出污泥而不染其污，置塵世而不隨波逐流，由此見其氣節(jié)的高尚、品格的可貴。用“濯清漣而不妖”以示其莊重。這一點(diǎn)不同于世人，世人一朝富貴，妖媚作態(tài)、飛揚(yáng)跋扈；它卻沐浴于清漣之中而不媚于世，處于美境而不忘形，由此見它操守嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)骨硬朗。蓮非世俗之人，是“富貴不能淫”的。其次，“中通外直”，對(duì)己內(nèi)心通達(dá)，“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”，與世無(wú)爭(zhēng)，超然物外；對(duì)人則剛直不阿，有“威武不屈”的凜然正氣，并非諂媚阿諛之流。“不蔓不枝”，不攀緣富貴，不枝節(jié)橫生、百般鉆營(yíng)。這樣的人，雖不被世風(fēng)所容，卻能芳名遠(yuǎn)播。“亭亭凈植”，一身錚骨傲氣，絕不見俗易志，也不會(huì)受人指使利用。即使混跡

6、于污穢的世俗也能清者自清；置身于骯臟的官場(chǎng)也能潔者自潔。不避世、不媚俗、不易志，這正是作者理想中的君子形象。這篇文章主要借頌揚(yáng)蓮的可愛來(lái)勉勵(lì)人們要具有不與世俗同流合污的高尚君子的品格，并隱晦地譏諷了社會(huì)上追求功名富貴、庸俗不堪的人們。作者借人們喜愛什么花來(lái)表明其品德的高下：他認(rèn)為菊花雖然能獨(dú)抗寒霜卻幽居獨(dú)處，孤芳自賞，逃避塵世；牡丹雖“天下無(wú)雙艷”，但其顯示的富貴榮華，卻正合世俗的追逐，令人厭惡鄙棄；只有蓮花，潔身自好，不消極避世，不追名逐利。它高潔的操守和方正的行為正是君子的風(fēng)范。通過(guò)贊美蓮，達(dá)到贊美君子的目的，從中透露出作者高尚的情操和不與世俗同流合污的處世態(tài)度。襯托的運(yùn)用有很多種不同的情況，有時(shí)可以區(qū)分為高襯、低襯或正襯、反襯，有時(shí)則無(wú)法區(qū)分。本文中以“牡丹之愛”襯托“蓮之愛”屬于反襯，這大概沒(méi)有爭(zhēng)論；但“菊之愛”究竟屬于何種襯托，就很難說(shuō)清。“菊之愛”有兩重含義：一是做一個(gè)避世的隱士；二是像陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。從前一重意義來(lái)看，本文作者與之相反，他不贊成避世，而主張入世；從后一重意義來(lái)看，則“菊之愛”與“蓮之愛”亦似有相同之處。據(jù)此，我們不妨說(shuō)作者以菊作烘托的本意也許是：避世者不染世之