第十章網(wǎng)絡(luò)傳播與社會發(fā)展的互動課件

1、第十章網(wǎng)絡(luò)傳播與社會發(fā)展的互動第十章網(wǎng)絡(luò)傳播與社會發(fā)展的互動導(dǎo)言網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展過程，也是一個它與社會發(fā)展深層互動的過程。它的社會影響，在這樣的互動過程中不斷深化。導(dǎo)言網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展過程，也是一個它與社會發(fā)展深層互動的過程。CONTENTS1網(wǎng)絡(luò)與輿情、輿論2網(wǎng)絡(luò)文化及其影響3網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與 “數(shù)字鴻溝”4網(wǎng)絡(luò)時代的媒介素養(yǎng)CONTENTS1網(wǎng)絡(luò)與輿情、輿論2網(wǎng)絡(luò)文化及其影響3網(wǎng)絡(luò)技1網(wǎng)絡(luò)與輿情、輿論1網(wǎng)絡(luò)與輿情、輿論作為現(xiàn)實社會的晴雨表，網(wǎng)絡(luò)中的信息和人們的言行，在一定程度上反映著現(xiàn)實社會的輿情與輿論。作為現(xiàn)實社會的一個構(gòu)成部分，網(wǎng)絡(luò)本身也在形成自己的輿情與輿論。認識網(wǎng)絡(luò)平臺上輿情、輿論的運動規(guī)律

2、，以及它們與社會輿情、輿論之間的關(guān)系，對于認識網(wǎng)絡(luò)在社會中的作用，具有重要意義。作為現(xiàn)實社會的晴雨表，網(wǎng)絡(luò)中的信息和人們的言行，在一定程度上一、輿情與輿論的關(guān)系輿情，通俗地講就是社情民意，即一定時期一定范圍內(nèi)社會公眾對社會現(xiàn)實的主觀反映，是群體性的思想、心理、情緒、意志和要求的綜合反映?？梢哉f，輿情是社會的晴雨表，它反映了一定時期一定范圍內(nèi)的公眾的關(guān)注焦點，反映了公眾對某些問題與現(xiàn)象的意見與態(tài)度，反映了社會現(xiàn)實中的矛盾、沖突，也可以在一定程度上揭示社會中潛在的危機。一、輿情與輿論的關(guān)系輿情，通俗地講就是社情民意，即一定時期一一、輿情與輿論的關(guān)系關(guān)于輿論，不同學(xué)科研究的出發(fā)點是不同的。在政治哲學(xué)

3、看來，輿論是“公意”，是民主政治的基礎(chǔ)；社會學(xué)將輿論視為社會互動的有機整體；行為科學(xué)將輿論看作個人意見的簡單相加，即多數(shù)意見被看作輿論；社會心理學(xué)則將輿論看作社會控制的機制，認為輿論未必是事實上的多數(shù)意見，但至少是表面上的或人們感覺中的多數(shù)或優(yōu)勢意見。一、輿情與輿論的關(guān)系關(guān)于輿論，不同學(xué)科研究的出發(fā)點是不同的。一、輿情與輿論的關(guān)系輿論是輿情的一個重要組成部分，也是輿情在某一方面的集中表現(xiàn)。而輿情不僅包含公開的輿論，也包含一些隱含的公眾態(tài)度與情緒等。輿論總是在一定的輿情的背景下產(chǎn)生的，但反過來，輿情并不一定通過輿論表現(xiàn)出來。輿情具有常態(tài)性表現(xiàn)，即在日積月累中體現(xiàn)出一種民意傾向，同時又會有爆發(fā)性表

4、現(xiàn)，即通過某些特定事件集中體現(xiàn)出一種輿論。一、輿情與輿論的關(guān)系輿論是輿情的一個重要組成部分，也是輿情在二、網(wǎng)絡(luò)中輿情、輿論的表現(xiàn)與傳播途徑網(wǎng)絡(luò)中的輿情是通過網(wǎng)絡(luò)傳播中的各種信息體現(xiàn)出來的。從“信息”這個角度來看，輿情可以在事實性信息和意見性信息這兩種信息中得到體現(xiàn)。事實性信息是對事實的描述，信息發(fā)布者的主觀意見沒有直接呈現(xiàn)出來。但是這樣的信息并非絕對客觀的，它們同樣可以用某些方式來反映信息發(fā)布者的主觀判斷。二、網(wǎng)絡(luò)中輿情、輿論的表現(xiàn)與傳播途徑網(wǎng)絡(luò)中的輿情是通過網(wǎng)絡(luò)傳三、網(wǎng)絡(luò)輿論的產(chǎn)生及發(fā)展規(guī)律網(wǎng)絡(luò)中輿論的形成：網(wǎng)絡(luò)輿論形成的起點導(dǎo)火索性事件引起關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿論形成的中間環(huán)節(jié)討論的擴散網(wǎng)絡(luò)輿論的最終

5、達成意見的整合三、網(wǎng)絡(luò)輿論的產(chǎn)生及發(fā)展規(guī)律網(wǎng)絡(luò)中輿論的形成：三、網(wǎng)絡(luò)輿論的產(chǎn)生及發(fā)展規(guī)律網(wǎng)絡(luò)輿論與外界的互動：與傳統(tǒng)媒體互動與現(xiàn)實空間輿論互動三、網(wǎng)絡(luò)輿論的產(chǎn)生及發(fā)展規(guī)律網(wǎng)絡(luò)輿論與外界的互動：四、中國網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展中的幾組關(guān)系網(wǎng)絡(luò)輿論與現(xiàn)實民意：網(wǎng)絡(luò)輿論是否等于現(xiàn)實社會的民意？要回答這個問題，至少需要兩個層面上的思考。其一，網(wǎng)絡(luò)用戶能否代表整個社會的各個階層？其二，網(wǎng)絡(luò)輿論能否代表網(wǎng)絡(luò)全體用戶的意見？四、中國網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展中的幾組關(guān)系網(wǎng)絡(luò)輿論與現(xiàn)實民意：四、中國網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展中的幾組關(guān)系網(wǎng)絡(luò)輿論與現(xiàn)實民意：目前，網(wǎng)絡(luò)用戶主要指網(wǎng)民，而網(wǎng)民還只是社會中的一個特殊群體。從歷次CNNIC的調(diào)查數(shù)據(jù)看，目前

6、中國網(wǎng)民在年齡、地域、職業(yè)等方面的分布都是不均衡的。即使網(wǎng)民群體在趨向多元化，但也尚未覆蓋社會的所有階層。從這個角度看，網(wǎng)民群體雖然在一定程度上代表了社會中的某些重要群體，但不能完全代表所有社會階層。從各個方面看，網(wǎng)民意見不能代表所有社會群體的意見。把網(wǎng)絡(luò)輿論簡單等同于現(xiàn)實社會的民意，可能會在一些時候?qū)е抡J識上的偏差。四、中國網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展中的幾組關(guān)系網(wǎng)絡(luò)輿論與現(xiàn)實民意：四、中國網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展中的幾組關(guān)系網(wǎng)絡(luò)輿論與網(wǎng)絡(luò)暴力：網(wǎng)絡(luò)輿論中的暴力：其一是一些網(wǎng)民意見表達中的語言暴力。其二是網(wǎng)絡(luò)輿論對某些當事人造成的直接或間接的傷害。四、中國網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展中的幾組關(guān)系網(wǎng)絡(luò)輿論與網(wǎng)絡(luò)暴力：四、中國網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展

7、中的幾組關(guān)系網(wǎng)絡(luò)輿論與司法獨立：網(wǎng)絡(luò)是否會帶來新的形式的媒體審判。大眾媒體一直是被作為“第四種權(quán)力”看待的，也就是說，它終究只是一種監(jiān)督力量。但是，在某些情況下，傳媒可能會超越自己的權(quán)力范圍。也因此，媒體審判一直備受爭議。網(wǎng)絡(luò)同樣如此。現(xiàn)實案例也顯示，網(wǎng)絡(luò)輿論審判的力量，在一定程度上對司法機關(guān)和相關(guān)工作人員造成了干擾。四、中國網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展中的幾組關(guān)系網(wǎng)絡(luò)輿論與司法獨立：四、中國網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展中的幾組關(guān)系網(wǎng)絡(luò)輿論與道德困境：首先，這種道德困境表現(xiàn)為道德審判這樣一種網(wǎng)絡(luò)輿論的普遍模式所帶來的矛盾，那就是目標的正義性與過程及手段的非理性之間的沖突。其次，我們看到，網(wǎng)絡(luò)輿論依賴于道德框架，但傳統(tǒng)道德體系

8、的某些方面也在網(wǎng)絡(luò)時代發(fā)生了動搖。這種動搖不是表現(xiàn)在輿論本身方面，而是表現(xiàn)在網(wǎng)民的行為中。四、中國網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展中的幾組關(guān)系網(wǎng)絡(luò)輿論與道德困境：2網(wǎng)絡(luò)文化及其影響2網(wǎng)絡(luò)文化及其影響網(wǎng)絡(luò)文化依托網(wǎng)絡(luò)世界這一特殊的土壤，但它的根基來自現(xiàn)實社會。網(wǎng)絡(luò)所遵循的仍是傳統(tǒng)社會運行的那些主要“公式”。有所不同的是，在這個新的空間里，某些“變量”的“值”發(fā)生了變化，這種變化可能導(dǎo)致革命性結(jié)果的產(chǎn)生。因此，網(wǎng)絡(luò)文化既有一般文化的共性，反映了社會運行的一些根本特點，又具有一定的個性，數(shù)字技術(shù)、全新的傳播環(huán)境與傳播機制、人與人之間的多元互動無疑是這種個性形成的關(guān)鍵因素。一、網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵網(wǎng)絡(luò)文化依托網(wǎng)絡(luò)世界這一特殊的

9、土壤，但它的根基來自現(xiàn)實社會。開放性多元性分權(quán)性集群性參與性二、網(wǎng)絡(luò)文化的特質(zhì)開放性二、網(wǎng)絡(luò)文化的特質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化行為網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)文化事件網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象網(wǎng)絡(luò)文化精神網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)文化制度網(wǎng)絡(luò)文化秩序與格局三、網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)成層面網(wǎng)絡(luò)文化行為三、網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)成層面?zhèn)€人訴求：網(wǎng)絡(luò)文化的原動力用戶互動：網(wǎng)絡(luò)文化的助推力主流文化：網(wǎng)絡(luò)文化的初始標靶技術(shù)經(jīng)濟政治：網(wǎng)絡(luò)文化的外部力學(xué)系統(tǒng)四、網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展動因個人訴求：網(wǎng)絡(luò)文化的原動力四、網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展動因大眾文化研究中所分析的大眾文化是一個特定的范疇，它主要是指與當代大工業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)，并且以工業(yè)方式大批量生產(chǎn)、復(fù)制消費性文化商品的文化形式。大眾文化產(chǎn)品包

10、括暢銷小說、商業(yè)電影、電視劇、廣告、通俗歌曲、休閑報刊、卡通音像制品、MTV（音樂電視）、營利性體育比賽、時裝模特表演，等等。與傳統(tǒng)的文化形式相比，大眾文化具有突出的商品性，以實現(xiàn)利潤最大化為根本目標，文化與經(jīng)濟的界限因而變得含糊不清。五、網(wǎng)絡(luò)文化與大眾文化大眾文化研究中所分析的大眾文化是一個特定的范疇，它主要是指與亞文化是整體文化的一個分支，它是由各種社會和自然因素造成的各地區(qū)、各群體文化特殊性的方面。如因階級、階層、民族、宗教以及居住環(huán)境的不同，具有自身特征的群體或地區(qū)文化，即亞文化，都可以在統(tǒng)一的民族文化之下得以形成。亞文化既具有本民族整體文化的基本特征，如語言文字、行為模式等，又具有自

11、己的獨特性。六、網(wǎng)絡(luò)背景下的亞文化亞文化是整體文化的一個分支，它是由各種社會和自然因素造成的各民族亞文化。它是為社會中少數(shù)民族群體所特有的文化。職業(yè)亞文化。它是為各種職業(yè)群體所特有的文化。越軌亞文化。它是為一些反社會集團所特有的文化。反社會集團的行為規(guī)范往往偏離主流文化所規(guī)定的行為規(guī)范。相對于主流文化來說，反社會集團的群體規(guī)范屬于越軌范疇。亞文化的分類：民族亞文化。它是為社會中少數(shù)民族群體所特有的文化。亞文化的分不同年齡群體也會有自己特定的亞文化。在網(wǎng)絡(luò)中，年輕群體的亞文化更為多樣化，且得到年輕群體認同與追捧的程度更高，如二次元文化、鬼畜文化、彈幕文化等。對于主流文化來說，它們是亞文化，但對年

12、輕群體來說，這些亞文化在某種意義上又是他們的主流文化。網(wǎng)絡(luò)中亞文化發(fā)展的可能：不同年齡群體也會有自己特定的亞文化。在網(wǎng)絡(luò)中，年輕群體的亞文黑客惡搞粉絲網(wǎng)紅段子表情包七、網(wǎng)絡(luò)中的典型文化現(xiàn)象黑客七、網(wǎng)絡(luò)中的典型文化現(xiàn)象3網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與“數(shù)字鴻溝”3網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與“數(shù)字鴻溝”比較流行的對“數(shù)字鴻溝”的一種定義是，在信息時代因地域、收入、教育水平和種族等原因而形成的在數(shù)字化技術(shù)掌握和運用方面的差異，以及由此導(dǎo)致的不同群體在社會中面臨的不平等現(xiàn)象。另一種廣為接受的定義，則把數(shù)字鴻溝看作當代信息技術(shù)領(lǐng)域存在的差距現(xiàn)象，它既存在于信息技術(shù)的開發(fā)領(lǐng)域，也存在于信息技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域，特別是由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)產(chǎn)生的差距。一、“數(shù)

13、字鴻溝”的含義比較流行的對“數(shù)字鴻溝”的一種定義是，在信息時代因地域、收入從知識溝到數(shù)字鴻溝：信息溝理論的主要觀點有：新傳播技術(shù)的采用將帶來整個社會的信息流通量和信息接觸量的增大，這對每一個社會成員來說都是如此。新技術(shù)的采用所帶來的利益并非對所有社會成員都是均等的?，F(xiàn)有信息水準較高或信息能力較強的人，能夠比較弱的人獲得更多的信息。與人的能力相比，電腦等機器的信息處理和積蓄能力要強大得多。既有的信息富有階層通過早期采用和熟練使用這些先進機器，能夠比其他人擁有更大的信息優(yōu)勢。二、個體間的數(shù)字鴻溝從知識溝到數(shù)字鴻溝：二、個體間的數(shù)字鴻溝媒介及其資源獲得的不平等媒介素養(yǎng)的差異媒體使用中的“文化”差異從

14、數(shù)字鴻溝到數(shù)字世界分化個體間數(shù)字鴻溝的具體表現(xiàn)：媒介及其資源獲得的不平等個體間數(shù)字鴻溝的具體表現(xiàn)：信息化浪潮，不應(yīng)該將任何一個國家、任何一個民族拋下。因此，化“數(shù)字鴻溝”為“數(shù)字機遇”成為許多國家的一項重要發(fā)展目標。“數(shù)字機遇”也成為信息時代與“數(shù)字鴻溝”并行的一個旋律。在2000年八國集團首腦會議上，世界經(jīng)濟論壇（WEF）組織提交了一份名為從全球數(shù)字鴻溝到全球數(shù)字機遇的報告，報告指出應(yīng)該將對“數(shù)字鴻溝”的過分關(guān)注轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ颉皵?shù)字機遇”的關(guān)注。三、國家或地區(qū)間的數(shù)字鴻溝信息化浪潮，不應(yīng)該將任何一個國家、任何一個民族拋下。因此，化4網(wǎng)絡(luò)時代的媒介素養(yǎng)4網(wǎng)絡(luò)時代的媒介素養(yǎng)以往關(guān)于媒介素養(yǎng)的定義，

15、更多是針對傳統(tǒng)媒體時代的受眾，也就是作為純粹消費者的受眾。但是，在網(wǎng)絡(luò)時代，受眾不僅是內(nèi)容消費者，更是內(nèi)容生產(chǎn)者、媒介活動的積極參與者。因此，對于網(wǎng)絡(luò)時代的公眾媒介素養(yǎng)的認識，需要從內(nèi)容生產(chǎn)者這樣一個角度加以擴展。一、網(wǎng)絡(luò)時代公眾媒介素養(yǎng)的重定義以往關(guān)于媒介素養(yǎng)的定義，更多是針對傳統(tǒng)媒體時代的受眾，也就是除了紙質(zhì)媒體要求的文字閱讀能力外，傳統(tǒng)媒體幾乎沒有使用的“門檻”，但網(wǎng)絡(luò)對于使用者的技術(shù)能力要求是較高的。網(wǎng)絡(luò)甚至三網(wǎng)融合時代新的電視終端，都要求使用者掌握一定的技術(shù)。各種網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，也都需要以掌握相關(guān)操作為前提。所以媒介的基本使用能力，是媒介素養(yǎng)的基本要素之一。媒介使用素養(yǎng)，不僅體現(xiàn)為相關(guān)技術(shù)

16、的掌握，還表現(xiàn)為對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和應(yīng)用的合理、合法以及節(jié)制的使用等。媒介使用素養(yǎng)：除了紙質(zhì)媒體要求的文字閱讀能力外，傳統(tǒng)媒體幾乎沒有使用的“門在海量信息中篩選有效信息的能力對信息的辨識、分析與批判能力信息消費素養(yǎng)：在海量信息中篩選有效信息的能力信息消費素養(yǎng)：負責任地發(fā)布信息和言論的素養(yǎng)負責任地進行信息再傳播的素養(yǎng)信息生產(chǎn)素養(yǎng)：負責任地發(fā)布信息和言論的素養(yǎng)信息生產(chǎn)素養(yǎng)：網(wǎng)絡(luò)提供了前所未有的社會交往空間。它有可能拓展人際交往的廣度，也有可能增加人際交往的深度，而這種交往的拓展與深化有可能帶來新的社會文化。但是，能否將媒介提供的這種可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性，取決于人們運用網(wǎng)絡(luò)進行交往的能力。網(wǎng)絡(luò)中的交往能力不僅

17、表現(xiàn)為對相關(guān)技術(shù)的掌握，還表現(xiàn)為對交往對象的選擇、對交際網(wǎng)絡(luò)的維護等方面。社會交往素養(yǎng)：網(wǎng)絡(luò)提供了前所未有的社會交往空間。它有可能拓展人際交往的廣度諸如維基應(yīng)用這樣的社會化媒體開啟了全新的社會協(xié)作模式，未來的技術(shù)將使社會協(xié)作在更大范圍內(nèi)展開，這也使社會協(xié)作成為社會化媒體時代公民必須具備的素養(yǎng)。個體的社會協(xié)作素養(yǎng)應(yīng)該包括與協(xié)同工作的其他人達成一致目標的能力、為自己在協(xié)同系統(tǒng)中定位的能力、執(zhí)行協(xié)同任務(wù)的能力、與協(xié)同工作的他者進行有效溝通的能力。社會協(xié)作素養(yǎng)：諸如維基應(yīng)用這樣的社會化媒體開啟了全新的社會協(xié)作模式，未來的網(wǎng)絡(luò)一直被認為能對社會民主的進程起到重要作用，但要達到這一目標，其基本保障之一是公

18、民的自由平等和理性參與。網(wǎng)絡(luò)在一定程度上更好地保障了公民的自由平等的權(quán)利，但這并不必然意味著公民的社會參與素養(yǎng)的提升。因此，提高公民的社會參與能力，不僅關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)世界的秩序，也關(guān)系到整個社會的發(fā)展與進步。在網(wǎng)絡(luò)平臺上，公民的社會參與能力主要體現(xiàn)為：關(guān)注公共事務(wù)，積極參與公共話題交流，尊重公共規(guī)則和他人的表達權(quán)，學(xué)會理性表達與討論。社會參與素養(yǎng)：網(wǎng)絡(luò)一直被認為能對社會民主的進程起到重要作用，但要達到這一目對社會化媒體的認識與運用能力網(wǎng)絡(luò)時代的數(shù)據(jù)與技術(shù)素養(yǎng)二、網(wǎng)絡(luò)時代傳媒從業(yè)者媒介素養(yǎng)的新拓展對社會化媒體的認識與運用能力二、網(wǎng)絡(luò)時代傳媒從業(yè)者媒介素養(yǎng)的網(wǎng)絡(luò)時代輿論熱點的形成有了很多新特點，輿論對于社會事件的進程的影響作用也日益明顯。而大多數(shù)輿論