人格的認(rèn)知理論課件

1、人格的認(rèn)知理論天津醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)人文科學(xué)系高磊 講師本章主要內(nèi)容認(rèn)知心理學(xué)的興起；勒溫場(chǎng)理論；凱利的個(gè)人建構(gòu)理論；圖式、原型和歸因；信念。認(rèn)知心理學(xué)興起的原因內(nèi)部原因許多心理學(xué)家認(rèn)為行為主義的失敗是認(rèn)知心理學(xué)興起的重要原因；外部原因包括臨近學(xué)科的發(fā)展，如控制論、信息論、計(jì)算機(jī)科學(xué)和語言學(xué)等；與社會(huì)的需要緊密相關(guān)。人格研究中的認(rèn)知論勒溫場(chǎng)理論：人們受到各自認(rèn)知生活空間的影響，在表征時(shí)會(huì)有不同的組織方式。個(gè)人建構(gòu)理論：?jiǎn)讨蝿P利曾是美國應(yīng)用心理學(xué)會(huì)的主席，他認(rèn)為人即科學(xué)家，能不斷地把關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜信息納入個(gè)人建構(gòu)之中。他把人們解釋和預(yù)期事件的主要工具稱為個(gè)人建構(gòu)，它被個(gè)人用來解釋或說明經(jīng)驗(yàn)，賦予經(jīng)驗(yàn)以

2、意義，或者對(duì)經(jīng)驗(yàn)作出預(yù)言。他聲稱人人都擁有自己獨(dú)特的個(gè)人建構(gòu)。 勒溫的場(chǎng)理論勒溫的心理場(chǎng)理論中有兩個(gè)最基本的概念，即心理緊張系統(tǒng)和生活空間，前者表明了一種動(dòng)力觀點(diǎn)，后者則突出了整體在動(dòng)力中的意義。動(dòng)力性和整體性是勒溫動(dòng)力場(chǎng)理論的兩個(gè)基點(diǎn)。緊張指一種系統(tǒng)的狀態(tài)與其周圍諸系統(tǒng)狀態(tài)的關(guān)系，已經(jīng)體現(xiàn)了場(chǎng)的動(dòng)力特點(diǎn)。生活空間就是人的行為發(fā)生的心理場(chǎng)，人與環(huán)境被看作是一個(gè)共同的動(dòng)力整體。緊張系統(tǒng)和生活空間都有一個(gè)特點(diǎn)，即突出主體認(rèn)知的心理意義。凱利的人格理論凱利的心理學(xué)思想及其在心理學(xué)上的貢獻(xiàn)，主要在于他以人本主義心理學(xué)家所強(qiáng)調(diào)的自我認(rèn)識(shí)、自由選擇及自行負(fù)責(zé)的理念綜合而建構(gòu)的人格理論。凱利的人格理論(co

3、nt.)人格決定于個(gè)人認(rèn)知：凱利的人格理論則是特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人的行為表現(xiàn)乃至整個(gè)人格的形成，都是決定于他對(duì)周圍環(huán)境（包括任、事、物等）的認(rèn)知和評(píng)價(jià)后所建立的觀念。無論事心理正常還是異常的人，他的行為都是決定于他們對(duì)環(huán)境中人、事、物的認(rèn)識(shí)、期望、評(píng)價(jià)、思維的結(jié)果。而非決定于他的動(dòng)機(jī)或需求。 凱利的人格理論(cont.)個(gè)人構(gòu)念理論：凱利將個(gè)人在其生活中經(jīng)由對(duì)環(huán)境中人、事、物的認(rèn)識(shí)、期望、評(píng)價(jià)、思維所形成的觀念稱為個(gè)人構(gòu)念（personal construct），每個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)不同，個(gè)人構(gòu)念自然也因人而異，因此個(gè)人構(gòu)念就代表他的人格特征。以父母體罰孩子為例，對(duì)父母而言，體罰可矯正偏差行為，有益孩子成

4、長；對(duì)孩子而言，父母的體罰只好無奈地接受；對(duì)社會(huì)工作者而言，父母體罰孩子是對(duì)兒童虐待；對(duì)傳教士而言，父母體罰孩子是神對(duì)罪惡世界審判的延伸。 凱利的人格理論(cont.)個(gè)人構(gòu)念理論的重要概念：每一個(gè)人都是科學(xué)家(Person as Scientist)；科學(xué)家也是人(Scientist as person)；建構(gòu)的權(quán)宜選擇(Constructive alternativism)；個(gè)人構(gòu)念理論的基本假設(shè)：人的活動(dòng)都是受到他個(gè)人所用以預(yù)測(cè)事件的結(jié)構(gòu)所指引。凱利不認(rèn)為過去的沖突與外在刺激是塑造行為的基本因素，它們僅僅能幫助我們發(fā)展個(gè)人建構(gòu)與對(duì)未來之期望。 個(gè)人建構(gòu)理論的 11 個(gè)推論 建構(gòu)推論(co

5、nstruction corollary)：個(gè)人通過對(duì)事物的反復(fù)建構(gòu)來預(yù)測(cè)事件。 個(gè)別推論(individuality corollary)：人們對(duì)于事件之建構(gòu)過程是有個(gè)別差異的。 組織推論(organization corollary)：每個(gè)人為了預(yù)測(cè)事件都會(huì)發(fā)展出一套特殊的、包含各種建構(gòu)之順序關(guān)系的建構(gòu)系統(tǒng)。 選擇推論(choice corollary)：個(gè)人基于所預(yù)測(cè)之較大延伸可能性與本身系統(tǒng)之定義，在二分建構(gòu)中做選擇。 二分推論(dichotomy corollary)：個(gè)人之建構(gòu)系統(tǒng)是由有限的二分建構(gòu)所組成。分裂推論(fragmentation corollary)：個(gè)人可連續(xù)使用各

6、種不同的建構(gòu)系統(tǒng)，而這些系統(tǒng)彼此之間并不兼容。范圍推論(range corollary)：一個(gè)建構(gòu)只適用于預(yù)測(cè)特定范圍內(nèi)的事件。 經(jīng)驗(yàn)推論(experience corollary)：個(gè)人建構(gòu)系統(tǒng)會(huì)隨著個(gè)人持續(xù)對(duì)于事件之重復(fù)性所做的解釋而改變。 調(diào)節(jié)推論(modulation corollary)：個(gè)人建構(gòu)系統(tǒng)之變化，受限于該建構(gòu)于適用范圍內(nèi)的可滲透性。 共同推論(commonality corollary)：兩個(gè)人對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)相似程度，代表其心理歷程與他人的心理歷程相似。 社交推論(sociality corollary)：生活于同一文化的人，會(huì)以相似的方式建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)。人們能夠理解他人建構(gòu)歷

7、程的程度，決定了他在包含他人在內(nèi)的社會(huì)歷程中的角色扮演。建構(gòu)與精神病理現(xiàn)象心理疾病患者就是拙劣的科學(xué)家，他們?cè)谌狈τ袑?shí)證經(jīng)驗(yàn)的情況下，不斷作出相同的預(yù)言，因?yàn)樗麄冊(cè)诮?gòu)時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些不正常的方式。構(gòu)念過份滲透和過分不滲透；過分緊縮和過分松散；縮小和擴(kuò)大；凱利的心理治療凱利認(rèn)為心理治療就是幫助病人發(fā)展構(gòu)念系統(tǒng)的手段和方法，心理治療給病人的幫助是考察和檢查他的構(gòu)念系統(tǒng)，重新調(diào)整構(gòu)念系統(tǒng)。凱利認(rèn)為為了使患者加速發(fā)展新的構(gòu)念，要求患者扮演的角色應(yīng)該十分不同于其本人的性格特點(diǎn)，在這種情況下，治療者就成為患者的配角。這就是固定角色療法。在這種療法中，醫(yī)生需要鼓勵(lì)患者放棄他原來的中心構(gòu)念，并發(fā)展新的構(gòu)念。圖式

8、定義：圖式是對(duì)各種信息進(jìn)行歸類、整理所形成的一個(gè)認(rèn)知組織，是能幫助人們知覺、組織、獲得和利用信息的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。圖式的作用：圖式能幫助我們知覺到周圍環(huán)境的特征。圖式為我們提供了一種結(jié)構(gòu)，我們用這種結(jié)構(gòu)組織掌握信息。圖式限定著人們看待別人和自己的方式。圖式可以解釋人格的差異。原型定義:原型被看作一類客體的內(nèi)部表征，即一個(gè)類別或范疇的所有個(gè)體的概括表征，它反映一類客體具有的基本特征。原型的作用：導(dǎo)致不同的行為可以把人進(jìn)行分類韋納的歸因模式韋納認(rèn)為，歸因解釋有三個(gè)緯度：第一個(gè)緯度與羅特爾的控制點(diǎn)有關(guān)，涉及把原因看成是來自人的內(nèi)部還是來自外部。具有內(nèi)控點(diǎn)的人傾向于認(rèn)為個(gè)體所得到的強(qiáng)化和懲罰是其自身所用的手

9、段、智謀或努力的結(jié)果，具有外控點(diǎn)的人傾向于認(rèn)為一個(gè)人所受到的強(qiáng)化和懲罰與自身無關(guān)，非自己所能左右和控制。第二個(gè)緯度是穩(wěn)定性，涉及把原因看成是穩(wěn)定的核相對(duì)固定的還是看成是不穩(wěn)定的和變化的。第三個(gè)緯度是可控性，涉及事件是否是受其他情況的控制或影響。韋納的歸因模式(cont.)不同的歸因方式會(huì)對(duì)當(dāng)事人產(chǎn)生什么樣的影響呢？把成功或失敗歸因于內(nèi)部的、穩(wěn)定的、可控的與歸因于外部的、不穩(wěn)定的相比，會(huì)有更多的努力，會(huì)產(chǎn)生更積極的后果，即對(duì)當(dāng)事人的努力程度產(chǎn)生直接的影響。導(dǎo)致自尊或自卑。對(duì)別人的歸因會(huì)導(dǎo)致對(duì)他的不同評(píng)價(jià)。內(nèi)隱信念模型德韋克強(qiáng)調(diào)歸因方式的基礎(chǔ)，即對(duì)自己和世界的信念。他認(rèn)為有兩種反應(yīng)方式特別值得注意

10、無助方式和求精取向方式。面對(duì)失敗，無助方式的兒童很快體驗(yàn)到負(fù)性的自我認(rèn)知，由于這種負(fù)性的認(rèn)知和情感，他們以后的成績(jī)便有顯著的下降。另一方面，求精取向的兒童在面對(duì)困難問題時(shí)，把這些難題當(dāng)作可通過努力來得到解決的挑戰(zhàn)。內(nèi)隱信念模型(cont.)德韋克認(rèn)為無助方式的兒童追求成績(jī)目標(biāo)，求精取向的兒童追求學(xué)習(xí)目標(biāo)。他認(rèn)為這些差異的基礎(chǔ)是對(duì)智力性質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)或理論。前者把智力視為存在，就是固定的。后一組把智力視為增長，就是可訓(xùn)練的。把智力視為固定的觀點(diǎn)，使那些兒童感到焦慮和易受傷害，把智力視為可訓(xùn)練的觀點(diǎn)，使這些兒童以及大的努力和熱情去準(zhǔn)備面對(duì)挑戰(zhàn)。存在信念Vs增長信念存在信念增長信念1、智力是固定的或無

11、法控制的。1、智力是可訓(xùn)練的。2、個(gè)體不能肯定他或她能否解決以前曾成功解決過的問題。2、個(gè)體對(duì)解決以前曾成功解決過的問題，認(rèn)為不會(huì)有太大困難。3、成績(jī)反映了能力：“如果你要做點(diǎn)什么，你不必在那方面很優(yōu)秀。”“真正的天才會(huì)輕而易舉的作出偉大的發(fā)現(xiàn)?！?、成績(jī)反映了對(duì)任務(wù)的努力和策略的效用：“即使天才也得勤奮才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。”4、如果你很聰明，不管任務(wù)難不難獲你努不努力，你都會(huì)成功。4、如果你掌握了困難的東西或有了新的發(fā)現(xiàn)，你就是聰明的。5、障礙說明了能力缺乏。5、障礙代表著挑戰(zhàn)和戰(zhàn)勝它的機(jī)會(huì)。6、批評(píng)意見是對(duì)自我的反映。6、批評(píng)意見是有益于成績(jī)提高的信息。信念 從童年開始，人們已對(duì)自我、他人及世界

12、形成了一定的信念。這些信念中最中心的以及最根深蒂固地被接受的稱為核心信念，即使人們通常不能清晰表達(dá)這些核心信念，但自己卻認(rèn)為這些信念是絕對(duì)真實(shí)和正確的。當(dāng)這個(gè)核心信念占主導(dǎo)地位時(shí)，此人以這個(gè)信念為主線解釋問題，此時(shí)，這個(gè)人會(huì)傾向于選擇關(guān)注那些可以證實(shí)自己核心信念的信息，而忽視或削弱相反的信息。在這種情況下，盡管這是不正確和功能障礙性的，他依然堅(jiān)持他的信念。舉例信念(cont.)核心信念是信念的最根本環(huán)節(jié)；它們是整體的、牢固的和被全面概括的。核心信念可以分為三個(gè)類別，即人們對(duì)自己的信念、人們對(duì)世界的信念、人們對(duì)未來的信念；在人們對(duì)自己的信念中，常常會(huì)出現(xiàn)問題的是兩類核心信念，就是“我無能”和“我

13、不可愛”，前者是針對(duì)自己的能力做出的消極判斷，后者則是針對(duì)自我價(jià)值做出的消極判斷。 消極判斷：抑郁癥的認(rèn)知層面貝克醫(yī)生（AaronBeck）是當(dāng)代研究抑郁癥的先驅(qū)。早在60年代，貝克就已證明抑郁的特征是思維模式導(dǎo)致抑郁情緒。例如，貝克注意到當(dāng)我們覺得抑郁時(shí)，我們對(duì)自己（自我批評(píng)）、世界（普遍的消極感）和未來（無望感）有消極思維。下面詳細(xì)描述了思維的三個(gè)層面。 對(duì)自己的消極思維 例如一名被丈夫虐待的抑郁癥婦女在開始接受認(rèn)知治療前，她對(duì)自己的批評(píng)過度。她可能有諸如此類的思維：“因?yàn)檫@些可怕的事都發(fā)生在我身上，我一定是一文不值?！薄拔也皇莻€(gè)好媽媽，不是個(gè)好人。”“如果我是好人的話，那我就不會(huì)遭受性虐

14、待?！薄熬湍撤矫鎭碚f，我大概是該被我丈夫打的。”這些思維的核心信念是“我一文不值”或“我不好”。幾乎每個(gè)抑郁的人都有這類自我批評(píng)的思維。這些思維是傷害性的，因?yàn)樗鼈儠?huì)帶來自我感覺低落、自信不足和人際關(guān)系等問題，而且還會(huì)影響其想使自己感覺良好的那種意愿。 對(duì)世界的消極思維 偏差思維的另一特征是從消極的角度來看待你目前的處境。我們經(jīng)常不是只看表面，我們經(jīng)常錯(cuò)誤理解周圍發(fā)生的事情。例如，在與朋友、親戚或同事談話時(shí)，我們常想聽出他們的“弦外之音”。當(dāng)我們抑郁時(shí)，常會(huì)從負(fù)面、狹隘或批判的角度來看他人。消極看待世界是一種對(duì)消極體驗(yàn)比對(duì)積極或中性體驗(yàn)更為關(guān)注、記憶更深的思維模式。例如，抑郁時(shí)，我們會(huì)讀或記住報(bào)紙上的災(zāi)難性報(bào)導(dǎo)，而不理會(huì)對(duì)好人好事的表揚(yáng)。另一類例子是，如果星期六該辦十件事，但有兩件沒做到，我們只關(guān)注那兩件沒辦成的事。這種