教育哲學(xué)課件緒-論

1、緒 論緒 論本單元教學(xué)目標(biāo)：幫助學(xué)生了解教育哲學(xué)課程的性質(zhì)、目標(biāo)與學(xué)習(xí)要求指導(dǎo)學(xué)生辨識(shí)教育哲學(xué)的研究對(duì)象，理解教育哲學(xué)的四種基本性質(zhì)促進(jìn)學(xué)生理解教育哲學(xué)的教育實(shí)踐價(jià)值、政策價(jià)值和研究?jī)r(jià)值引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)教育哲學(xué)的研究和教學(xué)為什么要以馬克思主義為指導(dǎo)以及如何以馬克思主義為指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生初步的對(duì)于教育哲學(xué)學(xué)科的積極態(tài)度和價(jià)值認(rèn)同本單元教學(xué)目標(biāo)：幫助學(xué)生了解教育哲學(xué)課程的性質(zhì)、目標(biāo)與學(xué)習(xí)要課程性質(zhì)教育哲學(xué)（philosophy of education，或者educational philosophy）是高等院校教育學(xué)專業(yè)和師范教育各專業(yè)的一門理論基礎(chǔ)課，也是國(guó)際上大學(xué)教育學(xué)院和教師教育學(xué)院普遍開(kāi)設(shè)的

2、一門學(xué)位基礎(chǔ)課。本科階段的教育哲學(xué)課程具有導(dǎo)論性質(zhì)和基礎(chǔ)性質(zhì)，更高階的教育哲學(xué)流派課程和一些專題研究課程會(huì)在碩士階段和博士階段開(kāi)設(shè)。課程性質(zhì)教育哲學(xué)（philosophy of educati課程目標(biāo)1幫助同學(xué)們對(duì)“教育哲學(xué)”學(xué)科有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，了解該學(xué)科獨(dú)特的學(xué)科視野、理論與實(shí)踐價(jià)值以及它的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀。2促進(jìn)同學(xué)們思考和討論一些重要的教育哲學(xué)問(wèn)題，如教育的本質(zhì)問(wèn)題、教育中的人性問(wèn)題、價(jià)值問(wèn)題、知識(shí)問(wèn)題、倫理問(wèn)題、審美素養(yǎng)問(wèn)題以及個(gè)人與社會(huì)、文化傳承與創(chuàng)新、教師專業(yè)發(fā)展等，擴(kuò)展和深化同學(xué)們對(duì)于一些重要教育問(wèn)題的理解。3指導(dǎo)同學(xué)們閱讀一些重要的教育哲學(xué)文獻(xiàn)，初步熟悉一些教育哲學(xué)流派，批判性

3、地討論它們的一些代表性學(xué)術(shù)主張。4鼓勵(lì)同學(xué)們獲得基于理性思考的積極的、自主的、研究性的教育哲學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，力圖對(duì)同學(xué)們的人生成長(zhǎng)和未來(lái)學(xué)術(shù)發(fā)展有所助益。課程目標(biāo)1幫助同學(xué)們對(duì)“教育哲學(xué)”學(xué)科有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，了學(xué)習(xí)材料1基本學(xué)習(xí)材料教育哲學(xué)編寫組：教育哲學(xué)，高等教育出版社2009年版。2. 拓展學(xué)習(xí)材料（1）黃濟(jì)著：教育哲學(xué)通論，山西教育出版社1999年版；（2）陸有銓著：現(xiàn)代西方教育哲學(xué)流派，河南教育出版社1995版；（3）石中英著：教育哲學(xué)，北京師范大學(xué)出版社2008版。 （4）美諾丁斯著：教育哲學(xué)，許立新譯，北京師范大學(xué)出版社2007版。（5） 教育哲學(xué)課程的教學(xué)用ppt及隨堂發(fā)的其他學(xué)習(xí)

4、材料學(xué)習(xí)材料1基本學(xué)習(xí)材料學(xué)習(xí)要求1.課前一定要預(yù)習(xí)，認(rèn)真閱讀任課教師指定的教材章節(jié)或分發(fā)的補(bǔ)充閱讀材料； 2.課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中要積極提出問(wèn)題并參與課堂討論或小組報(bào)告； 3.聆聽(tīng)教學(xué)期間邀請(qǐng)的校內(nèi)外專家的教育哲學(xué)學(xué)術(shù)報(bào)告; 4.缺乏哲學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)和實(shí)際教育經(jīng)驗(yàn)的同學(xué)，要通過(guò)各種途徑補(bǔ)一補(bǔ)。哲學(xué)方面建議通讀一下哲學(xué)史（中哲方面選馮友蘭的中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史、西哲方面選羅素的西方哲學(xué)史或西方的智慧），實(shí)際教育經(jīng)驗(yàn)方面可以通過(guò)個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)歷反思、上網(wǎng)瀏覽、學(xué)校參訪、教師交流等方式補(bǔ)充。學(xué)習(xí)要求1.課前一定要預(yù)習(xí)，認(rèn)真閱讀任課教師指定的教材章節(jié)或考核方式成績(jī)總分100分，其結(jié)構(gòu)如下：1.平時(shí)成績(jī)30分，含課堂學(xué)習(xí)表

5、現(xiàn)（10分，重點(diǎn)考察出勤、預(yù)習(xí)和課堂學(xué)習(xí)表現(xiàn)）、平時(shí)作業(yè)（共2次，每次10分，共20分，重點(diǎn)考察應(yīng)用哲學(xué)理論和方法來(lái)分析一些基本教育問(wèn)題的能力，含哲學(xué)理論的理解與掌握、邏輯思維能力、文字表達(dá)能力以及在所分析問(wèn)題上個(gè)人的獨(dú)到見(jiàn)解，每次作業(yè)不少于2000字）； 2.期末閉卷考試70分?？荚噧?nèi)容是基本學(xué)習(xí)材料所涉及的內(nèi)容，分析的教育問(wèn)題包括但不限于基本學(xué)習(xí)材料中所提及的問(wèn)題，側(cè)重考查對(duì)基本概念、理論主張的掌握情況以及應(yīng)用它們來(lái)分析真實(shí)教育問(wèn)題的意識(shí)和能力?？己朔绞匠煽?jī)總分100分，其結(jié)構(gòu)如下：第一節(jié) 教育哲學(xué)的研究對(duì)象與性質(zhì)一、教育哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1.古代的教育哲學(xué)思想人類對(duì)哲學(xué)與教育關(guān)系的思考源遠(yuǎn)

6、流長(zhǎng)，歷史上，哲學(xué)思想與教育活動(dòng)的關(guān)系一直比較密切。古代和近代哲學(xué)家一般都從事教育工作，因此也常被稱作教育家。如中國(guó)的孔子、孟子、墨子、朱熹、王陽(yáng)明以及西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、洛克、康德等是這樣以及等也是這樣。第一節(jié) 教育哲學(xué)的研究對(duì)象與性質(zhì)一、教育哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展“就哲學(xué)與教育，或教育與哲學(xué)的關(guān)系論之，中國(guó)之哲學(xué)深蘊(yùn)著教育思想，中國(guó)之教育思想體現(xiàn)著完備的哲理。二者關(guān)系極為密切，幾乎可以說(shuō)一而二，二而一，二者統(tǒng)一于一體之中?！保ê喂鈽s：中國(guó)古代教育哲學(xué)，轉(zhuǎn)引自于述勝：近30年中國(guó)傳統(tǒng)教育哲學(xué)研究的不同理路，載北師大學(xué)報(bào)（社科版）2010年第六期）“就哲學(xué)與教育，或教育與哲學(xué)的關(guān)系論

7、之，中國(guó)之哲學(xué)深蘊(yùn)著杜威：哲學(xué)活動(dòng)的教育起源“歐洲哲學(xué)是在教育問(wèn)題的直接壓力下（在雅典人中）起源的”。早起的智者派 “把德行、政治藝術(shù)、城市和家政管理教授給青年的時(shí)候，哲學(xué)才開(kāi)始研究個(gè)人和宇宙的關(guān)系，個(gè)人和某種全面的階級(jí)的關(guān)系，以及個(gè)人和某一群體的關(guān)系；研究人和自然的關(guān)系，傳統(tǒng)和反省的關(guān)系，以及知識(shí)和行動(dòng)的關(guān)系?！?教學(xué)本身促成了智者們?nèi)ヌ岢瞿切┱嬲哂姓軐W(xué)意味的問(wèn)題：什么是知識(shí)？什么是道德？什么是正義？知識(shí)是先天的還是后天的？道德可教嗎？正義是強(qiáng)者的利益嗎？（杜威著：民主主義與教育，王承緒譯，人民教育出版社，2001:348-349.）杜威：哲學(xué)活動(dòng)的教育起源“歐洲哲學(xué)是在教育問(wèn)題的直接壓力

8、下（中庸被認(rèn)為是中國(guó)古代教育哲學(xué)的代表作，集中表達(dá)了儒家的教育綱領(lǐng)。它開(kāi)篇的一段話“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，把對(duì)教育價(jià)值和本質(zhì)的思考上升到“天命”（本體論）、人性（人性論）和“道”（價(jià)值論）的高度來(lái)論述，非常深刻，引發(fā)了后世哲學(xué)家和教育家的持續(xù)討論。中國(guó)古代各派哲學(xué)家關(guān)于天人關(guān)系、義利關(guān)系、知行關(guān)系、群己關(guān)系、古今關(guān)系等方面的哲學(xué)討論對(duì)傳統(tǒng)教育思想和實(shí)踐都有著直接的影響。中庸被認(rèn)為是中國(guó)古代教育哲學(xué)的代表作，集中表達(dá)了儒家的教西方教育哲學(xué)史上的三本著作柏拉圖的理想國(guó)、盧梭的愛(ài)彌兒：論教育以及杜威的民主主義與教育。理想國(guó)是古希臘理性主義教育哲學(xué)作品的代表作，對(duì)于西方后來(lái)的教育思想有

9、長(zhǎng)久影響。愛(ài)彌兒：論教育是自然主義教育哲學(xué)的代表作，提出了現(xiàn)代教育的許多基本觀念。民主主義與教育是20世紀(jì)美國(guó)教育哲學(xué)的經(jīng)典之作，集中闡發(fā)了實(shí)用主義的教育思想體系，對(duì)我國(guó)20世紀(jì)教育思想與實(shí)踐有比較大的影響。西方教育哲學(xué)史上的三本著作柏拉圖的理想國(guó)、盧梭的愛(ài)彌兒2.教育哲學(xué)學(xué)科的獨(dú)立教育哲學(xué)學(xué)科的正式建立是一個(gè)近代事件1886年，美國(guó)學(xué)者布萊克特將德國(guó)學(xué)者羅森克蘭茲的教育學(xué)的體系（1848）一書翻譯成英文，更名為教育哲學(xué)（philosophy of education），這是英語(yǔ)世界比較早的以“教育哲學(xué)”命名的著作。此后，美國(guó)以及其他國(guó)家關(guān)于教育哲學(xué)的專著就逐漸多了起來(lái)。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初

10、，教育哲學(xué)逐漸成為哲學(xué)家或教育學(xué)家論述教育問(wèn)題的專門知識(shí)領(lǐng)域。2.教育哲學(xué)學(xué)科的獨(dú)立教育哲學(xué)學(xué)科的正式建立是一個(gè)近代事件3.20世紀(jì)以來(lái)教育哲學(xué)的發(fā)展教育哲學(xué)在20世紀(jì)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，主要體現(xiàn)在：許多大學(xué)的教育學(xué)(研究)院都開(kāi)設(shè)了教育哲學(xué)課程；許多國(guó)家成立了教育哲學(xué)的學(xué)術(shù)組織，如美國(guó)1941年成立了美國(guó)教育哲學(xué)學(xué)會(huì)，日本1959年成立了日本教育哲學(xué)學(xué)會(huì)，英國(guó)1962年成立了英國(guó)教育哲學(xué)學(xué)會(huì)，我國(guó)的教育哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)也于1986年成立；建立了一些全國(guó)性、區(qū)域性和國(guó)際性的教育哲學(xué)會(huì)議平臺(tái)；出現(xiàn)了不同教育哲學(xué)流派，相互批評(píng)，彼此借鑒，促進(jìn)教育思想的繁榮；設(shè)立了研究生教育階段教育哲學(xué)的碩士和博士方向，

11、培養(yǎng)青年人才。3.20世紀(jì)以來(lái)教育哲學(xué)的發(fā)展教育哲學(xué)在20世紀(jì)得到了長(zhǎng)足發(fā)二、教育哲學(xué)的研究對(duì)象和體系1.教育哲學(xué)的研究對(duì)象廣義地說(shuō)，教育哲學(xué)是以教育實(shí)踐為研究對(duì)象的。教育哲學(xué)不是“玄學(xué)”，不是從概念到概念、從理論到理論的概念或理論游戲。狹義地說(shuō)，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，教育哲學(xué)是研究教育實(shí)踐中的根本性理論和實(shí)踐問(wèn)題的，以便幫助教育工作者形成正確的教育觀、教育價(jià)值觀和教育方法論。二、教育哲學(xué)的研究對(duì)象和體系1.教育哲學(xué)的研究對(duì)象從關(guān)系上說(shuō)，教育領(lǐng)域的根本性理論和實(shí)踐問(wèn)題是與教育領(lǐng)域的特殊性、具體性問(wèn)題相區(qū)別的，同時(shí)也是對(duì)教育領(lǐng)域的特殊性、具體性問(wèn)題的進(jìn)一步概括、抽象或提升。在一定意義上，它們可以被看作

12、教育特殊性問(wèn)題、具體性問(wèn)題的前提性問(wèn)題、根源性問(wèn)題或元問(wèn)題。也就是說(shuō)，它們是那些特殊為產(chǎn)生和解決的前提、根源或思想條件。從關(guān)系上說(shuō)，教育領(lǐng)域的根本性理論和實(shí)踐問(wèn)題是與教育領(lǐng)域的特殊兩類教育問(wèn)題關(guān)系的舉例高中文理分科問(wèn)題（具體問(wèn)題）分科！學(xué)生視角學(xué)科視角（知識(shí)的多樣性）不分科！學(xué)科視角（知識(shí)的統(tǒng)一性）學(xué)生視角根本問(wèn)題兩類教育問(wèn)題關(guān)系的舉例高中文理分科問(wèn)題（具體問(wèn)題）分科！學(xué)生課堂討論試著舉出一個(gè)你自己所關(guān)心的教育具體問(wèn)題，并對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行深入分析，試著發(fā)現(xiàn)它們背后的根本問(wèn)題是什么？展望一下哲學(xué)分析怎樣才能有助于對(duì)這些問(wèn)題的深刻理解？課堂討論試著舉出一個(gè)你自己所關(guān)心的教育具體問(wèn)題，并對(duì)該問(wèn)題進(jìn)2.教

13、育哲學(xué)的體系（1）從教育實(shí)踐的類型看學(xué)前教育哲學(xué)、基礎(chǔ)教育哲學(xué)、高等教育哲學(xué)以及學(xué)校教育哲學(xué)、家庭教育哲學(xué)、社會(huì)教育哲學(xué)、職業(yè)教育哲學(xué)等。教育政策哲學(xué)、教師教育哲學(xué)、課程哲學(xué)、教學(xué)哲學(xué)、教育評(píng)價(jià)哲學(xué)等分支領(lǐng)域。2.教育哲學(xué)的體系（1）從教育實(shí)踐的類型看（2）從哲學(xué)的知識(shí)領(lǐng)域看教育本體論教育認(rèn)識(shí)論教育價(jià)值論教育倫理學(xué)教育美學(xué)教育人學(xué)其他應(yīng)用哲學(xué)視角對(duì)教育問(wèn)題的思考（2）從哲學(xué)的知識(shí)領(lǐng)域看三、教育哲學(xué)的性質(zhì)教育哲學(xué)的性質(zhì)研究對(duì)象（教育根本問(wèn)題）實(shí)踐性價(jià)值性研究視角（哲學(xué)）反思性批判性三、教育哲學(xué)的性質(zhì)教育哲學(xué)的性質(zhì)研究對(duì)象（教育根本問(wèn)題）實(shí)踐教育哲學(xué)四種性質(zhì)之間的關(guān)系教育哲學(xué)的上述四種基本性質(zhì)相輔

14、相成，融為一體忽視了教育哲學(xué)的實(shí)踐性和價(jià)值性，教育哲學(xué)就會(huì)淪為空洞的說(shuō)教；忽視了教育哲學(xué)的反思性和批判性，教育哲學(xué)就失去了“哲學(xué)味”，不能將自身與其他教育學(xué)科相區(qū)別。把握教育哲學(xué)的這些基本性質(zhì)，會(huì)幫助我們將教育哲學(xué)與一般哲學(xué)或其他教育學(xué)科相區(qū)別，并有利于發(fā)現(xiàn)它們之間的關(guān)聯(lián)、互補(bǔ)之處。教育哲學(xué)四種性質(zhì)之間的關(guān)系教育哲學(xué)的上述四種基本性質(zhì)相輔相成第二節(jié) 教育哲學(xué)的價(jià)值教育研究?jī)r(jià)值教育實(shí)踐價(jià)值教育政策價(jià)值第二節(jié) 教育哲學(xué)的價(jià)值教育研究?jī)r(jià)值教育實(shí)踐價(jià)值教育政策價(jià)值一、教育哲學(xué)對(duì)教育實(shí)踐的價(jià)值增進(jìn)教育工作者的理性自覺(jué)奈勒（G.F.Kneller）：“哲學(xué)解放了教師的想象力，同時(shí)又指導(dǎo)著他的理智。教師追溯

15、各種教育問(wèn)題的哲學(xué)根源，從而以比較廣闊的眼界來(lái)看待這些問(wèn)題。教師通過(guò)哲理的思考，致力于系統(tǒng)地解決人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)清楚并提煉出來(lái)的各種重大問(wèn)題。那些不能用哲學(xué)去思考問(wèn)題的教育工作者必然是膚淺的。一個(gè)膚淺的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是壞的教育工作者但是好也好得有限，而壞則每況愈下?！保愑阉芍骶帲寒?dāng)代西方教育哲學(xué)，教育科學(xué)出版社，1982:135.）檢驗(yàn)教育的隱喻、概念、口號(hào)和命題培育積極和健康的教育輿論環(huán)境就教育實(shí)踐中一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題進(jìn)行深度分析和討論一、教育哲學(xué)對(duì)教育實(shí)踐的價(jià)值增進(jìn)教育工作者的理性自覺(jué)二、教育哲學(xué)對(duì)教育政策的價(jià)值澄清教育政策的價(jià)值立場(chǎng)教育政策決策中的經(jīng)典難題：國(guó)家本位

16、與個(gè)人本位、功利取向與人文取向、集權(quán)與分權(quán)、公平與效率、平等主義與精英主義、自主與控制、標(biāo)準(zhǔn)與特色等等。檢驗(yàn)教育政策的認(rèn)識(shí)論假設(shè)有關(guān)通識(shí)教育政策背后的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題：通識(shí)性課程知識(shí)與專業(yè)性課程知識(shí)之間是不是截然分開(kāi)、水火不容的？通識(shí)性課程知識(shí)本身有沒(méi)有知識(shí)系統(tǒng)，是否構(gòu)成一個(gè)專業(yè)？專業(yè)性課程知識(shí)的學(xué)習(xí)能不能培養(yǎng)一般性的文化素養(yǎng)、價(jià)值觀念和可遷移的能力？等等二、教育哲學(xué)對(duì)教育政策的價(jià)值澄清教育政策的價(jià)值立場(chǎng)分析教育政策中的關(guān)鍵概念教育政策文本中，有許多關(guān)鍵的概念，但是這些概念一般并沒(méi)有得到明確的定義或說(shuō)明，因此，教育哲學(xué)一個(gè)重要任務(wù)就是分析這些至關(guān)重要的教育政策概念，以幫助教育管理者、實(shí)踐者更好地理解

17、和執(zhí)行教育政策。如“教育質(zhì)量”、“教育公平”、“教育活力”、“教育方針”、“中國(guó)特色”、“全面發(fā)展”等等。分析教育政策中的關(guān)鍵概念三、教育哲學(xué)對(duì)教育研究的作用第一，對(duì)教育研究的性質(zhì)、目的和價(jià)值取向進(jìn)行哲學(xué)思考第二，對(duì)一般研究過(guò)程和各種具體研究方法進(jìn)行理論分析和辯護(hù)研究方法要為自己進(jìn)行合理性、適切性的辯護(hù)，就會(huì)觸及一般性的方法論問(wèn)題，如普遍與特殊、客觀與主觀、事實(shí)與價(jià)值、描述與解釋、實(shí)在與觀念、同一性與差異性、理性與文化等關(guān)系問(wèn)題。對(duì)這些方法論問(wèn)題進(jìn)行哲學(xué)的思考，有助于教育研究者更好地理解與應(yīng)用各種具體的研究方法并更加理智地看待他們的研究成果。第三，對(duì)教育研究中涉及的重要概念進(jìn)行分析和澄清第四，

18、提升教育研究者思想的嚴(yán)謹(jǐn)性、嚴(yán)格性和明晰性三、教育哲學(xué)對(duì)教育研究的作用第一，對(duì)教育研究的性質(zhì)、目的和價(jià)第三節(jié) 教育哲學(xué)的研究與教學(xué)方法一、教育哲學(xué)研究和教學(xué)的指導(dǎo)思想我國(guó)教育哲學(xué)的研究和教學(xué)，最根本的就是要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。習(xí)近平：“從共產(chǎn)黨宣言發(fā)表到今天，170年過(guò)去了，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)仍然是完全正確的。我們要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)

19、的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好。”（習(xí)近平：在紀(jì)念馬克思誕辰200周年紀(jì)念大會(huì)上的講話，人民日?qǐng)?bào)2018年5月5日。）第三節(jié) 教育哲學(xué)的研究與教學(xué)方法一、教育哲學(xué)研究和教學(xué)的指以馬克思主義為指導(dǎo)的三層含義作為指導(dǎo)性的觀念，馬克思主義可以在許多關(guān)于教育的人性論、認(rèn)識(shí)論（知識(shí)論）、價(jià)值論、倫理學(xué)、美學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、文化哲學(xué)等問(wèn)題的研究方面給予指導(dǎo)，提供一些強(qiáng)有力的思想觀點(diǎn)、原則和方法。作為一種方法論體系，馬克思主義的辯證唯物主義、歷史唯物主義、與之相關(guān)的實(shí)事求是的思想路線等，可以為教育研究者歷史地、辯證

20、地和客觀地認(rèn)識(shí)與理解教育問(wèn)題提供科學(xué)的理論框架和思維方式。以馬克思主義為指導(dǎo)的三層含義作為指導(dǎo)性的觀念，馬克思主義可以一個(gè)案例：如何認(rèn)識(shí)教育的性質(zhì)？教育的性質(zhì)問(wèn)題是教育理論研究中的一個(gè)基本問(wèn)題，認(rèn)清教育的性質(zhì)對(duì)于教育實(shí)踐與教育改革來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。從以往的研究來(lái)看，一些研究者在教育性質(zhì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上往往持有抽象的、片面的和二元對(duì)立的觀點(diǎn)，在教育的人文性和社會(huì)性、工具性與本體性、普遍性與特殊性、自主性與依賴性、科學(xué)性與藝術(shù)性等之間厚此薄彼或非此即彼。這些觀點(diǎn)運(yùn)用在教育實(shí)踐和教育改革中，極容易導(dǎo)致教育實(shí)踐和教育改革的“鐘擺現(xiàn)象” 。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根源，從方法論上說(shuō)就是因?yàn)闆](méi)有自覺(jué)地以馬克思主義為指導(dǎo)，在

21、教育性質(zhì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上犯了脫離實(shí)際的教條主義和形而上學(xué)的錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)教育活動(dòng)的性質(zhì)，如果不從實(shí)際出發(fā)，脫離了具體的、歷史的和社會(huì)的背景，就只能提出一些抽象的、空洞的觀點(diǎn)，只能陷入一些無(wú)謂的語(yǔ)詞爭(zhēng)論當(dāng)中。一個(gè)案例：如何認(rèn)識(shí)教育的性質(zhì)？教育的性質(zhì)問(wèn)題是教育理論研究中作為一種價(jià)值立場(chǎng)，馬克思主義從其誕生之日起，就與全人類的解放，尤其是與被壓迫人民的解放事業(yè)密切相關(guān)，是一種具有鮮明價(jià)值立場(chǎng)的哲學(xué)思想體系。站在這樣的價(jià)值立場(chǎng)上，教育哲學(xué)的研究就不能成為純粹的理論思辨，必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)狀況、教育狀況和人的發(fā)展?fàn)顩r，必須以保障人民的教育權(quán)利、辦人民滿意的教育為出發(fā)點(diǎn)，以加快教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)為根本任務(wù)，

22、以實(shí)現(xiàn)人民的自由、平等、發(fā)展和福祉為價(jià)值旨?xì)w。作為一種價(jià)值立場(chǎng)，馬克思主義從其誕生之日起，就與全人類的解放二、教育哲學(xué)的研究取向和方法1.教育哲學(xué)的兩種研究取向：研究取向一：從哲學(xué)來(lái)論教育，分析討論某一哲學(xué)主張的教育應(yīng)用或教育意義。研究取向二：從教育來(lái)論哲學(xué)，把教育根本問(wèn)題上到哲學(xué)高度加以分析和討論，并基于這種分析和討論提出解決的意見(jiàn)和建議。兩種研究取向各有優(yōu)缺點(diǎn)，具體的教育哲學(xué)研究根據(jù)不同的主題采用不同的路徑，也要的研究是把兩種取向結(jié)合起來(lái)。二、教育哲學(xué)的研究取向和方法1.教育哲學(xué)的兩種研究取向：2.教育哲學(xué)的研究方法“論辯”羅素（18721970）認(rèn)為，哲學(xué)的“論辯”可以稱得上是一種與科學(xué)的“實(shí)驗(yàn)”不同的研究方法。這種論辯有時(shí)是在真實(shí)的社會(huì)生活中進(jìn)行的，表現(xiàn)為論辯雙方在一定情境中的詢問(wèn)、對(duì)話、討論、辯駁，就像蘇格拉底和孔子在他們的教學(xué)實(shí)踐中所示范的那樣。有時(shí)是由研究者在自己的論文和著作中完成的，論辯的對(duì)手是以一種間接的方式參與到論辯當(dāng)中的。這兩種形式的論辯不是截然分開(kāi)的，前一種形式的論辯為后一種形式的論辯提供思想養(yǎng)料，反過(guò)來(lái)，后一種形式的論辯對(duì)于前一種形式的論辯也會(huì)起到理論準(zhǔn)備的作用。真