當代文學史第一章

1、 中國當代文學史 講授人：馮莉娟 課程教學內容 本課程分上下兩編：上編：十七年和文革文學（19491976）下編 新時期文學（1976今） 當代文學的經(jīng)驗教訓正確處理文藝與生活的關系正確處理文藝與政治的關系正確對待中外遺產(chǎn)的批判繼承 如何學好當代文學加強文藝理論的修養(yǎng)加大作品閱讀的力度密切關注文壇的變化19491976的文學思潮 上 編 上編 19491976文學思潮第一章 十七年的文藝運動第二章 十七年的詩歌創(chuàng)作第三章 十七年的小說創(chuàng)作第四章 十七年的散文創(chuàng)作第五章 十七年的戲劇創(chuàng)作第六章 文革文學第一章十七年文學思潮“文革”文學“十七年”文學新時期文學196619761949第一節(jié) 文學的

2、“轉折”“ 轉折”在這里，指的主要是40年代文學格局中各種傾向、流派、力量的關系的重組。以延安文學作為主要構成的左翼文學，進入50年代，成為惟一的文學事實。 第一次文代會的召開1、背景 中華全國文學藝術工作者第一次代表大會（簡稱第一次文代會）召開是在中華人民共和國成立前夕。2、召開 時間是1949年7月12日，是由郭沫若提議、黨中央批準而召開的，出席代表834人。這次文代會的召開，受到了黨中央的重視與關懷。3、評價 第一次文代會是一次盛會。規(guī)模大、人數(shù)多。它在中國當代文學史、藝術史和其他專史上都應占有一定的位置，標志著中國現(xiàn)代文學的結束，中國當代文學的開始。既有積極的意義，也有負面的影響。 第

3、一次文代會第一次文代會第一次文代會周揚(左一)與郭沫若(右一)、茅盾在1949年第一次全國文代會中的合影。 第一次文代會 第一次文代會 第一次文代會第一次文代會的觀點：A：文藝工具說。文學是承載意識形態(tài)的工具，其意識形態(tài)帶有強烈的黨性色彩。B：同路人說。排斥非無產(chǎn)階級作家，通過理論斗爭純潔思想，保證純潔的無產(chǎn)階級的革命文藝隊伍。C：辯證唯物主義創(chuàng)作方法論。 第一次文代會把上述內容以文件、法的形式規(guī)定下來，加以具體化和明確化。這次文代會也奠定了作家們30年的不自主。作家們的反映A：解放區(qū)作家：自覺迎合新的文學規(guī)范。如柳青響應號召下鄉(xiāng)勞動，深入生活，體會生活和進行創(chuàng)作。趙樹理在實際工作中發(fā)現(xiàn)問題，

4、通過創(chuàng)作反映問題。B：國統(tǒng)區(qū)具有進步民主思想的作家：希望通過互相諒解達成一種新的契約關系。如巴金坦言自己是來向解放區(qū)作家、工農(nóng)群眾學習的。C：自由主義知識分子：希望能夠忘掉過去不愉快的記憶，和新政權調整好關系。在新時代面前，他們的內心是緊張的。如沈從文，在解放后終止了文學創(chuàng)作事業(yè)，甚至曾經(jīng)一度陷入精神失常的境地。文代會的意義A：思潮轉變，由“百音競奏”轉變?yōu)椤耙环N聲音”。B：共和國文藝發(fā)展藍本被定為延安文藝模式。C：文學進入狹窄的發(fā)展渠道，眾多文學資源被否定。D：文學規(guī)范建立，文學進入體制化階段。體制化的具體表現(xiàn)有：a：政權介入文藝。b：文藝納入國家意識形態(tài)之中。c：作家失去思想自由。d：作家

5、被納入各種組織之中。文學轉折的表現(xiàn)：1 以延安文學為主題構成的左翼文學，進入50年代，成為唯一的文學事實。2 毛澤東的文藝思想，成為綱領性的指導思想。3 文學寫作的題材、主題、風格等形成了必須遵循的體系性規(guī)范。4 作家的存在方式、寫作方式、作品的出版、閱讀和批評等也出現(xiàn)了重大變化。作家的整體性更迭1、40年代作家被邊緣化a一部分作家文學寫作的“權利”受到限制或有意冷落。沈從文 錢鐘書 廢名 九葉派詩人等b 主動反省自己，希望學習并改造，創(chuàng)作適應新時代作品。郭沫若 巴金 老舍 曹禺 馮至 艾青等 c 在政治文學批判運動中罹難或被拒斥。 胡風 路翎 牛漢 馮雪峰 艾青 丁玲 傅雷 穆旦等2、解放區(qū)

6、作家和四五十年代之交開始寫作的青年作家，是這一時期作家的主要構成。 地域：從江浙、東南沿海西北、中原的轉移文化素養(yǎng)：文化素養(yǎng)深厚文學準備不足 高潮即終結的“一本書”作家第二節(jié) “方向”在爭論和批判中延伸文學批判運動1951年開展的對電影武訓傳的批判。對蕭也牧小說創(chuàng)作傾向的批判 1954年開展的對俞平伯紅樓夢研究的批判是波及面更廣的批判運動。胡風文藝思想批判 關于電影武訓傳的討論1、拍攝與放映始末2、討論：賈霽的不足為訓的武訓毛澤東的應當重視電影的討論3、教訓A、開啟了名為討論實為政治批判的文藝運動的先河B、混淆了兩類不同性質的問題 對俞平伯紅樓夢的批判俞平伯著作圖片 俞平伯著作圖片 李希凡著作

7、圖片李希凡及著作圖片 毛澤東接見紅學新人 對胡風文藝思想的批判1、胡風其人2、胡風文藝思想3、批判過程4、教訓 胡風圖片 胡風圖片 胡風圖片“胡風集團”被批判過程1952.5.25舒蕪于長江日報發(fā)表檢討文章1952.6.8胡喬本稱之為“文藝上的小集團”同年林默涵、何其芳分別對其做了批判1954.7 胡風向黨中央遞交三十萬言書 1954.10-12兩次長篇會議發(fā)言批判文藝官員1955年1月21日中共中央批轉中央宣傳部關于開展批判胡風文藝思想報告的指示1955.4舒蕪交出與胡風及其他人的私人信件1955.5毛澤東將其定性為 “胡風反黨集團”1980年平反，1986年舉行追悼會，（1985年6月8日

8、逝世），1988年徹底平反。胡風的文藝思想歸納起來，就是“五把刀子”，這是胡風針對林默涵、何其芳他們提出的“五個提倡”而言的。第一：“學習馬列主義，提倡共產(chǎn)主義世界觀”是插在作家頭上的一把刀子 胡風認為：馬克思主義包括了現(xiàn)實主義，通過現(xiàn)實主義可以達到馬克思主義，只要用現(xiàn)實主義的方法進行創(chuàng)作，忠于生活，真實地描寫生活，可以彌補作家生活的不足和世界觀的缺陷，如巴爾扎克。第二：“作家深入生活，深入工農(nóng)兵”是插在作家頭上的一把刀子 胡風認為：哪兒有生活，哪兒就有斗爭，并不只有工農(nóng)兵的生活才算生活，日常生活就不算生活。創(chuàng)作的源泉是來自作家的“主觀戰(zhàn)斗精神”，來自作家的“自我擴張”，而不是來自現(xiàn)實生活。第

9、三：作家的“思想改造”是插在作家頭上的一把刀子 胡風認為：作家的創(chuàng)作過程，就是在進行思想改造，特別是對知識分子，不能敲敲打打，因為知識分子本身具有進步性和革命性。第四：關于“寫重大題材”是插在作家頭上的一把刀子 胡風認為：無論什么生活領域，都包含著斗爭內容，并且通向最尖端的階級斗爭領域。文藝作品的價值，在于作家的立場，創(chuàng)作方法和作品的藝術力量，而不在于題材。只有“怎么寫”的問題。而無“寫什么”的問題。第五：關于“民族形式問題”是插在作家頭上的一把刀子 胡風認為：我國五四前的文學，都是封建的文學，是壓死了祖先的糟粕，五四后的文學革命運動，所以進步，并非發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化的結果，而是積累了幾百年的

10、世界進步文化傳統(tǒng)的一個新拓的支流。因此，應將西方文藝移植到中國。附：關系與淵源歷來的斗爭郭沫若、成仿吾等魯迅、茅盾等20年代末革命文學瞿秋白、周揚等馮雪峰等 30年代初第三種人郭沫若、周揚等魯迅、馮雪峰、胡風1936兩種口號周揚 胡風 1936關于現(xiàn)實主義毛澤東 胡風 1938民族形式毛澤東丁玲王實味 1942文學創(chuàng)作毛澤東 胡風等 40年代中后期“主觀”經(jīng)歷一系列的文學論爭和批判運動以后，新的文學規(guī)范得以確認，社會主義現(xiàn)實主義或者說革命現(xiàn)實主義被推到了一種唯我獨尊的地位上，開始出現(xiàn)了偏離現(xiàn)實主義精神的蛻變。第三節(jié) 百花文學和反右擴大化雙百方針的提出：1956年5月26日陸定一在中南海向一些著

11、名知識分子作了題為百花齊放，百家爭鳴的報告，報告由毛澤東修改定稿，公開發(fā)表于6月13日。 內容：對文藝工作主張百花齊放，對科學工作主張百家爭鳴 評價：“雙百方針”的提出是積極的，形成了中國當代文學史上著名的“百花時代”。 但在另一方面，“雙百方針”畢竟只是毛澤東和中國共產(chǎn)黨在特定的歷史情勢下所提出的一項“具體政策”，它與人們所想象的某種“自由”尚有一段距離。 雙百方針與百花文學百花文學1：小說：A：出現(xiàn)了干預生活的作品，如王蒙組織部新來的青年人李國文改選 B：描寫愛情的作品，如宗璞紅豆2：詩歌：公木據(jù)說，開會就是工作，工作就是開會 公劉禽獸篇 邵燕祥的敘事詩賈桂香3：戲?。簵盥姆讲脊萨B叫了 海

12、默洞簫橫吹岳野同甘共苦4：報告文學：劉賓雁在橋梁工地上本報內部消息 “雙百方針”和“整風運動”，事實上是一場“引蛇出洞、誘敵深入”充滿著政治策略的“陽謀”，規(guī)模巨大的“反右運動”全然否定了貫徹“雙百”方針、批判教條主義的積極成果，使“左”的思想傾向進一步蔓延，給新中國的文學藝術事業(yè)帶來了不可估量的損失。 “反右運動”不僅意味著“雙百方針”所曾允諾的“自由”的結束，而且，它更意味著1949年以后的中國文學的空間進一步逼窄，意味著左翼內部的更加激進的文藝指導思想開始取得更加穩(wěn)固的地位，并且在今后的文藝實踐中，開始以更加急迫的姿態(tài)來進行其所構想的“社會主義文學”的激進實踐。 反右斗爭圖片(一)反右斗

13、爭圖片(二)六大右派：“只摘帽子，維持右派原案，不予改正”的6名右派分子：章伯鈞、羅隆基、彭文應、儲安平、陳仁炳 、林希翎章伯鈞 羅隆基 彭文應 儲安平 林希翎章伯鈞（18951969），任中央人民政府委員、交通部部長，中國農(nóng)工民主黨主席，中國民主同盟副主席，光明日報社社長。現(xiàn)在工業(yè)方面有許多設計院，可是政治上的許多設施，就沒有設計院。我看政協(xié)、人大、民主黨派、人民團體，應該是政治上的四個設計院。應該多發(fā)揮這些設計院的作用。一些政治上的基本建設，要事先交給他們討論，三個臭皮匠，合成一個諸葛亮。 發(fā)動批判的人如不能自我批判，他一定是把批判當作獲取權力的另一種形式。思想與政見是人人不必盡同的，亦事

14、實上所不能盡同的。如強人以相同，或脅之以相同，只是徒勞而已。不同之中，何以相安？何以共處？則唯有遵守民主精神，確立民主的作風，尊重異己，接受批評，取人之長，補己之短，這是擇善而從，不必攻乎異端，如能如此，斯能安矣，斯能處矣。 圣經(jīng)上說：“有時候，我們的英雄似乎只比土匪頭子稍稍強一點。”我看兩千年前猶太人說的這句話，在兩千年后的中國應驗了。 對一個貧窮國家來說，經(jīng)濟就是政治。現(xiàn)在我們的社會主義是畸形，我想連毛澤東本人也不知社會主義是什么樣子。政治上是巨人，經(jīng)濟上則是侏儒，加上我們總愛學蘇聯(lián)，把軍備開支列在第一。現(xiàn)在一時看不出來。就像剛出娘胎的畸形，過幾年，我們作為社會的每個細胞，就會承受這種畸形

15、的痛苦。對共產(chǎn)黨的最大威脅是什么？不是抗美援朝，不是第三次世界大戰(zhàn)，而是一旦國門大開，老百姓發(fā)現(xiàn)外面的生活比自己好的時候，對一個執(zhí)政黨的真正威脅便來臨了。 羅隆基（18961965)，任森林工業(yè)部部長、政協(xié)全國委員會常委、民盟中央副主席等職。 建議由全國人民代表大會、中國人民政治協(xié)商會議成立一個委員會，檢查“三反”、“五反”、“肅反”運動中的失誤偏差。而該委員會須由執(zhí)政黨、民主黨派和無黨派民主人士三方面組成。這就是著名的“成立平反委員會”的主張，它與章伯鈞的“政治設計院”，儲安平的“黨天下”一起被稱為最著名的三大右派言論。 研究1957反右運動史的人，都在尋找毛澤東于15天的時間長度里，決定由

16、整風轉為反右的具體原因及文化心理因素。據(jù)說，其中一個重要因素，就是羅隆基講的那句“現(xiàn)在是無產(chǎn)階級的小知識份子領導資產(chǎn)階級大知識份子”的話，傳到了他的耳朵里，傷了臉面，刺痛了心。當然了，老人家勢必要記恨的。因為羅隆基這句政治話語，表達的卻是一種最深刻的文化歧視。 彭文應（19041962年），曾任民盟中央委員、 民盟上海市副主任委員 “一個社會里可以有三種人。第一種人是不滿意這個社會這個國家。 這種人只看到缺點，看不到成績。 第二種人是很滿意這個社會這個國家，愿意擁護它，保衛(wèi)它。 這種人看到了成績，但忽略了缺點，或者還沒有采取辦法來消滅缺點。 第三種人是熱愛這個社會這個國家，看到了它的成績，同時

17、也看到了還存在著的缺點和問題。 為了使這個社會這個國家更加美滿，更加鞏固，更加向前發(fā)展，人民生活得更加繁榮，更加幸福，他不滿足于現(xiàn)狀 ，他想到未來，他不愿意成績旁邊還有缺點。他不只注意缺點，更一天到晚用盡心思，采取辦法，來改進工作，消滅缺點。 一部人類進步的歷史就是由這一種人創(chuàng)造出來的。”儲安平（19091966？）創(chuàng)辦民主進步刊物觀察，解放后出任出版總署發(fā)行局副局長。1954年任九三學社中央委員、宣傳部副部長。1957年任光明日報總編輯。 黨天下是一切宗派主義的根源 黨領導國家并不等于這個國家即為黨所有；大家擁護黨，但并沒有忘了自己也還是國家的主人。政黨取得政權的主要目的是實現(xiàn)它的理想，推行

18、它的政策。為了保證政策的貫徹，鞏固已得政權，黨需要使自己經(jīng)常保持強大，需要掌握國家機關中的某些樞紐，這一切都是很自然的。但是在全國范圍內，不論單位大小，甚至一個科一個組，都要安排一個黨員做頭，事無巨細，都要看黨員的顏色行事，都要黨員點了頭才算數(shù)。這樣的做法，是不是太過分了一點？ 光明日報1957.6.2認為在一個講究一致的政黨統(tǒng)治下，人民是不會有真正的民主和自由的，因為人民有無思想言論的自由，是一個國家有無民主的前提。 林希翎（1935-2009）這是一個永遠的反對派。 胡風意見書中的許多看法基本正確。胡風對毛主席在延安文藝座談會上的講話的某些觀點不同意，這有什么不可以？毛主席講話中的某些觀點

19、今天不適用了，為什么不能反對？毛主席的話又不是什么金科玉律。說胡風他們通信秘密，哪個人通信不是秘密的呢？說他們私人間的友誼是小集團，這就使得人人自危，互相之間不敢講真話。按照法律上的反革命罪定義，只有企圖以推翻人民民主政權為目的的行為才構成反革命罪，而胡風顯然不是這樣的胡風能算反革命嗎？兩年還不公布胡風案件的下文，我看某些人很為難，沒法下臺，知道錯了又不肯認錯。估計毛主席對這個案件明知錯了卻不敢承認“我始終還是扮演了安徒生童話皇帝的新衣中那個三歲小孩的角色。” 陳仁炳（1909-1990） 對群眾不敢鳴放的原因作出六點分析：“一怕打擊報復；二怕黨和政府沒有決心糾正錯誤，改正缺點，反而因為提意見

20、而開罪于人；三怕所批評的對象是不倒翁，是一塊搬不動的石頭，批評由你批評，而不發(fā)生糾正錯誤的效力；四怕所提意見不全面，反被領導拿兩點論來加以駁斥；五既然提的是缺點，怕被領導上認為就是否定成績；六怕領導批評你是在算舊賬。”陳仁炳發(fā)言最關鍵一點，就是他提出可以“算舊賬”：“只要我們的動機正確，為了黨和祖國的前途，而不是為了算賬而算賬，不算是一種算賬主義，那為什么不好算呢？古人說，前事不忘，后事之師。譬如說，算一算浪費和走彎路的賬（如果有這樣的賬的話），我認為沒有壞處，只有好處。” 第四節(jié) 大躍進運動與文學政策的調整大躍進：瘋狂 浪漫 幻想 陶醉我來了天上沒有玉皇。地上沒有龍王。我就是玉皇!我就是龍王!喝令三山五岳開道，我來了!歌成海洋詩成山躍進歌聲飛滿天，歌成海洋詩成山。太白斗酒詩百篇，農(nóng)民只需半桿煙。公社的山羊公社的山羊長得壯，上山碰到非洲象。山羊打了個打噴嚏，轟隆一聲震天響。大象嚇得直哆嗦，撲通跪倒直喊娘：“娘啊娘，還是公社的山羊大，跟它比，我簡