《中古時(shí)期的亞洲》優(yōu)質(zhì)課件1

1、第4課中古時(shí)期的亞洲第4課一、阿拉伯帝國(guó)1、阿拉伯半島和阿拉伯人（1）地理位置（2）氣候條件a 半島內(nèi)陸：熱帶沙漠氣候，難以耕作。b 西、南部（紅海沿岸平原和山地）：亞熱帶地中海氣候。c 漢志地區(qū)：綠洲交錯(cuò)，水草豐盛，宜于放牧（貝都因人）d 也門地區(qū)：雨量充足，氣候溫和，土地肥沃，物產(chǎn)豐富。一、阿拉伯帝國(guó)1、阿拉伯半島和阿拉伯人中古時(shí)期的亞洲優(yōu)質(zhì)課件1中古時(shí)期的亞洲優(yōu)質(zhì)課件12、阿拉伯帝國(guó)的形成（1）伊斯蘭教創(chuàng)立：7 世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，他的言論后來被匯集為古蘭經(jīng)，成為伊斯蘭教的經(jīng)典。2、阿拉伯帝國(guó)的形成（2）國(guó)家統(tǒng)一：622 年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，到穆罕默德去世時(shí)（63

2、2年前后），阿拉伯半島基本統(tǒng)一。（2）國(guó)家統(tǒng)一：622 年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，到（3）帝國(guó)形成：7 世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)，到8 世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。（3）帝國(guó)形成：7 世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張，先后3、帝國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)概況（1）政治：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助，最重要的是宰相、樞密院和財(cái)政部等。宰相協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)，樞密院掌管令狀與文告，財(cái)政部負(fù)責(zé)收支。（2）經(jīng)濟(jì)：手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，阿拉伯商人在東到中國(guó)、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。

3、境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。3、帝國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)概況4、帝國(guó)的文化阿拉伯人繼承了被征服地區(qū)的文化。他們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。4、帝國(guó)的文化中古時(shí)期的亞洲優(yōu)質(zhì)課件1二、奧斯曼帝國(guó)的興起1、奧斯曼帝國(guó)的建立和發(fā)展13世紀(jì)，信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其人在兩河流域上游發(fā)展起來，攻擊拜占庭帝國(guó)，征服小亞細(xì)亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)。1453 年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝

4、國(guó)，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國(guó)的首都。到16 世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。二、奧斯曼帝國(guó)的興起1、奧斯曼帝國(guó)的建立和發(fā)展中古時(shí)期的亞洲優(yōu)質(zhì)課件1中古時(shí)期的亞洲優(yōu)質(zhì)課件12、帝國(guó)的統(tǒng)治奧斯曼帝國(guó)的最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，也是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者。在帝國(guó)中，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。3、經(jīng)濟(jì)文化地位首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。帝國(guó)控制了連接亞歐的商路，對(duì)過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。2、帝國(guó)的統(tǒng)治三、南亞與東亞的國(guó)家1、笈多王朝（帝國(guó)）4 世紀(jì)初，恒河中游興起的笈多帝國(guó)經(jīng)過

5、多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度。三、南亞與東亞的國(guó)家1、笈多王朝（帝國(guó)）4 世紀(jì)初，恒河中游2、德里蘇丹國(guó)11 世紀(jì)，突厥人入侵印度。13 世紀(jì)初，突厥人在印度建立德里蘇丹國(guó)家，以伊斯蘭教為國(guó)教。2、德里蘇丹國(guó)3、古代日本（1）早期歷史秦漢之際中國(guó)冶鐵和水稻種植技術(shù)傳到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。（2）大化改新3、古代日本大化改新內(nèi)容1.廢除一切私地、私民、將土地人民收為國(guó)有、變?yōu)楣毓瘛?.大化改心實(shí)行“班田收授法”，由國(guó)家將天下共田班給公民。3.實(shí)行租庸調(diào)制度，統(tǒng)一租稅。4.建立中央集權(quán)制，中央設(shè)二官八省，地方設(shè)國(guó)、郡、里，由中央派人管理5. 在中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)國(guó)學(xué) 。大化改新內(nèi)容1.廢除

6、一切私地、私民、將土地人民收為國(guó)有、變?yōu)椋?）幕府時(shí)代12世紀(jì)末，武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立了自己的軍事機(jī)構(gòu)幕府，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。在這種體制下，以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號(hào)，實(shí)權(quán)由以將軍為首的幕府掌握。中古時(shí)期的亞洲PPT優(yōu)質(zhì)課件1中古時(shí)期的亞洲PPT優(yōu)質(zhì)課件1（3）幕府時(shí)代中古時(shí)期的亞洲PPT優(yōu)質(zhì)課件1中古時(shí)期的中古時(shí)期的亞洲PPT優(yōu)質(zhì)課件1中古時(shí)期的亞洲PPT優(yōu)質(zhì)課件1中古時(shí)期的亞洲PPT優(yōu)質(zhì)課件1中古時(shí)期的亞洲PPT優(yōu)4、古代朝鮮4世紀(jì)，中國(guó)東北民族政權(quán)高句麗遷都平壤，與百濟(jì)和新羅為鄰。7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿

7、中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家。10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝。高麗王朝仿效中國(guó)唐朝制度，中央政府設(shè)三省六部，地方劃分為十道，推行土地國(guó)有，引入科舉考試選拔官員，中國(guó)的儒家經(jīng)典和詞章之學(xué)廣為傳播。14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮。16世紀(jì)末，中朝軍民聯(lián)合抗擊日本侵略，維護(hù)了朝鮮的獨(dú)立和統(tǒng)一。中古時(shí)期的亞洲PPT優(yōu)質(zhì)課件1中古時(shí)期的亞洲PPT優(yōu)質(zhì)課件14、古代朝鮮中古時(shí)期的亞洲PPT優(yōu)質(zhì)課件1中古時(shí)期的亞中古時(shí)期的亞洲PPT優(yōu)質(zhì)課件1中古時(shí)期的亞洲PPT優(yōu)質(zhì)課件1中古時(shí)期的亞洲PPT優(yōu)質(zhì)課件1中古時(shí)期的亞洲PPT優(yōu)1.我熱愛這種渾然天成的泥濘。泥濘誕生了跋涉者,它給忍辱負(fù)重者

8、以光明和力量,給苦難者以和平和勇氣。一個(gè)偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉,它會(huì)使人的脊梁永遠(yuǎn)不彎,使人在艱難的跋涉中懂得土地的可愛、博大和不可喪失,懂得祖國(guó)之于人的真正含義。當(dāng)我們愛腳下的泥濘時(shí),說明我們已經(jīng)擁抱了一種精神。2.只要不必希求太多向朋友、向愛情,尤其是向生活。是否記得?我們?cè)?jīng)多么專注地設(shè)計(jì)美妙的未來,我們是如何細(xì)致地描繪多彩的前途,然而,盡管我們是那樣固執(zhí)、那樣虔誠(chéng)、那樣堅(jiān)韌地等待,可生活卻以我們?nèi)粵]有料到的另一種面目呈現(xiàn)于面前。3.童年少年青年好像還是昨天的事兒,呀,時(shí)光真快,一生的一半兒已經(jīng)煙飛云散。無論如何,時(shí)光是無情的,青春不會(huì)因?yàn)槟愕钠谂味郎?也不會(huì)因?yàn)槟阍械奶摱?/p>

9、而有半絲的緩慢。4.年老時(shí),你對(duì)青春的期盼就只能依靠些許爽朗的情懷,時(shí)光告訴你,青春是一種年齡,亦是一種心境。只是,來日不多,你身處的境地已經(jīng)很明白地告訴你:自己孩提時(shí)的理想是否成真,自己生命的質(zhì)量顯現(xiàn)了一種什么樣的光色。5.好在身體依然健康,精力依然充沛,在中年,在老年,你仍會(huì)在自己的臉龐上刻下飽經(jīng)風(fēng)霜的印痕,時(shí)光仍會(huì)在你的履歷中重重地繪下一幅圖畫。6.蘋果落地是自古以來就有的現(xiàn)象,其現(xiàn)象背后也始終包含著萬有引力的本質(zhì)。但只有牛頓最先透過現(xiàn)象看到了本質(zhì)。透過現(xiàn)象看本質(zhì),這需要背景知識(shí)的儲(chǔ)備,更需要積極的持恒的思維狀態(tài)。7.個(gè)性并非社會(huì)的敵人,而是社會(huì)的邏輯前提。社會(huì)是人之共性和個(gè)性的統(tǒng)一體;共性相約,個(gè)性相得;共性是社會(huì)的基礎(chǔ),個(gè)性是社會(huì)的靈魂。扼制個(gè)性便是扼制了社會(huì)之根本。8.創(chuàng)新是人的才