(新教材)明至清中葉的經(jīng)濟與文化教學(xué)課件統(tǒng)編版1

1、第15課 明至清中葉的經(jīng)濟與文化 第15課 一、社會經(jīng)濟的發(fā)展1.農(nóng)業(yè)領(lǐng)域（1）明朝中期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。（2）江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟作物品種繁多，種植廣泛。清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖一、社會經(jīng)濟的發(fā)展1.農(nóng)業(yè)領(lǐng)域清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖2.手工業(yè)領(lǐng)域材料一吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機戶出資，織工出力，相依為命久矣。浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死。染坊罷而染工散者數(shù)千人，機戶罷而織工散者又數(shù)千人，此皆自食其力之良民也。 明神宗實錄卷361 材料二 我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機為

2、生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔飧 （yongsun）計。大戶一日之機不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵(xiao),兩者相資為生久矣! 蔣以化 西臺漫紀 卷 4明朝后期，在南方一些地區(qū)出現(xiàn)新的經(jīng)營手段，即開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動進行生產(chǎn)。 資本主義萌芽開始出現(xiàn)2.手工業(yè)領(lǐng)域資本主義萌芽開始出現(xiàn)(新教材)明至清中葉的經(jīng)濟與文化教學(xué)課件統(tǒng)編版1（3）商業(yè)領(lǐng)域：進入新的繁榮期 1.美洲等地的白銀大量流入中國，促進了長途和大額貿(mào)易發(fā)展。2.形成實力雄厚的商人群體，如徽商和晉商。3.以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，逐漸成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心 。晉商遺產(chǎn)：喬

3、家大院徽商遺產(chǎn)：徽商大宅院晉商遺產(chǎn)：喬家大院徽商遺產(chǎn)：徽商大宅院 2.社會局限（1）經(jīng)濟：男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)壓倒優(yōu)勢。（2）政治：日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙社會的進步和轉(zhuǎn)型。 二、思想領(lǐng)域的變化1.明朝中后期：陸王心學(xué)（1）背景：程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。（2）代表人物：陸九淵、王守仁人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)二、思想領(lǐng)域的變化人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟 陸九淵的言論 “人皆具有心，心皆具是理” “宇宙便是吾心，吾心即是真理” “宇宙內(nèi)事是己分內(nèi)事，己分內(nèi)事

4、是宇宙內(nèi)事” “六經(jīng)注我我注六經(jīng)” “學(xué)茍知本六經(jīng)皆我注腳”?！靶摹笔翘斓厝f物的本原，心即是理認識論：“反省內(nèi)心”得到天理人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張) 陸九淵的言論“心”是天地萬物的本原，心即是 內(nèi)容：良知就是本心，就是理。人天生具有良知。只要通過加強道德修養(yǎng)，克服私欲，恢復(fù)良知，就能成為圣賢。 知是心之本體，心自然會知。見孺子入井,自然知惻隱。此便是良知，不假外求。王陽明的言論 吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。 “致良知為圣人教人第一義”。 人教版必修中外歷

5、史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張) 內(nèi)容：良知就是本心，就是理。人天生具有良知。只要通過1、“心”是天地萬物的本原，心即是理2、只需反省內(nèi)心，便可得到天理3、宇宙便是吾心，吾心即是真理1、提出以“致良知”為核心的理論，“良知”就是“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴充和踐行，以達到圣賢境界。2、知行合一，知和行都產(chǎn)生于心，用良知支配自己的行為實踐。（3）思想主張王陽明陸九淵（4）評價強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；而以自己的內(nèi)心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。但帶有主觀唯心主義傾向。人教版必修中外歷史綱要上 明至

6、清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)1、“心”是天地萬物的本原，心即是理1、提出以“致良知”為核李贄（1527-1602），號卓吾，福建泉州晉江人,明代官員、思想家、文學(xué)家。著有焚書、續(xù)焚書、藏書等。他26歲中舉，由于不拘于官場和禮教的束縛，所以為官20余年輾轉(zhuǎn)各地任中下級官員，經(jīng)歷坎坷。1580年辭官，后專心從事講學(xué)和著書，61歲削發(fā)為僧。因其批判社會現(xiàn)實，最終以“惑世誣民”的罪名被捕入獄，不堪迫害自殺身亡，時年76歲。人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)

7、李贄（1527-1602），號卓吾，福建泉州晉江人,明代材料一：前三代吾無論矣，后三代，漢唐宋是也。中間千百余年而獨無是非哉，豈其無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。 李贄藏書世紀列傳總目前論材料二：夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？ 焚書反對以孔子的是非為是非，提倡個性解放否定孔子的權(quán)威人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)材料一：前三代吾無論矣，后三代，漢唐宋是也。中間千百余年而獨材料三：穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣

8、。世間種種,皆衣與飯類耳。 焚書材料四:李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“當大喜，何恥為？” 參見李贄初譚集藏書抨擊封建社會男尊女卑，提倡男女平等 反對理學(xué)家“存天理，滅人欲”，認為穿衣吃飯便是人倫物理人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)材料三：穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣。世間種思想主張（1）提倡個性自由（2） 反對孔孟權(quán)威，反對儒家傳統(tǒng)倫理道德標準。歷史評價李贄是反封建思想的先驅(qū)，他將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。 人教版必修

9、中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)思想主張（1）提倡個性自由歷史評價李贄是反封建思想的先驅(qū)黃宗羲（1610 1695 ）明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家， 浙江紹興府余姚縣人。與顧炎武、王夫之并稱明末清初三大思想家；有“中國思想啟蒙之父”之譽。著有明夷待訪錄、明儒學(xué)案等。二、思想領(lǐng)域的變化2.明清之際：（1）背景：明末清初社會的劇烈動蕩，促進了思想界的活躍。人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)黃宗羲（161

10、0 1695 ）明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想主張（1）嚴厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”（2）反對重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”。歷史評價黃宗羲的政治主張抨擊君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極推動作用。黃宗羲人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)思想主張（1）嚴厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害顧炎武（1613年1682年），漢族，蘇州府昆山（今江蘇省昆山市）人，著名思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大儒，學(xué)者尊為亭林先生。他大力批判宋明理學(xué)，提倡“經(jīng)世致用”，

11、主張理論為現(xiàn)實服務(wù)，以經(jīng)學(xué)濟理學(xué)之窮。主要著作有日知錄天下郡國利病書。人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)顧炎武（1613年1682年），漢族，蘇州府昆山（今江思想主張（1）對高度集權(quán)的政治制度進行批判（2）“天下興亡，匹夫有責”； 歷史評價顧炎武以崇實致用的學(xué)風和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風的先河。顧炎武人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)思想主張歷史評價顧炎武以崇實致用的學(xué)風和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實王夫之（1619年-169

12、2年），字而農(nóng)，號姜齋，湖南衡陽人。中國樸素唯物主義思想的集大成者、 與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，著書立說，故世稱其為“船山先生”。著有 讀通鑒論、船山遺書等。人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)王夫之（1619年-1692年），字而農(nóng)，號姜齋，湖南衡思想主張世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循；(3)主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想歷史評價王夫之的

13、唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)思想主張歷史評價王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法明清時期的進步思想產(chǎn)生了怎樣的影響？（1）政治：這是一股帶有早期啟蒙性質(zhì)的進步思潮，對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊。（2）經(jīng)濟：工商皆本的思想是商品經(jīng)濟發(fā)展、市民工商階層興起在思想層面的反映，沖擊了重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想。 實質(zhì)：是對儒家思想的批判繼承（并未超越范疇）人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與

14、文化(共44張)明清時期的進步思想產(chǎn)生了怎樣的影響？ 實質(zhì)：是對儒家思想的批中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國西漢明清孔子創(chuàng)立儒學(xué)；孟子、荀子繼承發(fā)展董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)；漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”程朱理學(xué)陸王心學(xué)反封建早期民主思想創(chuàng)立發(fā)展成為正統(tǒng)進一步發(fā)展批判繼承宋朝明朝演變規(guī)律隨著時代特征、社會形勢的變化和統(tǒng)治者的需要而不斷改造自身、發(fā)展完善。人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國西漢明清孔子創(chuàng)立儒學(xué)；孟子在城市商品經(jīng)濟繁榮、社會娛樂活動豐富、文化知識進一步普及的背景下，明清的

15、小說和戲曲取得了重要成就。三、小說與戲曲人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)在城市商品經(jīng)濟繁榮、社會娛樂活動豐富、文化知識進一步普及的背小說（1）羅貫中三國志通俗演義（三國演義）成書時間元末明初主要內(nèi)容以三國史實為基礎(chǔ)，描寫了魏、蜀、吳三國之間政治、軍事和相互交往上的各種矛盾沖突，也反映了人民群眾要求統(tǒng)一的強烈愿望藝術(shù)特點結(jié)構(gòu)宏偉，脈絡(luò)細密，情節(jié)跌宕起伏歷史地位是我國章回體小說的開山之作，也是我國最為流行的長篇歷史小說之一人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至

16、清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)小說（1）羅貫中成書時間元末明初主要內(nèi)容以三國史實為基礎(chǔ)（2）施耐庵水滸傳元末明初水滸傳運用白話洗練明快生動傳神以官逼民反為主題，揭示了從皇帝到各級貪官污吏的丑惡嘴臉，描寫了宋代梁山泊各路好漢反抗官府壓迫的武裝斗爭，成功塑造出一批個性鮮明的英雄形象成書時間藝術(shù)特點主要內(nèi)容人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)（2）施耐庵水滸傳元末明初水滸傳運用白話洗練明快（3）吳承恩西游記成書時間明代中期主要內(nèi)容描寫唐僧師徒四人取經(jīng)的艱難歷程。作者運用大膽的想象和夸張的筆調(diào)，勾畫出神奇光怪的情境，抒

17、發(fā)了鏟除邪惡勢力的愿望藝術(shù)特點富于浪漫主義色彩的神話小說，語言生動流暢，故事引人入勝人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)（3）吳承恩西游記成書時間明代中期主要內(nèi)容描寫唐僧師（4）對三部小說的綜合評價三部小說不同點：主題和風格各異第一：規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴整第二：情節(jié)曲折，想象豐富，語言生動第三：廣泛流傳，家喻戶曉，影響深遠相同點人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)（4）對三部小說的綜合評價三部小說不同點：主題和風格各異第一（5）紅樓

18、夢.背景：清代的小說創(chuàng)作成就空前.初名：石頭記.作者：曹雪芹和高鶚。曹雪芹生前定稿前80回，高鶚續(xù)寫后40回.地位：清代小說藝術(shù)成就最高、影響最深遠的作品，我國古代最優(yōu)秀的長篇小說.內(nèi)容：講述貴族青年賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇故事和賈、史、王、薛四大家族的興衰變化曹雪芹人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)（5）紅樓夢.背景：清代的小說創(chuàng)作成就空前.初名：.特色思想性強藝術(shù)性高（1）反映了封建社會末期的社會現(xiàn)實和尖銳矛盾，揭示了封建社會走向衰亡的歷史命運（2）歌頌了賈寶玉、林黛玉等反抗封建禮教、追求個性解放的精神以

19、及被奴役、被蹂躪的奴婢進行抗爭的精神，批判了以專制家長為代表的頑固勢力，具有深刻的社會意義全書雖背景廣闊，情節(jié)復(fù)雜，頭緒紛繁，人物眾多，但作者以嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)、清晰的層次、精練而生動的語言，把故事的進展和人物的形象栩栩如生地展現(xiàn)出來人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張).特色思想性強藝術(shù)性高（1）反映了封建社會末期的社會現(xiàn)實和.影響材料：從最初的摘譯、節(jié)譯到全譯，全球已經(jīng)出現(xiàn)幾十種版本的紅樓夢譯文。其中，英、日、韓等文字譯本又包括不同譯者翻譯的多個版本，尤以日文和韓文版本居多，各達十幾種。近幾年紅樓夢又出現(xiàn)了世界語、

20、阿拉伯語譯本。意大利、馬來西亞、泰國等國家正在準備出版紅樓夢的新譯本和全譯本。隨著漢學(xué)的復(fù)興，海外漢學(xué)家對紅樓夢的研究范圍越來越廣，研究水平也越來越高。人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張).影響材料：從最初的摘譯、節(jié)譯到全譯，全球已經(jīng)出現(xiàn)幾十種版專制中央集權(quán)進入強化階段(政治黑暗，官場腐朽，提供了豐富的文學(xué)題材)經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)新氣象(工商業(yè)繁榮,資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴大物質(zhì)基礎(chǔ)與社會基礎(chǔ)） 適應(yīng)市民階層的需要小說體例經(jīng)唐傳奇、宋元話本過程,明清時成熟印刷術(shù)的進步，坊增多，促進小說繁榮探究：明清小說繁榮的原因

21、是什么？人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)專制中央集權(quán)進入強化階段(政治黑暗，官場腐朽，提供了豐富的影視劇中的紅樓夢人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)影視劇中的紅樓夢人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)一.戲曲：明朝時，戲劇成為城鄉(xiāng)人民重要的文化活動（1）湯顯祖：明朝后期最負盛名的戲劇家 牡丹亭 藝術(shù)特點：曲文流利，人物內(nèi)心描寫細致 主要內(nèi)容：描寫了杜麗娘和柳夢海神奇的愛情故事 思想主旨：有力地批判了吃人的封建禮教戲曲人

22、教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)一.戲曲：明朝時，戲劇成為城鄉(xiāng)人民重要的文化活動（1）湯顯祖（1）情況：明清時期，戲劇表演成為城鄉(xiāng)人民重要的文化活動（2）原因：前期的文化積累；市民階層的興起；社會的長期穩(wěn)定（3）表現(xiàn)：不少劇作家創(chuàng)做了許多優(yōu)秀的作品明代戲劇興起的情況、原因和表現(xiàn)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)（1）情況：明清時期，戲劇表演成為城鄉(xiāng)人民重要的文化活動（2二、昆曲與京劇藝術(shù)1.背景：中國古代戲曲藝術(shù)發(fā)展到清代，

23、進入一個更為繁榮的時期2.清代戲劇特色（2）劇種不斷增多，劇目繁多，內(nèi)容豐富多彩，表演藝術(shù)推陳出新，流派風格爭奇斗艷，雅俗共賞（1）戲劇創(chuàng)作緊密聯(lián)系社會現(xiàn)實，反映人民的心聲，受到大眾的喜愛蘇州昆劇古戲臺人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)二、昆曲與京劇藝術(shù)1.背景：中國古代戲曲藝術(shù)發(fā)展到清代，進入3.代表（1）昆曲：原是流行于蘇州昆山一帶的昆山腔時間進展代表特點明朝萬歷末期改良后有很大發(fā)展，表演藝術(shù)日趨成熟湯顯祖的牡丹亭集中體現(xiàn)南曲清柔婉轉(zhuǎn)的特點，又保留部分北曲慷慨激昂的聲腔，將詩詞歌賦等文學(xué)形式糅合在一起，與

24、柔美的舞姿相結(jié)合清朝前期發(fā)展到頂峰洪昇長生殿、孔尚任桃花扇內(nèi)容感人，情節(jié)跌宕，詞曲雅致人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)3.代表（1）昆曲：原是流行于蘇州昆山一帶的昆山腔時間進展代湯顯祖牡丹亭長生殿桃花扇人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)湯顯祖牡丹亭長生殿桃花扇人教版必修中外歷史綱要上（2）京劇背景：1790年，四大徽班借乾隆帝80歲壽辰之機先后進京獻藝形成：道光年間秦腔京調(diào)徽調(diào)昆曲漢調(diào)京劇創(chuàng)造改進博采眾長北京特色皮黃戲人教

25、版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)（2）京劇背景：1790年，四大徽班借乾隆帝80歲壽辰之機發(fā)展：日臻完善，成為最主要的劇種，流傳四方發(fā)展的原因得到皇室的扶持深受廣大群眾的喜愛表演藝術(shù)家的不斷創(chuàng)新人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)發(fā)展：日臻完善，成為最主要的劇種，流傳四方發(fā)展的原因得到皇一、科技名著1.背景：明代中后期，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)有突出的成就，出現(xiàn)了具有代表性的科學(xué)技術(shù)著作2.代表（1）本草綱目明代杰出醫(yī)藥學(xué)家

26、李時珍規(guī)模宏大；附有藥物形態(tài)圖；對藥物重新分類17世紀初傳入日本和朝鮮總結(jié)了我國古代藥物學(xué)成就，豐富了我國醫(yī)藥學(xué)寶庫，在世界醫(yī)藥史上占有重要地位傳播作者地位特點四、科技人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)一、科技名著1.背景：明代中后期，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，科學(xué)技作品天工開物農(nóng)政全書作者宋應(yīng)星徐光啟特點內(nèi)容豐富，配有插圖內(nèi)容全面，分類清晰內(nèi)容涵蓋了當時中國農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的所有生產(chǎn)、加工部門分為農(nóng)本、田制、農(nóng)事水利、農(nóng)器等大類地位對我國古代的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進行了全面的總結(jié)。被譽為“中國17世紀的工藝百科全書”

27、全面總結(jié)了我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進經(jīng)驗、技術(shù)革新和作者關(guān)于農(nóng)學(xué)的創(chuàng)新研究成果，是明代末年一部重要的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作（2）天工開物和農(nóng)政全書人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)作品天工開物農(nóng)政全書作者宋應(yīng)星徐光啟特點內(nèi)容豐富，配李時珍和本草綱目宋應(yīng)星和天工開物徐光啟和農(nóng)政全書人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)李時珍和本草綱目宋應(yīng)星和徐光啟和農(nóng)政全書人教版必修中徐霞客游記是中國最早的一部比較詳細記錄所經(jīng)地理環(huán)境的游記，也是世界上最早記述

28、巖溶地貌并詳細考證其成因的書籍。徐霞客一生除了家中發(fā)生重大事件外，幾乎沒有停止旅行，并詳細記錄途中所見，是地理學(xué)家和考古學(xué)家不可多得的研究材料。錢謙益肯定徐霞客游記“皆訂補桑經(jīng)酈注及漢、宋諸儒疏解禹貢所未及”，推其為“古今游記之最”。人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)人教版必修中外歷史綱要上 明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共44張)徐霞客游記是中國最早的一部比較詳細記錄所經(jīng)地理環(huán)境的游記，也西學(xué)東漸從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來中國傳教，代表人物有意大利人利瑪竇（Matteo Ricci）等。他們在傳教的同時，與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識。清朝前期，傳教士還運用歐洲先進測繪