2022屆古詩(shī)文閱讀十九魚我所欲也-《孟子三章》安徽中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)課件

1、十九、魚我所欲也三章十九、魚我所欲也三章【2009年與過零丁洋對(duì)比考查】【2009年與過零丁洋對(duì)比考查】賞析評(píng)點(diǎn)首先,運(yùn)用類比推理,引出本文的中心論點(diǎn)“舍生而取義者也”。然后,通過正反對(duì)比論證,闡述“義”重于“生”的道理。最后,“是故”兩句得出舍生取義是人的本性的結(jié)論。2022屆古詩(shī)文閱讀十九魚我所欲也_孟子三章安徽中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)課件賞析評(píng)點(diǎn)從正反兩方面舉例論證論點(diǎn)。賞析評(píng)點(diǎn)從正反兩方面舉例論證論點(diǎn)。選自孟子告子上。題目是編者加的。茍得茍且取得。這里是茍且偷生的意思。惡(w)討厭,憎恨?；嫉溁?災(zāi)難。辟同“避”,躲避。選自孟子告子上。題目是編者加的。如使假如,假使。何不用也什么(手段)不用呢?

2、是心這種心。喪喪失。如使假如,假使。2022屆古詩(shī)文閱讀十九魚我所欲也_孟子三章安徽中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)課件2022屆古詩(shī)文閱讀十九魚我所欲也_孟子三章安徽中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)課件一、內(nèi)容主旨作者以嚴(yán)肅的態(tài)度、莊重的言語(yǔ),闡述生死與“義”的關(guān)系,指出“義”的價(jià)值高于生命,在必要時(shí)要“舍生取義”,而不能“見利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。一、內(nèi)容主旨2022屆古詩(shī)文閱讀十九魚我所欲也_孟子三章安徽中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)課件三、寫作特色1.議論嚴(yán)密,層層深入。文章圍繞“舍生取義”這一中心論點(diǎn)立論,從正面論述生死與“義”的關(guān)系,指出舍生取義是人的本心;從反面論述見利忘義是喪失人的本心,從而再次重申文章論點(diǎn)

3、。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層層深化。三、寫作特色鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之。孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士,而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)中小學(xué)生要“珍愛生命”,教育部修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉了“見義勇為,敢于斗爭(zhēng)”的字樣。(1)如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生示例:“義”即道義,正義,也可指真理。文中與“不受嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是“呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也”。示例:“義”即道義,正義,也可指真理。用“/”劃分下列句子的朗讀節(jié)奏。鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不

4、受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之。第1段正反對(duì)比闡述“義”重于“生”的道理,從反面假設(shè)推理,又用正面事實(shí)說(shuō)明人能不貪生,不避患。這里是茍且偷生的意思。文中表明人人都有羞惡之心而賢者能堅(jiān)守使它不致喪失的句子是“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”。本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾?請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶āｉ_篇以魚和熊掌設(shè)喻,引出中心論點(diǎn)。惡(w)討厭,憎恨。試分析“是亦不可以已乎”這個(gè)問句表達(dá)了作者怎樣的思想感情。當(dāng)我們?cè)谌松杏龅疥P(guān)于生死義利的重大抉擇時(shí),我們應(yīng)該舍生取義,而不是見利忘義,喪失人的本心。(3)蹴爾而與之,乞人不屑也。文中與“不受嗟來(lái)

5、之食”的意思相一致的句子是“呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也”。2.善用比喻和對(duì)比。開篇以魚和熊掌設(shè)喻,引出中心論點(diǎn)。第2段以“行道之人弗受”“乞人不屑”比喻守義不辱,形象生動(dòng)。第1段正反對(duì)比闡述“義”重于“生”的道理,從反面假設(shè)推理,又用正面事實(shí)說(shuō)明人能不貪生,不避患。第2段舉例論證,用正反兩個(gè)事例進(jìn)行對(duì)比,說(shuō)明人們對(duì)待利欲引誘的不同態(tài)度,批判為追逐個(gè)人名利而喪失“羞惡之心”的人,重申中心論點(diǎn)。鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之3.運(yùn)用排比的修辭手法使本文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈。如“鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為

6、身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之”,加強(qiáng)了氣勢(shì),增強(qiáng)了感情,顯示出說(shuō)話人的義正詞嚴(yán)、理直氣壯。3.運(yùn)用排比的修辭手法使本文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈。如“鄉(xiāng)為身死2022屆古詩(shī)文閱讀十九魚我所欲也_孟子三章安徽中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)課件2022屆古詩(shī)文閱讀十九魚我所欲也_孟子三章安徽中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)課件2022屆古詩(shī)文閱讀十九魚我所欲也_孟子三章安徽中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)課件2022屆古詩(shī)文閱讀十九魚我所欲也_孟子三章安徽中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)課件2022屆古詩(shī)文閱讀十九魚我所欲也_孟子三章安徽中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)課件2022屆古詩(shī)文閱讀十九魚我所欲也_孟子三章安徽中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)課件2022屆古詩(shī)文閱讀十九魚我所欲也_孟子三章安

7、徽中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)課件5.用“/”劃分下列句子的朗讀節(jié)奏。(劃2處)(1)如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生(2)今 為 所 識(shí) 窮 乏 者 得 我 而 為 之/5.用“/”劃分下列句子的朗讀節(jié)奏。(劃2處)/6.請(qǐng)將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。(如果)二者不能同時(shí)得到,(那么就)舍棄?mèng)~而選取熊掌。(2)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。2009不只是賢德的人有這種心,人人都有這種心,(只不過)賢德的人能夠不喪失(它)罷了。6.請(qǐng)將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(3)蹴爾而與之,乞人不屑也。(如果)用腳踩踏過給他,乞丐也輕視而不肯接受。(4)萬(wàn)鐘則不辯

8、禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!(對(duì)于)優(yōu)厚的俸祿,如果不辨別是否合乎禮義就接受它,(那么)優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢?(3)蹴爾而與之,乞人不屑也。二、理解性默寫1.體現(xiàn)文章中心論點(diǎn)的句子是“舍生而取義者也”。2.文中與“不受嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是“呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也”。3.文中表明“我”不會(huì)做“茍且偷生之事”的句子是“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也”。4.文中表明人人都有羞惡之心而賢者能堅(jiān)守使它不致喪失的句子是“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”。二、理解性默寫【2009年與過零丁洋對(duì)比考查】(2)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳

9、。惡(w)討厭,憎恨。(3)蹴爾而與之,乞人不屑也。文章圍繞“舍生取義”這一中心論點(diǎn)立論,從正面論述生死與“義”的關(guān)系,指出舍生取義是人的本心;從反面論述見利忘義是喪失人的本心,從而再次重申文章論點(diǎn)。鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之。惡(w)討厭,憎恨。示例:“義”即道義,正義,也可指真理。示例:“義”即道義,正義,也可指真理。(2)今 為 所 識(shí) 窮 乏 者 得 我 而 為 之這里是茍且偷生的意思。最后,“是故”兩句得出舍生取義是人的本性的結(jié)論。本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾?請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶?。示?/p>

10、:人的生命是寶貴的,我們應(yīng)該珍惜這僅有一次的生命,但這并不表示我們不應(yīng)該見義勇為、伸張正義,只是我們?cè)谝娏x勇為的時(shí)候,一定要量力而行,在與壞人斗智斗勇的同時(shí)盡可能地保護(hù)自己不受傷害。開篇用“魚”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過類比,生動(dòng)形象地引出了本文的中心論點(diǎn)舍生取義。本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾?請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶?。?w)討厭,憎恨。2019四川遂寧惡(w)討厭,憎恨。第2段舉例論證,用正反兩個(gè)事例進(jìn)行對(duì)比,說(shuō)明人們對(duì)待利欲引誘的不同態(tài)度,批判為追逐個(gè)人名利而喪失“羞惡之心”的人,重申中心論點(diǎn)。在當(dāng)今時(shí)代,指的是見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等

11、,而非社會(huì)上的哥們義氣、與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣。本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾?請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶?。將魚和熊掌進(jìn)行對(duì)比;生與死(義)進(jìn)行對(duì)比;“鄉(xiāng)為”與“今為”進(jìn)行對(duì)比。開篇用“魚”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過類比,生動(dòng)形象地引出了本文的中心論點(diǎn)舍生取義。用“/”劃分下列句子的朗讀節(jié)奏。試分析“是亦不可以已乎”這個(gè)問句表達(dá)了作者怎樣的思想感情。試分析“是亦不可以已乎”這個(gè)問句表達(dá)了作者怎樣的思想感情。孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士,而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)中小學(xué)生要“珍愛生命”,教育部修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉了“見義勇為,敢于斗爭(zhēng)”的字樣。

12、你是怎樣看待這個(gè)問題的?文中與“不受嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是“呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也”。2019四川遂寧(2)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。示例:“義”即道義,正義,也可指真理。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德,不做違法亂紀(jì)的事。運(yùn)用排比的修辭手法使本文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈。本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾?請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶?。三、課文內(nèi)容探究(一)理解文章內(nèi)容1.文中所論述的比生命更可貴的東西是指“義”,比死亡更可怕的東西是“不義”。2.第1段結(jié)尾“非獨(dú)賢者有是心也”一句中,“是心”指的是什么?“是心”指的是人的本性,這里指人的羞惡之心。

13、3.在作者看來(lái),什么情況下,即使遇到禍患也要挺身而出?(用原文語(yǔ)句回答)所惡有甚于死者?！?009年與過零丁洋對(duì)比考查】惡(w)討厭,憎4.試分析“是亦不可以已乎”這個(gè)問句表達(dá)了作者怎樣的思想感情。表達(dá)了作者對(duì)不義行為的鄙視,希望停止不義行為,堅(jiān)守禮義的情感。5.“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文語(yǔ)句回答)鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之。4.試分析“是亦不可以已乎”這個(gè)問句表達(dá)了作者怎樣的思想感情(二)分析寫作手法1.作者通過生與義的取舍、嗟來(lái)之食與萬(wàn)鐘(或:優(yōu)厚的俸祿)的取舍,論證了“義”和“不義”的

14、存在。2.本文開頭從“魚”和“熊掌”說(shuō)起,有什么好處?開篇用“魚”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過類比,生動(dòng)形象地引出了本文的中心論點(diǎn)舍生取義。(二)分析寫作手法3.除了舉例論證和比喻論證外,本文還運(yùn)用了對(duì)比論證的論證方法,有力地證明了舍生取義(或:“二者不可得兼,舍生而取義者也”)這一中心論點(diǎn)。4.文中多次使用對(duì)比手法,請(qǐng)舉例說(shuō)明。將魚和熊掌進(jìn)行對(duì)比;生與死(義)進(jìn)行對(duì)比;“鄉(xiāng)為”與“今為”進(jìn)行對(duì)比。3.除了舉例論證和比喻論證外,本文還運(yùn)用了對(duì)比論證的論證(三)閱讀啟示探究1.作者在文中分別贊揚(yáng)和批評(píng)了哪兩種人?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。示?贊揚(yáng)了舍生取義的人,批評(píng)了見利忘義的人。舍生取義的精

15、神是應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)的。當(dāng)我們?cè)谌松杏龅疥P(guān)于生死義利的重大抉擇時(shí),我們應(yīng)該舍生取義,而不是見利忘義,喪失人的本心。(三)閱讀啟示探究2.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士,而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)中小學(xué)生要“珍愛生命”,教育部修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉了“見義勇為,敢于斗爭(zhēng)”的字樣。你是怎樣看待這個(gè)問題的?示例:人的生命是寶貴的,我們應(yīng)該珍惜這僅有一次的生命,但這并不表示我們不應(yīng)該見義勇為、伸張正義,只是我們?cè)谝娏x勇為的時(shí)候,一定要量力而行,在與壞人斗智斗勇的同時(shí)盡可能地保護(hù)自己不受傷害。2.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士,而現(xiàn)在的3.本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾?請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶?。示?不矛盾。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德,不做違法亂紀(jì)的事。3.本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾?請(qǐng)簡(jiǎn)要談4.在中華民族歷史上,有無(wú)數(shù)的仁人志士把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則,請(qǐng)你舉出一個(gè)這樣的事例。2019四川遂寧示例一:抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全,誓斗洪魔,以身殉國(guó)。示例二:劉胡蘭面對(duì)敵人的威逼利誘,寧死也不