第三篇教育與人的發(fā)展

1、第三篇教育與人的發(fā)展第1頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日 子曰:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十耳順,七十而從心所欲,不逾矩。第2頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日 一、人的發(fā)展的概念及規(guī)律（一）、人的發(fā)展含義1、定義：人的發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的變化過程。第3頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日2、個(gè)體身心發(fā)展的特殊性（1）、個(gè)體身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的。 人是社會(huì)的人，人是在社會(huì)環(huán)境中發(fā)展的，但社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響，離不開人的社會(huì)實(shí)踐。如果離

2、開了人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，再好的客觀社會(huì)環(huán)境，對(duì)人的發(fā)展也起不了作用。 認(rèn)識(shí)個(gè)體身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐性，有利于教育工作者有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，尊重學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，并創(chuàng)設(shè)條件引導(dǎo)學(xué)生積極參與。（2）、個(gè)體身心發(fā)展具有能動(dòng)性。 人的能動(dòng)性能否較好地發(fā)揮，是一個(gè)人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素。第4頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日3、人的身心發(fā)展的動(dòng)因 內(nèi)發(fā)論 外鑠論 多因素相互作用論 第5頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日內(nèi)發(fā)論孟子 ：“仁義禮智，非由外爍我也，我固有之也?！?老子 ：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?蘇格拉底：“產(chǎn)婆術(shù)”柏拉

3、圖：靈魂回憶說奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德：人的性本能是最基本的自然本能。盧梭：“出自造物主之手的東西都是好的?！?美國(guó)威爾遜把基因復(fù)制看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)發(fā)展的影響。 內(nèi)發(fā)論者認(rèn)為，人身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。第6頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日 思考： 美國(guó)心理學(xué)家格塞爾（AGessell）曾做過一個(gè)著名的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)。被試是一對(duì)出生才48周的雙生子甲和乙。先讓甲每天進(jìn)行40分鐘的爬梯訓(xùn)練，乙則不進(jìn)行此種訓(xùn)練。6周后，甲爬5級(jí)梯只需26秒，而乙卻需要45秒。第7周

4、開始，格塞爾對(duì)乙連續(xù)進(jìn)行兩周的爬梯訓(xùn)練，結(jié)果乙越過了甲，只要10秒鐘就爬上了5級(jí)梯。 此實(shí)驗(yàn)說明了成熟是某些行為、能力產(chǎn)生的必需條件，是身心發(fā)展的一種準(zhǔn)備狀態(tài)。在某些人體機(jī)能的生理結(jié)構(gòu)未成熟之前，學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的成效是很差的，甚至是不可能進(jìn)行的，只有在某一行為出現(xiàn)的機(jī)體發(fā)育臨近或達(dá)到成熟狀態(tài)時(shí)，學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能奏效。 第7頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日外鑠論 荀子 ：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉”。 洛克：人的心靈如同白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任意涂抹、刻畫，一切發(fā)展都來自后天 。 華生 ：人可以用特殊的方法任意加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、領(lǐng)袖、銀行家

5、，或者使他們成為乞丐、盜賊，全然不顧人的內(nèi)在需要。 外鑠論者認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，包括環(huán)境的刺激和要求、他人的影響、學(xué)校的教育與訓(xùn)練等。第8頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日多因素相互 作用論人的發(fā)展既不是純粹的外界刺激造成的，也不是純粹內(nèi)在的自發(fā)的需要造成的，發(fā)展是內(nèi)因和外因的矛盾統(tǒng)一，是主體反映外因，通過內(nèi)部矛盾的對(duì)立統(tǒng)一而實(shí)現(xiàn)的。 第9頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日（二）、人的發(fā)展的基本規(guī)律 1、 人的發(fā)展的順序性 發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展的過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)具有一定的順序。2、人的發(fā)展的階段性 階段性是指在不同的年齡階段，人的身

6、心特點(diǎn)具有獨(dú)特的年齡特征。即人的心理發(fā)展過程中各年齡階段所特有的、一般的、典型的、本質(zhì)的心理特征。 嬰兒期（0-3），幼兒期（36歲），兒童期（611、12歲），少年期（11、1214、15歲），青年期（14、1517、18歲），成年期（18歲以后），成年期又可分為青、壯年期和老年期。第10頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日皮亞杰（Piaget，J.,1896-1980）（1）感知運(yùn)動(dòng)階段（02歲）。在這一階段，兒童主要靠感覺和動(dòng)作來認(rèn)識(shí)周圍世界，適應(yīng)外部環(huán)境，形成了動(dòng)作圖式的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（2）前運(yùn)算階段（27歲）。這個(gè)階段兒童的認(rèn)知不再依賴于動(dòng)作，而是以符號(hào)為中介，憑借象征

7、性圖式在頭腦中進(jìn)行“表象性思維”。第11頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日皮亞杰（Piaget，J.,1896-1980）（3）具體運(yùn)算階段（712歲）。這個(gè)階段兒童的思維具有了“守恒性”和“可逆性”，掌握了群集運(yùn)算、空間關(guān)系、分類與排序等邏輯運(yùn)算能力。但這種運(yùn)算離不開具體事物的支持。（4）形式運(yùn)算階段（1215歲）。這一階段兒童不再依靠具體的事物來運(yùn)算，而能對(duì)抽象的和表征性的材料進(jìn)行邏輯運(yùn)算，依靠假設(shè)進(jìn)行邏輯推理。第12頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日 資料一:兒童對(duì)過失行為的判斷 A、一個(gè)叫約翰的小男孩，聽到有人叫他吃飯，就去開吃飯間的門。他不知道

8、門外有一張椅子，椅子上放著一只盤子，盤內(nèi)有15只茶杯，結(jié)果撞倒了盤子，敲碎了15只茶杯。 B、有個(gè)男孩叫亨利，一天，他媽媽外出，他想拿碗櫥里的果醬吃。他爬上了椅子伸手去拿，因?yàn)楣u放得太高，他的手夠不著，結(jié)果在拿果醬時(shí)，碰翻了一只杯子，掉在地上碎了。 下面是實(shí)驗(yàn)者與一個(gè)六歲的兒童的對(duì)話：第13頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日 “這個(gè)故事你懂嗎？” “懂” “頭一個(gè)孩子干了什么？ ” “他敲碎了15只杯子” “第二個(gè)孩子呢？” “他不當(dāng)心敲碎了一只杯子” “第二個(gè)孩子怎么會(huì)打碎杯子的呢？” “因?yàn)樗渴直磕_，拿果 醬的時(shí)候杯子倒下來了?！?“這兩個(gè)孩子哪個(gè)更調(diào)皮？” “頭一

9、個(gè)，因?yàn)樗盟榱?5只杯子”“如果你是父親，你對(duì)哪個(gè)懲罰得更厲害些？”“打碎15只杯子的那個(gè)” 在這個(gè)研究中，五歲以下的兒童沒法作比較，六歲以上的兒童能作出回答。小學(xué)低年級(jí)67歲的兒童說A兒童更壞些，因?yàn)樗蛩榱?5只杯子，而B只打碎了一只。第14頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日 資料二： A、 甲兒童在回家的路上碰到了一條狗，非常害怕。他跑回家里告訴媽媽說，他碰到了一只象牛一樣大的狗。 B、 乙兒童放學(xué)回家，告訴媽媽說老師給了他一個(gè)好分?jǐn)?shù)。事實(shí)上老師既沒給他高分?jǐn)?shù)，也沒有給他低分?jǐn)?shù)。可是他這么一說，媽媽很高興，表揚(yáng)了他第15頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分

10、，星期日 3、人的發(fā)展的不均衡性 發(fā)展的不均衡性是指人的發(fā)展雖然是有順序的，但其發(fā)展的速度是不平衡的，主要表現(xiàn)在兩方面： （1）、在發(fā)展的同一方面上，不同的年齡階段發(fā)展的速度不平衡；（身心都如此） （2）、在人的身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度不平衡，顯示出一定的關(guān)鍵期和最佳期。第16頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日 4、人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性 它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。 其次互補(bǔ)性也存在于生理機(jī)能與心理機(jī)能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。第17頁，共44

11、頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日 5、人的發(fā)展的差異性 差異性主要指同一年齡階段的兒童在發(fā)展上存在個(gè)別差異，包括身體素質(zhì)、智力水平、個(gè)性傾向、性別差異等很多方面。第18頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日音樂智能 梅紐因3歲時(shí),被父母帶去欣賞舊金山交響樂團(tuán)的音樂會(huì)。音樂會(huì)上路易斯帕辛格美妙絕倫的小提琴演奏是如此深深地打動(dòng)了小梅紐因，以至于他向父母堅(jiān)持要一把小提琴做為生日禮物，并且非要帕辛格做他的老師。他的這兩個(gè)愿望都實(shí)現(xiàn)了。10歲時(shí)，梅紐因已經(jīng)成為世界知名的小提琴家。 梅紐因身上的音樂智能，甚至在他還沒有接觸小提琴、尚未接受任何音樂訓(xùn)練時(shí)就表現(xiàn)出來了。他對(duì)那種特殊

12、聲音的強(qiáng)烈反應(yīng)以及他在小提琴演奏上的飛速進(jìn)步，表明他從生理上具備發(fā)展音樂智能的先天條件。第19頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日 身體運(yùn)動(dòng)智能 15歲的羅斯擔(dān)任三壘手.在一場(chǎng)比賽中,本隊(duì)的投手表現(xiàn)不佳,羅斯站在三壘位置上大聲指責(zé)她.他們的教練馬塞爾斯大聲喊道：“羅斯，如果你這么內(nèi)行，你來投球！”羅斯聽后十分吃驚，因?yàn)樗麖奈赐哆^球。但教練堅(jiān)持要他這樣做。后來羅斯說，在那個(gè)非同尋常的時(shí)刻，從站上踏板的一剎那起，他就知道自己是一個(gè)天生的投球手。對(duì)于他來說，投出的球?qū)?duì)手擊出局是非常自然的事。后來他真的成了偉大的主聯(lián)隊(duì)的投球手，同時(shí)還是被神話了的擊球手。第20頁，共44頁，2022

13、年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日邏輯數(shù)學(xué)智能 我突然跳了起來，跑回玉米實(shí)驗(yàn)田。剛到玉米田的上方（其他人在玉米田的下方），我就大喊著：“尤瑞卡，我知道了！我知道30%玉米不結(jié)果的原因了！” 他們讓我證明。我于是坐了下來，拿出紙和鉛筆飛快地寫起來，而這些計(jì)算工作我剛才在實(shí)驗(yàn)室里一點(diǎn)也沒有作。當(dāng)時(shí)這些演算工作好象一下子就完成了，答案如泉水般噴涌而出，我就跑向田野?，F(xiàn)在我一步一步地進(jìn)行著復(fù)雜的推理和計(jì)算工作，最后得到了同樣的結(jié)果。同事們看著計(jì)算結(jié)果，發(fā)現(xiàn)和我剛才說的完全相同。有了結(jié)論之后，我卻感到非常納悶：為什么我還沒在紙上計(jì)算時(shí)就知道了結(jié)果？為何我如此確信？第21頁，共44頁，2022年，5月20日

14、，3點(diǎn)8分，星期日 語言智能 10歲的時(shí)候，艾略特創(chuàng)辦了一份雜志名為壁爐旁，他是這本雜志的唯一撰稿人。寒假中，他在三天時(shí)間里出了8期。每一期雜志里都有詩歌、探險(xiǎn)小說、隨筆和幽默故事，其中一些流傳至今，展示了詩人的特殊天才。第22頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日 空間智能 環(huán)繞西太平洋卡羅林群島上的土著居民航海時(shí)不用儀器。除了星座的位置靠視線中出現(xiàn)的島嶼確定以外，氣候的特點(diǎn)、海水的顏色都是他們判斷地理位置方位的依據(jù)。每一次航行都被分解成多個(gè)較短的旅行，航海者必須弄清每個(gè)旅程中星座的方位。在實(shí)際航行中通過每一個(gè)島嶼時(shí)，航海者的腦中就出現(xiàn)一幅地圖，在圖上計(jì)算已經(jīng)走完了多少旅程，

15、還剩下多少旅程，對(duì)方向還要做哪些修正。航海者在旅途中可能無法真正看到這些島嶼，但腦中必須有它們的位置。 人際職能自我認(rèn)識(shí)智能第23頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日 1、什么是遺傳 遺傳是指人從上一代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。這些遺傳的生理特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。（一）、遺傳在人的發(fā)展中的作用 二、 影響人的發(fā)展的因素第24頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日 2、遺傳的作用（1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性（2）遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用（3）遺傳在人的發(fā)展中的

16、作用不能忽視，但也不能夸大。 美國(guó)霍爾認(rèn)為：“一兩的遺傳勝過一噸的教育?！钡?5頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日 “龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會(huì)打洞” 柏拉圖的“人分三等論”、基督教的“原罪說”、孟子的行“性善論” 思考：有一種“三色體病”，即從遺傳而來的第21對(duì)染色體發(fā)生畸變，多了一條染色體，這種兒童生下來就有軀體和智力上的缺陷，稱之為“先天愚型”，并易早逝。-遺傳素質(zhì)提供發(fā)展的可能性第26頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日 思考：有的人第二信號(hào)系統(tǒng)的活動(dòng)占優(yōu)勢(shì)，他屬于思維型，善于抽象邏輯思維，有的人形象思維占優(yōu)勢(shì)，屬藝術(shù)型； 多血質(zhì)和膽汁質(zhì)的人，生性

17、活潑，精力旺盛，容易激動(dòng)，表現(xiàn)為外傾性（外向）性格。粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)的人，生性安靜，動(dòng)作遲緩，不易激動(dòng)，表現(xiàn)為內(nèi)傾性（內(nèi)向）性格。 -遺傳素質(zhì)決定了人的個(gè)別差異性第27頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日中國(guó)人的性格差異有多大上海人是好公民壞鄰居 他們的敬業(yè)精神無人可及,公共意識(shí)也比較強(qiáng),總是衣冠整潔,修飾得體.外地人在上海不免被一概視為鄉(xiāng)下人，卻也很少受到粗暴對(duì)待。 上海人鄰居之間常為雞毛蒜皮的小事吵得不可開交。也正因?yàn)槿绱?，上海出了不少銀行家和商人，卻難產(chǎn)生一個(gè)詩人。 四川人會(huì)享受似神仙 四川多神仙列的人物，精明能干而散漫悠閑，能吃喝玩樂，也喜歡談玄探幽。四川人偏居一隅，見

18、識(shí)不免狹窄，有夜郎自大的遺風(fēng)，雖臥虎藏龍，但若不走出三峽，也只能成為一些歪才怪才。第28頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日 山東人最怕被誤解 “山東出響馬”，山東男人有豪放的名聲，但那可能只是水滸之類小說的誤導(dǎo)。其實(shí)，山東人重等級(jí)、講禮儀，很在乎別人的評(píng)價(jià)，尤為怕官，并不比其他地方的人更豪放，反而常常使人覺得拘謹(jǐn)。不過山東人既有豪放之名，也就愿意炫耀豪放，表現(xiàn)出來的卻往往是粗魯。 山東人鄉(xiāng)土意識(shí)重，自以為山東天下第一。中國(guó)有兩個(gè)地方的人喜歡贊揚(yáng)自己的家鄉(xiāng)，山西人唱“人說山西好風(fēng)光”，山東人則唱“誰不說俺家鄉(xiāng)好”。如果你說山東不好，山東人準(zhǔn)跟你急。第29頁，共44頁，2022

19、年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日湖南人蠻勁十足有爆發(fā)力 與江南人相比，湘民雖質(zhì)樸，卻不通脫，蠻勁發(fā)作時(shí)，五頭牛都拉不回來，所以常常鋌而走險(xiǎn)，歷史上湘地盜匪殘忍野蠻與此有關(guān)。湘民宗族意識(shí)很強(qiáng)，故常有集體械斗。湘人不善言談，湖南話聽起來甕聲甕氣，卻蘊(yùn)涵著一股爆發(fā)力。河南人坐鎮(zhèn)中原云游四方 但是，今天河南人名聲在全國(guó)卻有些糟糕，列車經(jīng)過河南時(shí)，你總會(huì)不時(shí)聽到對(duì)河南人的議論。河南人名聲不好不是因?yàn)楹幽先烁F，而是因?yàn)楹幽先说淖雠?。?0頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日 浙江人可算是中國(guó)的猶太人 浙江雖然為魚米之鄉(xiāng)，但人多地少，所以浙江人闖世界的很多。浙江人靠本事來養(yǎng)活自己，走南闖北

20、做生意，修鐘表、補(bǔ)皮鞋、裁衣服，只要能夠糊口的職業(yè)，幾乎都可以見到浙江人，但你不大可能見到浙江人行乞，因?yàn)檎憬讼嘈徘趧诓艜?huì)有飯吃。 浙江人的毛病在于過于忍辱負(fù)重，過于相信一人之力，沒有團(tuán)隊(duì)精神。私人企業(yè)多，卻單兵作戰(zhàn)，而且相互制約。也有人常常為蠅頭小利不惜鋌而走險(xiǎn)。因此，浙江也曾經(jīng)是中國(guó)假冒偽劣產(chǎn)品的集散地。在浙江，你很難交一個(gè)知心朋友。 陜西人自戀又自卑 傳統(tǒng)是陜西人的財(cái)富，也是陜西人的負(fù)擔(dān)，它使陜西人往往保守偏執(zhí)，而現(xiàn)實(shí)中的落后與歷史中的輝煌又給陜西人很大的失落感，于是自戀又自卑。第31頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日 孟母三遷的故事 孟子長(zhǎng)到4歲,在他所有的玩耍游

21、戲中,玩的最多的是殯葬埋死人,因?yàn)榇迩f西頭有一片荒冢,周圍十里八村,死的人都抬到這里埋葬.這里常年哀樂鳴奏,號(hào)哭聲不絕. 移到一座較大的集鎮(zhèn)旁,左有屠宰場(chǎng),右有絲綢店,對(duì)門是鐵匠鋪,不遠(yuǎn)處是飯莊.孟子無心學(xué)習(xí). 遷居到一所學(xué)校旁,每當(dāng)太陽從東方冉冉升起的時(shí)候,小孟軻就站在門前臺(tái)階上,興趣盎然地看著成群結(jié)隊(duì)的孩子走向?qū)W校.日上三竿.學(xué)堂里傳出瑯瑯讀書聲更是讓小孟軻著迷第32頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日狼孩的故事年，一位印度傳教士在一叢林地區(qū)的狼穴中，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)小狼和兩個(gè)裸體小女孩卷伏在一起當(dāng)要把她們帶走時(shí)，她們?nèi)缤矮F一樣張牙舞爪企圖拒捕當(dāng)她們被領(lǐng)進(jìn)孤兒院時(shí)，她們一切生活

22、習(xí)慣都同野獸一樣她們不會(huì)用雙腳站立，只能用四肢走路，速度比一般人跑得還快她們害怕日光，在太陽下，眼睛只開一條窄縫，而且不斷地眨眼她們習(xí)慣在黑夜里看東西晚上發(fā)出非人非獸的怪叫聲第33頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日 給我一打健康的兒童，并在我自己設(shè)定的特殊環(huán)境中教育他們，那么我愿意擔(dān)保，隨便挑選其中一個(gè)嬰兒，而把他訓(xùn)練成為我所選定的任何一種專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)乃至乞丐和盜賊，而不管他的才能、嗜好、趨向、天資和他祖先的種族。 （美）華生教育名言第34頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日（二）、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用1、什么是環(huán)境 環(huán)境是指人生活

23、于其中、影響人的一切外部條件的總和，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。環(huán)境有自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境包括宏觀社會(huì)環(huán)境和微觀社會(huì)環(huán)境。 思考北方雄渾開闊，人高大、豪邁開朗；南方多山濕潤(rùn)，人也纖巧靈秀。思考古時(shí)代的皇帝，再怎么威風(fēng)，也無法像我們現(xiàn)在的一般人這樣坐汽車、用電腦。外國(guó)人看紅樓夢(mèng)，怎么都不明白林黛玉和賈寶玉的故事，他們說“為什么他們不私奔呢？”，我們現(xiàn)代人可能也會(huì)這樣問。（時(shí)代的局限性使然：封建專制剝奪每個(gè)人的自由，既有行動(dòng)的自由，更有精神的自由。而林和寶還是貴族子弟中更有創(chuàng)造性和叛逆性的人。）第35頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日（1）為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)

24、遇、條件和對(duì)象。（2）環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。（3）人在接受環(huán)境的影響和作用時(shí)，也不是消極被動(dòng)的。 2、環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響第36頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日（三）、個(gè)體主觀能動(dòng)性對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響 個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。 個(gè)體主觀能動(dòng)性從過程結(jié)構(gòu)的角度看，包括活動(dòng)主體的需要與動(dòng)機(jī)，指向的客體對(duì)象，活動(dòng)目的、內(nèi)容、手段和工具，行為程序、結(jié)果及調(diào)控機(jī)制等基本要素。 從活動(dòng)水平的角度看，由生理、心理和社會(huì)三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。第37頁，共44頁，2022年，5月20

25、日，3點(diǎn)8分，星期日三、學(xué)校教育在人的發(fā)展中的重要作用 學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但不能認(rèn)為只要是教育活動(dòng)就自然地發(fā)揮主導(dǎo)作用。縱觀歷史和現(xiàn)實(shí)，可以看到，學(xué)校教育至少不是在任何時(shí)代、對(duì)任何人，在人的發(fā)展的任何方面與任何階段上都起主導(dǎo)作用。第38頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日 1、學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范。 2、學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。 3、學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)價(jià)值，而且具有延時(shí)價(jià)值。 4、學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。第39頁，共44頁，2022年，5月20日

26、，3點(diǎn)8分，星期日 情境教育學(xué)(節(jié)選) 我國(guó)明代文人夏完淳5歲知五經(jīng)，7歲善詩詞，15歲從軍，17歲殉國(guó)；德國(guó)化學(xué)家卡爾威特8歲已能運(yùn)用六國(guó)語言，并通曉數(shù)理化學(xué)科，9歲考入萊比錫大學(xué)，14歲獲得博士學(xué)位。 宋朝王安石寫過一篇傷仲永的短文，說江西金溪有個(gè)名叫方仲永的少年，小時(shí)比較聰明，5歲時(shí)就能作詩，但由于缺乏良好的生活條件和及時(shí)的教育培養(yǎng)，十二三歲時(shí)寫的詩文已不如從前好了，年到20歲左右，則“泯然眾人矣”。傅道春編著：(情境教育學(xué))，黑龍江教育出版社，1996年版，第1112頁。 第40頁，共44頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)8分，星期日 笑傲東方：一家出了四個(gè)世界名校博士(節(jié)選) 新世紀(jì)的第一個(gè)仲秋，悄然而至的寒涼浸淫著泱泱皇城，然而，中國(guó)黃土地上崛起的第一個(gè)家庭博士群引發(fā)的“素質(zhì)教育”熱在北方大地?zé)崂瞬粶p，各大城市紛紛邀請(qǐng)培養(yǎng)出四個(gè)博土兒女的金春明、李振霞夫婦作報(bào)告，時(shí)間安排到了2002年底。 金家六口，父親金春明、母親李振霞是中央黨校的教授；大 女兒金瑩是世界十大醫(yī)學(xué)院中排名第二的美國(guó)約翰霍普金斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院的基因工程進(jìn)站博士后；排行第二的大L子金煜是著名的麻省理