人教版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第23課《馬說(shuō)》課件(共44張)-2

1、人教版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第23課馬說(shuō)課件-(共44張PPT)人教版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第23課馬說(shuō)課件-(共44張PPT)激趣導(dǎo)入這些馬為何那么有名呢？本身有才華；擁有者懂馬，盡其才。正所謂“良將輔明主，寶馬配英雄”，這些馬能名傳千古，有自身原因，更主要的是有賞識(shí)它的英雄。然而，是所有的千里馬都能遇到賞識(shí)他的人嗎，今天我們就帶著這個(gè)問(wèn)題，一起走近韓愈的馬說(shuō)激趣導(dǎo)入這些馬為何那么有名呢？本身有才華；擁有者懂馬，盡其才馬 說(shuō)韓愈馬 說(shuō)韓愈目標(biāo)導(dǎo)航1積累文言實(shí)詞、虛詞。2朗讀、背誦課文。3了解“說(shuō)”的文體特點(diǎn)，體會(huì)本文托物寓意的寫(xiě)法，理解作者的思想感情。目標(biāo)導(dǎo)航1積累文言實(shí)詞、虛詞。助學(xué)資訊相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代

2、人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車(chē)翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車(chē)，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂(lè)了解并且體貼它啊。伯樂(lè)與千里馬的故事助學(xué)資訊相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉作家檔案韓愈（768824年），字退之，河南河陽(yáng)人。自稱(chēng)“郡望昌黎”，世稱(chēng)“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家。792年，韓愈登進(jìn)士第，擔(dān)任

3、過(guò)節(jié)度推官、監(jiān)察御史，其因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱(chēng)“韓吏部”。謚號(hào)“文”，故稱(chēng)“韓文公”。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等散文的寫(xiě)作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。著有韓昌黎集等。作家檔案韓愈（768824年），字退之，河南河陽(yáng)人。自稱(chēng)“背景鏈接韓愈所處的中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專(zhuān)權(quán)，朋黨之爭(zhēng)激烈，許多中下層的地主階級(jí)知識(shí)分子都懷才不遇，難以找到出路。通不過(guò)科舉考試就潦倒終身，即使

4、考上了還要受到種種限制，根本無(wú)法施展自己的抱負(fù)。韓愈自身就經(jīng)歷過(guò)這種遭遇，他曾三次上書(shū)宰相求重用，未被采納，后來(lái)又相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張封建幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以有“伯樂(lè)不常有”之嘆。背景鏈接韓愈所處的中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專(zhuān)權(quán)，朋黨之爭(zhēng)激烈文體知識(shí)“說(shuō)”是古代的一種議論文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)，“說(shuō)”的語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻；寫(xiě)法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常采用以小見(jiàn)大的辦法，借講寓言故事、狀寫(xiě)事物等來(lái)說(shuō)明事理，這就是我們所說(shuō)的“托物寓意”。“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?，“馬說(shuō)”從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千

5、里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題”，如：愛(ài)蓮說(shuō)、捕蛇者說(shuō)、師說(shuō)就屬這一文體。文體知識(shí)“說(shuō)”是古代的一種議論文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些正音讀“馬”準(zhǔn)確并有節(jié)奏朗讀課文。世/有伯樂(lè)(l) 然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂(lè)/不常有。故/雖有名馬，祗（zh）辱于/奴隸人之手，駢(Pin )死于/槽(co)櫪(l)之間，不以/千里/稱(chēng)(chn)也。 馬之/千里者，一食(sh) /或/盡粟(s)一石（ dn ）。食(S)馬者/不知其能千里/而食(S)也。是馬也，雖有/千里之能，食(sh)/不飽，力/不足，才美/不外見(jiàn)(xin)，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？ 策之/不以其道，食(S)之/不

6、能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無(wú)馬！”嗚呼！其/真無(wú)馬邪(y)？ 其/真不知馬也！正音讀“馬”準(zhǔn)確并有節(jié)奏朗讀課文。世/有伯樂(lè)(l) 然后/讀文譯“馬”世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。伯樂(lè)：本名孫陽(yáng)，字伯樂(lè)，春秋時(shí)秦國(guó)人，擅長(zhǎng)相馬。常：經(jīng)常。而：可是，但是，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。讀文譯“馬”世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有讀文譯“馬”故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。故：所以，因此。雖：即使。名：名貴的、出名的。祗：同“只”，只、僅。辱：受屈辱。奴隸

7、人：奴仆。之：的。駢：兩馬并駕。引申為并列。于：在槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄、馬槽。以：用、把；稱(chēng)：稱(chēng)呼。讀文譯“馬”故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不讀文譯“馬”因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱(chēng)號(hào)。讀文譯“馬”因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱讀文譯“馬”馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。之，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。一食：吃一頓。食，吃?；颍河袝r(shí)。盡：吃盡、吃完。粟：本指小米，泛指糧食。石：容量單位，十斗為一石。食，通“飼”，喂、喂養(yǎng)。其：它，指千里馬，代詞。讀文譯“馬”馬之千里者，一

8、食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而讀文譯“馬”日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。讀文譯“馬”日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。喂馬的人不讀文譯“馬”是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？是：這樣，這樣的。雖：雖然。能：才干、才能、本領(lǐng)，名詞。足：足夠。才 ：才能、本領(lǐng)。美：美好的素質(zhì)。外見(jiàn)：表現(xiàn)在外面。 外：在外面，從外面。見(jiàn)：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)、顯現(xiàn)。且：猶，尚且。欲：想要。常：普通的、平常的。等：等同，一樣。可：可以，能夠。讀文譯“馬”是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)讀文譯“馬

9、”得：得到，實(shí)現(xiàn)。安：怎么，哪里。求：要求。能：能夠。千里：日行千里。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？讀文譯“馬”得：得到，實(shí)現(xiàn)。安：怎么，哪里。求：要求。能：能讀文譯“馬”策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。策之：用馬鞭趕它。策：馬鞭，這里是動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕。之：它，代詞，指千里馬。以：按照。道：方法,正確的方法。食之：食，通“飼”，喂、喂養(yǎng)。之：它，指千里馬。能：能夠。盡：竭盡。其：它的，指千里馬的。材：通“才”，才能、才干。鳴：（馬）鳴叫。通：通曉。其意：它的

10、意思。讀文譯“馬”策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。讀文譯“馬”鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，它鳴叫卻不能通曉它的意思。讀文譯“馬”鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮讀文譯“馬”執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。執(zhí)：拿。策：馬鞭、鞭子。臨：面對(duì)。嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。其（1）：表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣。其（2）：恐怕，表推測(cè)語(yǔ)氣。邪：通“耶”，嗎，表示疑問(wèn)。知：了解、認(rèn)識(shí)。讀文譯“馬”執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？讀文譯“馬”（反而）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！真的沒(méi)有千里

11、馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬??！讀文譯“馬”（反而）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！品文談“馬”1、課文共三小節(jié)，每一小節(jié)分別闡述了什么觀(guān)點(diǎn)？馬 說(shuō)表明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。揭示千里馬被埋沒(méi)的原因(根本原因和直接原因）。對(duì)食馬者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的諷刺。品文談“馬”1、課文共三小節(jié)，每一小節(jié)分別闡述了什么觀(guān)點(diǎn)？馬品文談“馬”2、文中作者的觀(guān)點(diǎn)是什么?世有伯樂(lè)，然后有千里馬3、沒(méi)有遇到伯樂(lè)，千里馬有什么不幸遭遇？祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也4、文中的千里馬有什么特征？馬之千里者，一食或盡粟一石品文談“馬”2、文中作者的觀(guān)點(diǎn)是什么?世有伯樂(lè)，然后有千里馬品文談“

12、馬”5、千里馬的才能被埋沒(méi)的的原因食馬者（無(wú)知）不知其能千里而食也根本原因千里馬食量：盡粟一石食飽、力足，才美外見(jiàn)直接原因品文談“馬”5、千里馬的才能被埋沒(méi)的的原因食馬者（無(wú)知）不知品文談“馬”6、作者是如何痛斥“食馬者”的不知“馬”的?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬?！笔绸R者的愚妄其真不知馬也。（中心句）品文談“馬”6、作者是如何痛斥“食馬者”的不知“馬”的?策之品文談“馬”“此篇以馬喻人，謂英雄豪杰必遇知己者尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，斯可展布其材?！?古文觀(guān)止評(píng)點(diǎn)助學(xué)資訊品文談“馬”“此篇以馬喻人，謂英雄豪杰必遇知己者尊之以高爵，品文談“

13、馬”7、結(jié)合寫(xiě)作背景思考：文中的千里馬、伯樂(lè)、說(shuō)天下無(wú)馬的人（食馬者）各比喻什么？千里馬人才伯樂(lè)識(shí)別人才的人食馬者愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者 托物寓意品文談“馬”7、結(jié)合寫(xiě)作背景思考：文中的千里馬、伯樂(lè)、說(shuō)天下品文談“馬”8、作者借千里馬寄寓了怎樣的情感？（提示：結(jié)合背景資料：韓愈年輕時(shí)，曾幾次上書(shū)給當(dāng)朝權(quán)相，希望得到重用，以展才志，但都被冷落了。）明確：借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)的故事，揭露封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、埋沒(méi)人才、摧殘人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤懣。 品文談“馬”8、作者借千里馬寄寓了怎樣的情感？（提示：結(jié)合背品文談“馬”本文是一篇雜文（“說(shuō)”），采用托物寓意的表現(xiàn)手法，以伯樂(lè)

14、和千里馬為喻，論述的是識(shí)別和發(fā)現(xiàn)人才的問(wèn)題，提出了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的見(jiàn)解，集中闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，抒發(fā)了作者懷才不遇、壯志難酬、有志難申的憤懣不平之情，鞭撻了統(tǒng)治階級(jí)埋沒(méi)人才和摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)象，嘲諷了他們昏庸無(wú)知、愚妄淺薄的丑態(tài)。9、相互討論、合作交流，總結(jié)出文章的主題。品文談“馬”本文是一篇雜文（“說(shuō)”），采用托物寓意的表現(xiàn)手法品文談“馬”10、作者如何層層深入論證論點(diǎn)的？首先提出全文論點(diǎn)，接著從正反兩方面對(duì)論點(diǎn)作概括論述，第二段進(jìn)一步從反面展開(kāi)論述，說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的重要性。第三段對(duì)“食馬者”進(jìn)行辛辣的嘲諷，結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)造成不合理現(xiàn)象的原因，是“其真不知馬也”，

15、點(diǎn)明主旨，并與開(kāi)頭的論點(diǎn)照應(yīng)。品文談“馬”10、作者如何層層深入論證論點(diǎn)的？首先提出全文論品文談“馬”第一段第二段第三段提出論點(diǎn)：世有伯樂(lè)，然后有千里馬正面論證千里馬常有，而伯樂(lè)不常有反面論證故雖有名馬.不以千里稱(chēng)也。進(jìn)一步從反面論證：指出千里馬被埋沒(méi)的原因食馬者不知其能 千里而食也”反面論證，得出結(jié)論：其真不知馬也（主旨）品文談“馬”第一段第二段第三段提出論點(diǎn)：正面論證反面論證進(jìn)一品文談“馬”2、這篇短文僅100余字，多次提到“千里馬”卻不顯得啰嗦。作者提到“千里馬”的方式有哪幾種？各具有怎樣的效果？1. 直稱(chēng)。如“然后有千里馬” “千里馬常有”，正面提及，表述嚴(yán)正。2. 暗稱(chēng)。如“故雖有名

16、馬”“不以千里稱(chēng)也” “馬之千里者”，表述委婉，雖不直呼其名，而意在其中。3. 代稱(chēng)。如“不知其能千里而食也”“是馬也”“安求其能千里也”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之”，這些句子中的“其” “是”“之”等代詞，都是指稱(chēng)千里馬的，表意簡(jiǎn)潔含蓄。品文談“馬”2、這篇短文僅100余字，多次提到“千里馬”卻不悟文探“馬”1、文章首句是發(fā)人深省的警句，是感慨萬(wàn)千的名言。那么，你們說(shuō)說(shuō)到底是先有伯樂(lè)，還是先有千里馬？作者為什么要這樣說(shuō)？應(yīng)該是先有千里馬，后有伯樂(lè)。因?yàn)榇嬖跊Q定意識(shí)，伯樂(lè)善相馬的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，必須從社會(huì)上（或自然界）存在著的大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來(lái)

17、。但是因?yàn)槭郎嫌胁畼?lè)這種知識(shí)和本領(lǐng)的人實(shí)在太少了，所以作者要這樣說(shuō)。強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)能識(shí)馬，如果不被伯樂(lè)識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒(méi)。悟文探“馬”1、文章首句是發(fā)人深省的警句，是感慨萬(wàn)千的名言。悟文探“馬”2、閱讀下面的短文，結(jié)合課文，寫(xiě)一段文字，談?wù)勀銓?duì)人才問(wèn)題的看法，不少于300字。上令封德彝舉賢，久無(wú)所舉。上詰之，對(duì)曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長(zhǎng)。古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”德彝慚而退。悟文探“馬”2、閱讀下面的短文，結(jié)合課文，寫(xiě)一段文字，談?wù)勀阄蛭奶健榜R”翻譯：唐太宗讓封德彝舉薦有才能的人，他過(guò)了好久也沒(méi)有推薦一個(gè)人。太宗責(zé)問(wèn)他，他

18、回答說(shuō)：“不是我不盡心去做，只是當(dāng)今沒(méi)有杰出的人才?。　碧谡f(shuō)：“用人跟用器物一樣，每一種東西都要選用它的長(zhǎng)處。古來(lái)能使國(guó)家達(dá)到大治的帝王，難道是向別的朝代去借人才來(lái)用的嗎？我們只是擔(dān)心自己不能識(shí)人，怎么可以冤枉當(dāng)今一世的人呢？”德彝慚愧的走了。悟文探“馬”翻譯：唐太宗讓封德彝舉薦有才能的人，他過(guò)了好久也悟文探“馬”人才問(wèn)題之我見(jiàn)從課文和課后所給材料來(lái)看，每個(gè)人都應(yīng)是“人才”，關(guān)鍵是使用者能否用其長(zhǎng)。我贊同這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。社會(huì)是豐富多彩的，對(duì)人的需求也是千差萬(wàn)別的。只要能勝任其中某項(xiàng)工作并將其做好，這樣的人就應(yīng)該是人才。想擁有人才者應(yīng)該找實(shí)用的對(duì)口人才。一個(gè)人，在他的工作崗位上能創(chuàng)造出應(yīng)有的價(jià)值，就

19、是人才，因?yàn)楝F(xiàn)在的企業(yè)靠的是團(tuán)隊(duì)精神，所以某個(gè)人只要能勝任某個(gè)崗位就可以了。用人單位也不能用過(guò)于挑剔的眼光去看某個(gè)人，說(shuō)白了，沒(méi)有人是十全十美的。綜合以上，我覺(jué)得人才不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。對(duì)用人公司來(lái)說(shuō)，人才其實(shí)就在你身邊，關(guān)鍵要看你怎么去用；對(duì)打工者來(lái)說(shuō)，其實(shí)你就是人才，關(guān)鍵要看你怎么去找準(zhǔn)位置，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。悟文探“馬”人才問(wèn)題之我見(jiàn)從課文和課后所給材料來(lái)看，每個(gè)人都悟文探“馬”3、那么假如你就是一匹千里馬,卻暫時(shí)不被重用,你會(huì)怎么做呢?毛遂是戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)平原君趙勝的門(mén)客。當(dāng)秦軍圍攻趙國(guó)都城邯鄲，平原君到楚國(guó)求救時(shí)，毛遂以囊錐自喻，說(shuō)讓自己處于囊中，早已脫穎而出了，并自薦同往。后來(lái)平原君與楚王

20、談判沒(méi)有結(jié)果，毛遂上前展露才華，陳述利害，威言并加，使楚王答應(yīng)派兵救趙。毛遂自薦這個(gè)成語(yǔ)即由此產(chǎn)生，用來(lái)比喻自告奮勇，自我推薦。 悟文探“馬”3、那么假如你就是一匹千里馬,卻暫時(shí)不被重用,你悟文探“馬”韓愈認(rèn)為“伯樂(lè)”決定了“千里馬”的命運(yùn),這固然有一定的道理，但未免絕對(duì)。我們要主動(dòng)地去爭(zhēng)取，像毛遂一樣的自薦，方可把握住自己的命運(yùn)。悟文探“馬”韓愈認(rèn)為“伯樂(lè)”決定了“千里馬”的命運(yùn),這固然有悟文探“馬”4、那么作為千里馬，你們又想對(duì)伯樂(lè)說(shuō)些什么呢？我相信所有的伯樂(lè)一定會(huì)尊重教育，尊重人才。讓千里馬能夠物盡其用,人盡其才。愿伯樂(lè)們能夠擁有一雙慧眼。.因?yàn)槭澜缟喜皇侨鄙偾Ю锺R,而是缺少發(fā)現(xiàn)千里馬的眼睛。悟文探“馬”4、那么作為千里馬，你們又想對(duì)伯樂(lè)說(shuō)些什么呢？悟文探“馬”5、讀完本文后，你認(rèn)為伯樂(lè)應(yīng)具備怎樣的才能？請(qǐng)聯(lián)系你自己的讀書(shū)實(shí)際，列舉一位大家熟悉的伯樂(lè)，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括他的事跡。伯樂(lè)必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)。悟文探“馬”5、讀完本文后，你認(rèn)為伯樂(lè)應(yīng)具備怎樣的才能？請(qǐng)聯(lián)悟