對外漢語教學(xué)的發(fā)展歷史市公開課金獎(jiǎng)市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

1、對外漢語教學(xué)歷史主講教師：孟廣潔micejie第1頁 選題意義了解本專業(yè)歷史；樹立正確學(xué)科地位；第2頁對外漢語教學(xué)是對外國人漢語教學(xué)，英文直譯是“the teaching of Chinese to foreigners”。 呂必松對外漢語教學(xué)是一門科學(xué)。王力實(shí)際上這（對外漢語教學(xué)）是一門學(xué)問。在國外，已經(jīng)變成一門學(xué)問，這需要研究。 朱德熙第3頁1984年教育部部長何東昌：“多年事實(shí)證實(shí)，對外漢語教學(xué)已發(fā)展成為一門新學(xué)科?！边@標(biāo)志著對外漢語教學(xué)作為一門專門學(xué)科，其學(xué)科地位及其命名已得到我國政府正式確認(rèn)。第4頁 對外漢語教學(xué)一直都存在，而且歷史十分悠久，能夠追述到漢代，還有學(xué)者認(rèn)為，對外漢語教學(xué)

2、歷史應(yīng)該追溯到周朝，周禮及禮記所提到“通譯”已見對外漢語教學(xué)端倪。 第5頁“五方之民，言語不通，嗜欲不一樣。達(dá)其志，通其欲，東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯?！?禮記王制第6頁對外漢語教學(xué)兩個(gè)方向?qū)W校教育宗教傳輸?shù)?頁學(xué)校教育中央政府教育：東漢明帝永平九年(公元66 年) 時(shí)專為功臣樊氏、郭氏、陰氏、馬氏子弟設(shè)置學(xué)校，稱為“四姓小侯學(xué)”。因?yàn)檫@所學(xué)校聘請教師水平有時(shí)甚至超出當(dāng)初太學(xué)，名聲很大，傳到國外引發(fā)外國人羨慕，“亦遣子入學(xué)”。后漢書儒林列傳找到佐證：“匈奴亦遣子入學(xué)。” 第8頁唐代： 外國留學(xué)生都被安排在國子監(jiān)國學(xué)館(國子館、太學(xué)館、四門館、書館、律館、算館) ，既學(xué)語言，又學(xué)文

3、學(xué)及其它專業(yè)，學(xué)制是69 年。唐代是我國對外漢語教學(xué)一個(gè)高峰時(shí)期。這種體制一直延續(xù)到以后各朝。 第9頁元代蒙古國子學(xué)，是專為蒙古人和色目人辦。色目人包含很廣，其中很多應(yīng)該說是外國人。清康熙二十八年(1690) 開始在北京國子監(jiān)設(shè)俄羅斯學(xué)館，接收四名俄國留學(xué)生，學(xué)習(xí)漢字。經(jīng)過雍正，到乾隆五十九年(1794) 俄羅斯學(xué)館一直有學(xué)漢語俄羅斯留學(xué)生，這些人以后都成了俄國著名漢學(xué)家。 第10頁地方教育： 唐代宣宗大中年間四川節(jié)度使韋皋就在成都辦州學(xué)專收外國人子弟，“授以教育”。南宋時(shí)廣州、泉南辦有番學(xué)，而且其它學(xué)校也向外國人開放。那里甚至也有高麗學(xué)生學(xué)習(xí)。 第11頁宗教傳輸1.佛教傳輸對對外漢語教學(xué)影響

4、。 2.基督教傳入對對外漢語教學(xué)影響。第12頁佛教是先由印度傳入中國，再由中國傳入朝鮮、日本。不論是到中國來宣傳佛教印度等國僧人，還是來中國學(xué)習(xí)佛法朝鮮、日本僧人，都要首先學(xué)習(xí)漢語。對各國僧人漢語教學(xué)，與政府辦學(xué)教外國人漢語幾乎是同時(shí)發(fā)展。 第13頁高僧傳： “很快即通華言”“漸習(xí)華言”“又精漢文”“精漢文及梵文” 。鳩摩羅什(公元350409) ，印度人 曇無讖，西域人 第14頁唐代關(guān)于朝鮮、日本僧人來華學(xué)法記載是很多。依據(jù)這些記載，我們知道當(dāng)初把來華學(xué)法外國僧人安排到長安名剎西明寺學(xué)習(xí)。他們除了學(xué)習(xí)佛法以外，也要學(xué)習(xí)漢語、漢文化，包含書法、繪畫等。所以西明寺可算是專門給外國僧人辦學(xué)校。 第

5、15頁 基督教傳入，一樣促進(jìn)了對外漢語教學(xué)。傳教士們抵達(dá)中國內(nèi)地之前都曾刻苦地學(xué)習(xí)漢語。像著名羅明堅(jiān)(M ichael Ruggieri)、利瑪竇(M ateo R icci)、湯若望(J ean A dam Schallvon Bell)、馬若瑟(Jo seph de P remare) 等人傳記里，都詳細(xì)地記載了他們學(xué)習(xí)漢語情況。當(dāng)初澳門是傳教士到中國內(nèi)地之前集中點(diǎn)，在那里集中學(xué)習(xí)漢語。上海、杭州、廣州、泉州等沿海城市也都曾經(jīng)是外國傳教士入京前學(xué)習(xí)漢語地方。 第16頁對外漢語“教師” 在對外漢語發(fā)展歷史中，涌現(xiàn)了很多優(yōu)異“教師”。不過在這一段時(shí)期內(nèi)，真正漢語教師其實(shí)是沒有，或者說基本上沒有

6、，很多都沒有方法查證了。因?yàn)檫@些都不能算作是專職教師，有些人是在傳輸別知識時(shí)候同時(shí)教授漢語。這種情況一直延續(xù)到近代，西方漢語教學(xué)實(shí)際上是伴伴隨漢學(xué)教育。 第17頁學(xué)校教育： 最早有記載有名有姓對外漢語教師是唐代趙旋默。新唐書卷二二二日本傳說:“長安元年(公元701 年) 遣朝臣真人粟田貢方物開元(公元713741 年) 初，粟田復(fù)朝，請從諸儒授經(jīng)，詔四門助教趙玄默即鴻臚寺為師。獻(xiàn)大幅布為贄。悉賞物貿(mào)書以歸?！?轉(zhuǎn)引自謝海平唐代留華外國人生活考述)。 第18頁宗教方面 ： 相互合作過程中，也在傳授語言； 聘請專門漢語教師：第19頁“羅明堅(jiān)神父給我留下了二三人幫我學(xué)習(xí)中國話?！?1583 年2 月

7、13 日)“視察員神父訓(xùn)令我在今年內(nèi)，加功讀漢字，今年我便請了一位中國先生。”(1593 年12 月10 日)“今年摒擋一切，請一位漢字先生，試作中國文章，結(jié)果頗稱順利。天天聽先生講兩課，又練習(xí)作一短文?！?1594 年)(以上轉(zhuǎn)引自羅光利瑪竇傳)“徐光啟是被人們所稱之為湯若望漢文教習(xí)?！薄皳?jù)我們所知，實(shí)際上，他(湯若望) 編輯他一切作品時(shí)，都曾利用了中國職業(yè)學(xué)者底襄助?！?(以上轉(zhuǎn)引自魏特著楊丙辰譯湯若望傳) 第20頁鑒真： 據(jù)鑒真和尚東渡記說，鑒真到了日本之后，當(dāng)初天皇下令以鑒真讀音作為漢字標(biāo)準(zhǔn)音。這就是說，鑒真在傳輸佛教同時(shí)，又在教漢語，起碼是在教語音。 第21頁佛教黃檗宗中國高僧真圓、

8、超然、隱元、大成等。王立達(dá)編譯漢語研究小史說，當(dāng)初(16201784) 這些僧人形成了一個(gè)大規(guī)模漢語研究集團(tuán)。還有一位在1681 年移住江戶僧人心越，也教了許多日本僧人學(xué)習(xí)漢語，并形成了一個(gè)研究漢語中心。 第22頁漢語研究小史還記載了明末清初學(xué)者朱舜水(之瑜) 1659 年為逃避滿清前往日本，應(yīng)邀在日本講學(xué)事。朱舜水在講學(xué)同時(shí)，也教他日本學(xué)生漢語，而且他許多學(xué)生漢語都說得很流利，可見他教學(xué)成績斐然。第23頁1688 年時(shí)，英國牛津大學(xué)就有中國教師教漢語(可惜我們不知道他姓名)。18 世紀(jì)初法國傅爾蒙(E1Fou rmon t)、畢紐(B ignon)、尼古拉弗雷萊(N ico lasF rer

9、er) 等一批著名學(xué)者曾跟當(dāng)初在巴黎一位中國修士學(xué)習(xí)漢字。這位修士姓黃，是福建興化人(可惜我們不知道他漢字名字)。武柏索先生在介紹意大利那不勒斯東方大學(xué)文章中比較詳細(xì)地介紹了19 世紀(jì)下半葉在該校任教兩位中國教師。一位姓王，另一位是湖北潛江人郭棟臣。他們都編寫了許多對外漢語教材，其中以郭棟臣在同治八年(1869) 編一套五冊華學(xué)進(jìn)境最為著名。 第24頁世界漢語教學(xué)1994 年第3 期曾經(jīng)介紹過正式受聘從1879 年到1882 年在美國哈佛大學(xué)教漢字戈鯤化。據(jù)作者考證，這是去美國教漢字第一位中國教師。因?yàn)樗虒W(xué)成績卓著，在美國影響很大。 第25頁對外漢語教材教學(xué)早期多采取我國童蒙讀物作為教材。比

10、如百濟(jì)(朝鮮古國名) 王仁在公元285 年東渡日本，教皇子稚郎子學(xué)漢語，帶去書中就有千字文。羅明堅(jiān)傳也提到羅明堅(jiān)在1581年910月間曾把一本中國兒童所用“研究道德”小冊子送人。即使到底是哪一本“小冊子”我們不得而知，但這里指顯然是童蒙讀物。另外，像論語、孟子等也是經(jīng)常作教材。 第26頁專門針對外國人教材：日本留唐高僧空海和尚撰寫文鏡秘府論，是一本教寫詩作文書。錢鐘書先生認(rèn)為這本書“粗足供塾師之啟童蒙”，郭沫若認(rèn)為這本書反應(yīng)了當(dāng)初教外國人方法。 第27頁書中大量地引用了唐和唐以前許多著名詩論、文論，內(nèi)容深?yuàn)W，就是在當(dāng)初也不是小孩子能夠了解。但卻又做到了簡單、明了、舉例豐富，語言比較通俗(除序言

11、外)。這些都符合對成年外國人特點(diǎn)。 第28頁老乞大和樸通事 公認(rèn)教朝鮮人學(xué)漢語口語教材 。吳葆棠教授最近在一篇文章中指出，這兩本書最早流行于我國遼東，以后才傳到朝鮮，由朝鮮學(xué)者作成“諺解”。這就是說，這兩本書是中國人所編無疑。 第29頁“你師傅是什么人？” “是漢兒人有?！?“多少年紀(jì)？” “三十五歲了?！钡?0頁 “哥，你聽么，京都駕幾時(shí)起？” “未里，且早里。把田禾都收割了，八月初頭起?！?“今年錢鈔艱難，京都也沒甚買賣，遭是我不去。往回二千里田地，到那里住三個(gè)月，納房錢空費(fèi)了?！?“說是，不去倒快活，省多少盤纏”第31頁20 年代到40 年代，就有老舍、蕭乾、曹靖華這么一些著名作家學(xué)者從事過對外漢語教學(xué)，而且取得了很大成就。解放以后，幾乎全部老一輩語言學(xué)家都直接從事過或指導(dǎo)過對外漢語教學(xué)。朱德熙在保加利亞教漢語時(shí)講義親筆手稿，至今還珍藏在北京語言文化大學(xué); 呂叔湘曾經(jīng)作過基礎(chǔ)漢語、漢語書本兩套對外漢語教材顧問和審稿人; 1984 年王力大聲疾呼: 對外漢語教學(xué)是一門科學(xué)，給了對外漢語教學(xué)以強(qiáng)有力支持。胡明揚(yáng)更是身體力行，對對外漢語教學(xué)給予多方關(guān)切和指