必修三《文化生活》總復(fù)習(xí)課件

1、文化生活復(fù)習(xí)文化生活一輪復(fù)習(xí)一、高考考點二、知識結(jié)構(gòu)圖三、考點解析（共41個考點） 思維拓展 思維誤區(qū)四、高考試題鏈接五、相關(guān)時事鏈接內(nèi)容結(jié)構(gòu)文化生活一輪復(fù)習(xí)第一單元第二單元第三單元第四單元是什么 為什么 怎么看 怎么辦 文化一 般 中國文化文化概念的界定文化自身發(fā)展的一般過程 把握文化的核心價值文化建設(shè)的基本要求 文化認(rèn)同：中華文化文化選擇：文化生活文化傳承：傳播、繼承與發(fā)展文化意義：文化與經(jīng)濟、政治邏輯結(jié)構(gòu)第一單元復(fù)習(xí)文化生活一輪復(fù)習(xí)第一單元高考考點文化的內(nèi)涵與形式、特點文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系文化在綜合國力競爭中黨的地位和作用日益突出文化對人的影響的表現(xiàn)文化對人的影響的特點文化對塑造人生的

2、作用文化生活一輪復(fù)習(xí)1、文化的社會作用 文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，不同性質(zhì)的文化有不同的作用。先進、健康的文化會促進社會的發(fā)展；落后、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。注意：文化生活一輪復(fù)習(xí)（1）每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的.（2）在較好的文化氛圍中生活有利于形成較高的文化素養(yǎng)。（3）只有主動、自覺地接受健康向上的文化熏陶，才會形成較高的文化素養(yǎng)。席勒說：“人的完美需要在文化中實現(xiàn)?！睋?jù)此有人認(rèn)為，在較好的文化氛圍中生活就能形成較高的文化素養(yǎng)。思維誤區(qū)文化生活一輪復(fù)習(xí) 3、相互交融 文化與經(jīng)濟交融：文化產(chǎn)業(yè)、文化消費和

3、文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總格局中的作用日益重要科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)對經(jīng)濟發(fā)展的作用日益重要文化與政治交融：參與政治生活需要更高的文化素養(yǎng)世界范圍內(nèi)的反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。文化生活一輪復(fù)習(xí)高考試題鏈接（福建文綜）中國郵政發(fā)行了海峽西岸建設(shè)特種郵票和郵資封。海峽西安建設(shè)特種郵票形象地展示了海峽兩岸經(jīng)濟區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展成就。由此可見A.文化成為地方經(jīng)濟發(fā)展的主要標(biāo)志 B.文化能夠反映經(jīng)濟社會發(fā)展?fàn)顩rC.郵票成為展示文化軟實力的載體 D.發(fā)行郵票已成為文化傳播的主要途徑【解讀】一定的文化有一定的經(jīng)濟政治所決定，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟政治的反映，故B項正確的反映了題意；A項夸

4、大了文化的作用，認(rèn)為是經(jīng)濟發(fā)展的標(biāo)志是錯誤的；C項說法夸大了“郵票”的作用；商貿(mào)活動、人口遷徙、教育是文化傳播的主要途徑，故D項錯誤。B文化生活一輪復(fù)習(xí)環(huán)渤海地區(qū)包括遼寧、北京、天津、河北、山東等五省市。在近代，該地區(qū)是列強侵略的重點也是中國人民抗?fàn)幾罴ち业牡貐^(qū)之一。新中國成立以后，尤其是改革開放以來這地區(qū)發(fā)生了歷史性巨變。材料四 建設(shè)黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟區(qū)，應(yīng)充分發(fā)揮文化的作用。該區(qū)某市致力于打造良好的人文環(huán)境，吸引了大量投資，充分整合地方民俗文化資源，開發(fā)了“逍遙鄉(xiāng)村游”旅游線路。同時，大力發(fā)展教育事業(yè)，開展各種技術(shù)培訓(xùn)，培養(yǎng)了各類高素質(zhì)人才。結(jié)合材料，運用文化生活知識分析上述做法的理論

5、依據(jù)高考試題鏈接（2009年山東文綜29）文化生活一輪復(fù)習(xí)文化產(chǎn)業(yè)日益成為許多國家和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱。越是發(fā)達國家，文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值在國民生產(chǎn)總值中所占的比重就越大出版發(fā)行業(yè)計算機軟件業(yè)廣告業(yè)新聞業(yè)信息服務(wù)業(yè)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展4、文化與綜合國力文化生活一輪復(fù)習(xí)5、文化對人的影響某校開展了以“紀(jì)念新中國成立60周年”為主題的讀書話動。開展這項帶動，有利于 激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，增強其歷史使命感和責(zé)任感，有利于引導(dǎo)學(xué)生把握人生道理、實踐人生追求。這是因為文化能促進社會的全面發(fā)展 文化對人具有潛移默化的影響有文化知識才會有崇高的道德 文化作為精神力量能化為物質(zhì)力量 A B C D【解讀】本

6、題考查文化對人的影響、文化社會作用等相關(guān)知識，考查學(xué)生的識記和理解分析能力。表述錯誤，先進的健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的腐朽的文化會阻礙社會的發(fā)展。表述太絕對。故選。B文化生活一輪復(fù)習(xí)世界文化多樣性的表現(xiàn)世界文化與民族文化的關(guān)系尊重文化多樣性的意義文化傳播的多種途徑現(xiàn)代文化傳播手段的特點加強中外文化交流的意義第二單元高考考點7、傳統(tǒng)文化的特點及影響8、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度9、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系10、影響文化發(fā)展的重要因素11、教育在文化傳承中的作用12、文化創(chuàng)新的意義13、文化創(chuàng)新的源泉、動力14、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系15、創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系文化生活一輪復(fù)習(xí)一、文化的多樣性與文化傳播

7、世界文化民族文化個性共性民族節(jié)日文化遺產(chǎn)多樣性構(gòu)成尊重文化多樣性正確態(tài)度（是什么）必要性（為什么）原則（怎么辦）促進文化傳播途徑手段加強中外文化交流知識結(jié)構(gòu)圖文化生活一輪復(fù)習(xí)1、世界文化多樣性的含義 不同民族和國家文化內(nèi)容和形式各具特色。2、文化多樣性只是通過民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)體現(xiàn)出來嗎？ 文化多樣性除了可以體現(xiàn)在民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)中，也可以通過語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面體現(xiàn)出來。3、文化遺產(chǎn)等同于世界遺產(chǎn)嗎？ 世界遺產(chǎn)包括世界文化遺產(chǎn)和世界自然遺產(chǎn)。 思維誤區(qū)文化生活一輪復(fù)習(xí)辨析：文化的多樣性消融了文化的民族性？ 答：這個觀點是錯誤的。 文化的多樣性

8、是指不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色。沒有了不同民族，不同國家各具特色的文化，也就不存在所謂的文化多樣性了。 各民族間由于政治、經(jīng)濟、地理等多種因素不同，決定了各民族文化之間存在著差異，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志，主要表現(xiàn)在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，我們今天仍然可以通過很多方面感受民族文化的個性。 所以，說文化的多樣性消融了文化的民族性是錯誤的。注意：文化的民族性與多樣性之間的關(guān)系？ 對多樣性的理解文化生活一輪復(fù)習(xí)我的夢是中國殘疾人藝術(shù)團精心打造的一臺綜合性晚會節(jié)目，具有浪漫的民族風(fēng)情，散發(fā)著濃郁的東方神韻，在海外場場演出都能引起轟動。殘疾人藝術(shù)團不僅僅是在創(chuàng)造藝術(shù)之美，而且通過他們自己創(chuàng)

9、造的獨特藝術(shù)形式，在傳播著一種文化的力量，正如他們在演出的尾聲中用手語詩生命永恒所表述的那樣：“一切生命都有尊嚴(yán)，一切生命都有價值?！痹绞敲褡宓?，就越是世界的！文化生活一輪復(fù)習(xí)(2009江蘇卷19)2008年10月，第31屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，來自五大洲16個國家和地區(qū)的近40個劇目登臺亮相，贏得了廣泛好評。這表明A其他民族的文化成果都可以為我所用B尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化C不同民族的文化可以相互融合、走向同一D不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒高考試題鏈接D文化生活一輪復(fù)習(xí)文化外交已經(jīng)成為我國繼經(jīng)濟、政治外交之后的第三大支柱，成為國家整體外交戰(zhàn)略的一個重要組成部分。目前，

10、我國同世界上160多個國家和地區(qū)保持著良好的文化交流關(guān)系，先后與145個國家簽訂政府間文化合作協(xié)定和近800個年度文化交流執(zhí)行計劃，全方位的對外文化交流的新格局已經(jīng)形成。對外文化交流渠道逐漸拓寬，實施品牌戰(zhàn)略，從深度和廣度上拓展活動的影響力，“春節(jié)品牌”、“相約北京”、“亞洲藝術(shù)節(jié)”、“中國上海國際藝術(shù)節(jié)”等已成為在世界上廣泛傳播中華文化的重要載體。 文化與綜合國力、文化傳播途徑、推動文化交流的意義時事鏈接文化生活一輪復(fù)習(xí)3、為什么要加強文化的交流與傳播？答案從教材中來答案從材料中來答案從熱點中來答案從論證中來文化生活一輪復(fù)習(xí)傳統(tǒng)文化的特點歷史繼承性：在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實 生活中相

11、對穩(wěn)定性：世代相傳中保留基本特征（相對靜止） 具體內(nèi)涵因時而變（絕對運動）鮮明民族性：是一個民族在長期共同生活過程中 創(chuàng)造的，是維系民族生存和發(fā)展的精 神紐帶（精神根基）（2009廣東）“信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?，今天我們?nèi)匀惶岢罢\信”，表明傳統(tǒng)文化具有A較大的包容性 B較強的保守性 C相對的穩(wěn)定性 D鮮明的民族性C高考試題鏈接文化生活一輪復(fù)習(xí)5、我們今天如何更好的“立足傳統(tǒng)，加速發(fā)展”答：要處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系是什么：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。（不是在繼承之后才發(fā)展）怎么辦：在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，批判

12、地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。（辯證的否定：聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)）文化生活一輪復(fù)習(xí)（2008年高考江蘇卷，21）在城市化快速發(fā)展的進程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂地域特色被淡化。而揚州通過古城復(fù)興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們A文化繼承是發(fā)展的前提 B傳統(tǒng)文化能提升城市品位C傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性A文化生活一輪復(fù)習(xí)始于春秋時期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2500年的歷史了。掃墓是最早的清明祭拜的形式，這種習(xí)俗隨著社會的進步和文明的發(fā)展逐漸演變?yōu)楦嗟男问健?002年，共青團

13、中央發(fā)起了“清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂”活動。2009年清明節(jié)參與人數(shù)達到1000萬左右。將祭奠先人的文字和音像放在互聯(lián)網(wǎng)上，讓所有的親人和故友都能在不同的地方同時或隨時祭拜，這種文明和科學(xué)的祭拜方式，讓逝者安息，于生者有益。運用文化生活的有關(guān)知識，結(jié)合以上材料回答：(1)上述材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點? (2)你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的? 高考試題鏈接文化生活一輪復(fù)習(xí)（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。 （2）民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀，是民族文化的集中展示。清明節(jié)祭拜活動集中展示了人們對先烈和先人的尊重和懷念情感。 對待民族節(jié)日應(yīng)該在繼承中發(fā)展。我們對傳統(tǒng)

14、節(jié)日的繼承不但要注意其形式的變化，更要注重其蘊含的文化精華的內(nèi)容，不斷為傳統(tǒng)的民族節(jié)日豐富新形式，增添新內(nèi)容，做自覺的文化傳承者和享用者。 科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素。利用網(wǎng)絡(luò)方式對先烈、先人進行文明科學(xué)的祭拜，值得大力提倡?！緟⒖即鸢浮课幕钜惠啅?fù)習(xí)文化傳播與文化繼承異同點比較文化傳播文化繼承區(qū)別側(cè)重橫向不同國家和地區(qū)之間縱向-同一國家歷史與現(xiàn)實之間原因文化具有多樣性文化具有繼承性態(tài)度洋為中用，對外推廣古為今用，發(fā)揚光大共同點1、都能促進文化的發(fā)展；2、都存在精華與糟粕，要辯證分析；3、教育在其中都發(fā)揮著重要作用。思維拓展文化生活一輪復(fù)習(xí)思維誤區(qū)1：文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要依靠

15、文化創(chuàng)作者的聰明才智“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感”是錯誤的。不能否認(rèn)創(chuàng)作者的靈感和自身的聰明才智對文化創(chuàng)新的影響，但是，文化創(chuàng)新來源于社會實踐。 ?！拔幕瘎?chuàng)新主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智”是錯誤的。文化創(chuàng)作的主體是人民群眾，文化創(chuàng)作者要真正實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路，必須發(fā)揚艱苦奮斗的精神。 文化生活一輪復(fù)習(xí)2、發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，但文化創(chuàng)新有利于發(fā)展先進文化。3、文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。不科學(xué)。文化創(chuàng)新的積極作用是表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，這是

16、文化創(chuàng)新的根本目的。同時文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，從而也推動世界文化的繁榮。文化生活一輪復(fù)習(xí)文化創(chuàng)新文化發(fā)展實質(zhì)影響基本矛盾科技思想運動教育作用主體根本途徑面向世界博采眾長繼承傳統(tǒng)推陳出新克服錯誤傾向堅持正確方向社會實踐(源泉動力)重要途徑途徑知識結(jié)構(gòu)圖三、文化創(chuàng)新文化生活一輪復(fù)習(xí)高考試題鏈接（2009江蘇20）北京奧運會開幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結(jié)合，向世界奉獻了一部奧運史上最華美的樂章。這充分說明文化創(chuàng)新需要博采眾長 中華文化具有包容性外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) 中華文化正在成為世界文化A B C DA文化生活一輪復(fù)習(xí) 一方面社會實踐決定文化創(chuàng)新，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和

17、動力；另一方面文化創(chuàng)新對社會實踐有反作用，可以推動社會實踐的發(fā)展。 因此把握二者關(guān)系，首先要準(zhǔn)確判斷哪些現(xiàn)象屬于社會實踐，哪些現(xiàn)象屬于文化及文化創(chuàng)新。其次，要根據(jù)材料和有關(guān)知識判斷材料體現(xiàn)的是決定關(guān)系還是反作用關(guān)系，從而確定應(yīng)該運用的教材理論。思維拓展社會實踐和文化創(chuàng)新是辨證統(tǒng)一的文化生活一輪復(fù)習(xí)高考試題鏈接(2009安徽高考)閱讀材料，回答下列問題。歷史表明，經(jīng)濟危機形成的倒逼機制，往往會對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機遇。安徽文化底蘊深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實施了“建設(shè)文化強省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育

18、軟實力。2008年以來，全球性金融危機“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。（3）請你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識，就怎樣推動安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。文化生活一輪復(fù)習(xí)（根本途徑）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開放的實踐，汲取營養(yǎng)，推動文化創(chuàng)新。（重要途徑）繼承我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄(面向世界)、博采眾長，加強交流，推陳出新。（主體）著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。（影響因素）推進文化體制機制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進文化的全面繁榮?！緟⒖即鸢浮课幕钜惠啅?fù)習(xí)世界文化民族文化個性共性

19、民族節(jié)日文化遺產(chǎn)多樣性構(gòu)成尊重文化多樣性正確態(tài)度（是什么）必要性（為什么）原則（怎么辦）促進文化傳播途徑手段現(xiàn)代信息技術(shù)加強中外文化交流傳統(tǒng)文化習(xí)、建、文、思內(nèi) 容特點相對穩(wěn)定性鮮明民族性作用順應(yīng)促進不變阻礙正確對待傳統(tǒng)文化把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系文化創(chuàng)新文化發(fā)展實質(zhì)影響基本矛盾科技思想運動教育作用主體根本途徑社會實踐具體途徑面向世界博采眾長繼承傳統(tǒng)推陳出新克服錯誤傾向堅持正確方向創(chuàng)新與繼承的關(guān)系創(chuàng)新與借鑒融合的關(guān)系知識結(jié)構(gòu)圖文化生活一輪復(fù)習(xí)1、對傳統(tǒng)文化如何繼承、發(fā)展、創(chuàng)新？（1）正確的態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。（2）辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用：對于傳統(tǒng)文化中符合

20、社會發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。（3）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化。（4）推陳出新，革故鼎新，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，實現(xiàn)文化創(chuàng)新。（5）反對“守舊主義”和“民族虛無主義”。文化生活一輪復(fù)習(xí)2、應(yīng)如何對待外來文化？（1）正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。（2）必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和

21、平相處，共同促進世界文化的繁榮。（3）面向世界，博采眾長。在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。（4）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。（5）反對“封閉主義”和“歷史虛無主義”兩種錯誤傾向。 第三單元復(fù)習(xí)建議文化生活一輪復(fù)習(xí)第三單元高考考點1、中華文化源遠流長、博大精深2、中國文化的包容性3、中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的4、中華民族精神的基本內(nèi)涵5、中華民族精神的核心和新時期愛國主義的主題6、中國共產(chǎn)黨對民族精神的繼承和弘揚7、民族精神的時代特征8、弘揚和培育民主精神的意義和途徑文化生活一輪復(fù)習(xí)一、燦爛的中華文化中華文

22、化基本特征源遠流長：見證史書典籍漢字博大精深獨特性：文藝、科技區(qū)域性民族性重要原因：特有的包容性含義作用各民族文化（特性）（共性）共同 熔鑄認(rèn)同感和歸屬感顯示文化底蘊和民族凝聚力文化生活一輪復(fù)習(xí)（2008江蘇卷24）“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝”，韻味傳神的青花瓷穿越千年的歷史，向人們展示了中華文化的 A包容廣納 B，推陳出新 C博大精深 D源遠流長D高考試題鏈接文化生活一輪復(fù)習(xí)中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各民族文化相互交融、相互促進，

23、共同創(chuàng)造中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力?？傊?，各具特色的民族文化異彩紛呈,都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻 。1、民族文化與中華文化的關(guān)系是怎樣的？文化生活一輪復(fù)習(xí)（2009福建卷32）2008年6月18日，中國郵政發(fā)行了海峽兩岸建設(shè)特種郵票和郵資封。在海峽兩岸建設(shè)特種郵票中，有倆枚以“閩臺緣博物館”和“湄洲媽祖”為題材，展現(xiàn)了“閩臺關(guān)系”地緣近、血緣親、文緣深、商緣廣和法緣久的特點?！拔寰墶憋@示了閩、臺文化之間同根同源，一脈相承 相互交融，相互借鑒獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷 一方水土，一方文化A. B. C. D.A高考試

24、題鏈接【解讀】閩、臺文化之間的“五緣”形象的反映了閩臺之間同根同族一脈相承的文化淵源，也反映了閩臺文化之間交流與借鑒的豐碩成果，故的說法正確；的說法體現(xiàn)的是中華文化的獨特性特點，不符合題意。文化生活一輪復(fù)習(xí)二、弘揚和培育民族精神中華民族精神基本內(nèi)涵核心：愛國主義四個方面貫 穿新時期的主題豐富發(fā)展黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗的歷程中革命建設(shè)改革集中體現(xiàn)整體風(fēng)貌和精神特征，共同價值追求地位和作用：“三精一魂”要 求培育和弘揚民族精神意義途徑發(fā)展中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一文化生活一輪復(fù)習(xí)弘揚和培育民族精神的意義（為什么）（1）民族精神的重要作用：“三精一魂”（2）弘揚和培育中華民族精神是文化建設(shè)的重要任務(wù)是提

25、高全民族綜合素質(zhì)的必然要求是不斷增強我國國際競爭力的要求是堅持社會主義道路的需要是全面建設(shè)小康社會的重要保證是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求文化生活一輪復(fù)習(xí) 以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐。只有不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，才能使民族精神博采眾長、日益豐富。只有堅持培育以愛國主義為核心的民族精神，才能使時代精神不移根基、不失本色。思維拓展民族精神與時代精神（2009江蘇卷）今年是新中國成立60周年，也是五四運動爆發(fā)90周年。某校高三(2)班同學(xué)通過主題班會、課外學(xué)習(xí)等活動，進一步了解了五四運動以來中華民族走

26、過的風(fēng)雨歷程、社會主義新中國取得的偉大成就，特別是回顧不平凡的2008年，更加深切地感受到中華民族精神的強大力量。大家商定開展以“弘揚民族精神，共建精神家園”為主題的探究活動。讓我們一起參與其中。參與討論 在資料搜集過程中，有同學(xué)把收集到的以下三幅圖片掛到班級網(wǎng)頁上，引起了同學(xué)們的關(guān)注。大家紛紛把自己收集到的相關(guān)圖片也掛到網(wǎng)上。這些圖片大多反映了中國革命、建設(shè)和改革各個時期的重大事件，集中展示了中華民族精神。同學(xué)們被深深感染，并跟帖展開討論。(1).有同學(xué)跟帖認(rèn)為，“只有參與重大社會實踐活動，才能成為中華民族精神的弘揚者?！闭埬氵\用文化生活的相關(guān)知識對這一觀點加以評析。文化生活一輪復(fù)習(xí)中華民族

27、精神在中華民族的共同生活和社會實踐中形成、發(fā)展，是維系中華民族共同生活的精神紐帶、推動中華民族社會實踐的精神動力。它不僅集中體現(xiàn)在重大社會實踐活動中，也體現(xiàn)在人們?nèi)粘５墓ぷ鳌W(xué)習(xí)和生活之中。因此，并非只有參與重大社會實踐活動，才能成為中華民族精神的弘揚者。我們每個人都應(yīng)該成為中華民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者?！緟⒖即鸢浮课幕钜惠啅?fù)習(xí)中華文化中華民族精神基本特征源遠流長表現(xiàn)：歷經(jīng)滄桑，頑強 生命力，無窮魅力見證史書典籍漢字博大精深獨特性：文藝、科技區(qū)域性民族性重要原因：特有的包容性含義作用各民族文化（特性）（共性）共同 熔鑄認(rèn)同感和歸屬感、文化底蘊和民族凝聚力力量熔鑄中華民族的生命力創(chuàng)造

28、力和凝聚力成為精神力量和力量之源集中 體現(xiàn)基本內(nèi)涵核心：愛國主義四個方面貫 穿新時期的主題豐富發(fā)展黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗的歷程中革命建設(shè)改革集中體現(xiàn)整體風(fēng)貌和精神特征，共同價值追求地位和作用：“三精一魂”要 求培育和宏揚民族精神必要性途徑發(fā)展中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一知識結(jié)構(gòu)圖第四單元復(fù)習(xí)建議文化生活一輪復(fù)習(xí)文化市場和傳媒商業(yè)化對人們文化生活的影響發(fā)展大眾喜聞樂見的文化落后文化與腐朽文化的含義、危害及存在原因發(fā)展先進文化的內(nèi)涵社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容及建設(shè)社會主義核心價值體系的意義發(fā)展先進文化的根本目標(biāo)發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)的重要性思想道德建設(shè)在中國特色社會主義文化建設(shè)中的地位社會主義思想

29、道德建設(shè)的主要內(nèi)容樹立社會主義榮辱觀我國公民道德的基本規(guī)范科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系發(fā)展中國特色社會主義文化文化生活一輪復(fù)習(xí)一、走進文化生活文化市場與大眾傳媒的發(fā)展文化生活的變化可喜憂慮大眾文化倡導(dǎo)的方向推動特 點滋生帶 來作出正確的文化選擇多層次、多樣化、多方面落后文化腐朽文化文化生活一輪復(fù)習(xí)（2009廣東卷）目前我國文化產(chǎn)品種類繁多，良莠不齊。這說明我國文化市場要A嚴(yán)格規(guī)范，整齊劃一 B言論自由，順其自然C加強管理，正確引導(dǎo) D全面開放，海納百川C高考試題鏈接文化生活一輪復(fù)習(xí)發(fā)展大眾文化（1）現(xiàn)階段人民文化生活需求的特點：多層次、多樣化、多方面的特點（2）我們所倡導(dǎo)的大眾文化 面向廣

30、大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。 形式性質(zhì) 我們所倡導(dǎo)的大眾文化與通常所說的大眾文化在內(nèi)容上是有區(qū)別的，它具有兩個特點：一是在內(nèi)容上它是先進的、健康的、有益的文化，是社會主義文化；二是在形式上為人民群眾所喜聞樂見，能夠滿足人民大眾多層次、多樣化的需求。注意文化生活一輪復(fù)習(xí)不是所有的大眾文化都是我們倡導(dǎo)的.不是所有喜聞樂見的都是我們倡導(dǎo)的大眾文化。我們所倡導(dǎo)的大眾文化也追求人民群眾喜聞樂見。思維拓展文化生活一輪復(fù)習(xí)(2009江蘇卷22)用現(xiàn)代動畫技術(shù)制作的電視動畫片喜羊羊與灰太狼，受到廣大觀眾的喜愛，獲得了上海炫動卡通衛(wèi)視2008年度收視

31、排行的年度特別獎，同名動畫電影也取得了高達8500萬的票房。這主要說明，為人們提供的文化產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)A具有較高的經(jīng)濟效益 B運用先進的技術(shù)手段制作C滿足人們娛樂的需求 D采取群眾喜聞樂見的形式D高考試題鏈接文化生活一輪復(fù)習(xí)（2009廣東卷）(10分)看漫畫，運用文化生活的知識，回答下列問題注：漫畫l、2分別根據(jù)華君武的閻王開發(fā)中心、方成的最新配方改編(1)漫畫1、2分別反映了怎樣的不良文化現(xiàn)象?(2分)(2)這兩類文化現(xiàn)象有何不同?如何解決漫畫中反映的問題?(8分)高考試題鏈接文化生活一輪復(fù)習(xí)(1) 漫畫1反映了落后文化現(xiàn)象，漫畫2反映了腐朽文化現(xiàn)象。(2) 兩種文化現(xiàn)象的區(qū)分：各種帶有迷信、愚昧

32、、頹廢、庸俗等色彩的文化都是落后文化。落后的文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，如人們常見的看相、算命、測字、看風(fēng)水等。封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等，都是腐朽文化。解決方法：始終堅持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。必須大力建設(shè)社會主義核心價值體系。加強自身科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng).【參考答案】文化生活一輪復(fù)習(xí)比較落后文化腐朽文化區(qū)別含義表現(xiàn)形式對待措施共同點都是糟柏文化,腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主

33、義事業(yè)，都不是我們倡導(dǎo)的先進的、健康的文化。 文化生活一輪復(fù)習(xí)比較落后文化腐朽文化區(qū)別含義各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等表現(xiàn)形式常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，如人們常見的看相、算命、測字、看風(fēng)水等。 政治思想方面：如封建主義和資本主義腐朽思想、殖民主義等;具有嚴(yán)重社會危害性、具有明顯的反人類、反社會、反科學(xué)特征的邪教文化，如“法輪功”日常生活中的、對個人的身心健康和發(fā)展具有嚴(yán)重危害性文化，如“黃賭毒”。對待措施落后文化是文化糟柏，需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。必須堅決抵制,依法取締共同點都是糟柏文化,腐蝕人

34、們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)，都不是我們倡導(dǎo)的先進的、健康的文化。 文化生活一輪復(fù)習(xí)二、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化（當(dāng)代中國先進文化）內(nèi)涵根本任務(wù)建設(shè)社會主義核心價值體系堅持中國特色社會主義理論體系發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)思想道德建設(shè)（中心環(huán)節(jié)）國家建設(shè)社會主義精神文明途徑文化生活一輪復(fù)習(xí)文化生活一輪復(fù)習(xí)1、當(dāng)代中國先進文化 (1)基本內(nèi)涵： (2)堅持先進文化的意義： （一）堅持先進文化的前進方向考點解析 指導(dǎo)思想：馬克思主義 目標(biāo)：有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民 特點：面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的

35、本質(zhì)：社會主義文化。詳解是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證。文化生活一輪復(fù)習(xí)（二）建設(shè)社會主義精神文明1、在當(dāng)代中國，發(fā)展先進文化，就是建設(shè)社會主義精神文明2、精神文明建設(shè)根本任務(wù) （發(fā)展先進文化的根本目標(biāo)）3、精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容： 文化生活一輪復(fù)習(xí)（2007山東卷28）2007年中央“號文件”強調(diào)，要著力“推進農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，強化建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的科技支撐”。根據(jù)以下材料回答問題。 表2 目前中國與發(fā)達國家農(nóng)業(yè)科技狀況比較注：20世紀(jì)70年代末，中國農(nóng)業(yè)科技貢獻率不到30%；目前中國農(nóng)村勞動力中具有高中以上文化程度的占12.4% (2)針對上表反映的我國農(nóng)民科技文化程度狀況，運

36、用文化生活知識，說明發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)的原因。農(nóng)業(yè)科技貢獻率（%）每萬人農(nóng)村人口中農(nóng)業(yè)科技人員數(shù)（人）中國發(fā)達國家中國發(fā)達國家4870801.740高考試題鏈接文化生活一輪復(fù)習(xí)（2）文化作為一種精神力量，能夠在認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，會促進經(jīng)濟和社會的發(fā)展。提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)，可以幫助農(nóng)民更好地掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)新技術(shù)，促進農(nóng)業(yè)增長方式轉(zhuǎn)變，加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)。億萬農(nóng)民群眾是農(nóng)村社會主義精神文明建設(shè)的主體。提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)，可以培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民，為發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)提供人才智力支持?！緟⒖即鸢浮课幕钜惠啅?fù)習(xí)三、文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)投身精神

37、文明創(chuàng)建活動樹立社會主義榮辱觀遵守公民基本道德規(guī)范加強自身修養(yǎng)科學(xué)文化修養(yǎng)思想道德修養(yǎng)提高自身素質(zhì)地位作用無止境的過程不斷追求更高思想道德目標(biāo)不斷改造主觀世界重在行動從小事做起要求相互 促進公民文化生活一輪復(fù)習(xí)加強思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位：（為什么）是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。主要內(nèi)容：（是什么）核心為人民服務(wù)原則集體主義重點誠實守信基本要求愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義著力點社會公德、職業(yè)道德、家族美德目標(biāo)樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。文化生活一輪復(fù)習(xí)關(guān)系科學(xué)文化修養(yǎng)思想道德修養(yǎng)區(qū)別人們在科學(xué)知識、文史知識、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過程通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀