歐洲宗教改革26人民版課件

1、歐洲宗教改革26人民版課件歐洲宗教改革26人民版課件美國的紙幣，你發(fā)現(xiàn)有何特點？INGODWETRUST.美國總統(tǒng)就職時手按在什么文本上宣誓？美國總統(tǒng)演講的最后一句一般是什么？基督教在西方國家和人民中的地位美國的紙幣，你發(fā)現(xiàn)有何特點？INGODWETRUST.美國總目前世界教徒初步統(tǒng)計：16億8億22億目前世界教徒初步統(tǒng)計：16億8億22億請思考：以下新聞反映了什么現(xiàn)象？天主教羅馬教皇約翰保羅二世（JohnPaulII）于當?shù)貢r間2005年4月2日21時37分因病在梵蒂岡去世，終年84歲。約翰保羅二世是波蘭籍人，1978年10月當選，在位近27年。4月8日，梵蒂岡教廷在圣彼得大教堂廣場舉行了追

2、思彌撒和葬禮。300多萬人涌入羅馬送別教皇。來自教皇家鄉(xiāng)波蘭的人就達百萬之眾。由于圣彼得廣場只能容納30萬人，葬禮通過27個巨大的屏幕向全羅馬市主要的集會地點現(xiàn)場轉播。200多名世界各國政要及宗教領袖出席了彌撒及葬禮，包括聯(lián)合國秘書長安南、美國總統(tǒng)布什、英國首相布萊爾、法國總統(tǒng)希拉克等。德國紅衣主教拉青格主持葬禮。他稱頌教皇保羅二世以其一生奉獻于上帝、教會和人類大家庭。天主教在歐洲甚至世界各地都占有重要的地位請思考：以下新聞反映了什么現(xiàn)象？天主教在歐洲甚至世界各地都占基督教是世界三大宗教之一，分為天主教、東正教、新教三大派別。中世紀的時候，天主教主要分布在歐洲西部，東正教主要分布在拜占庭帝國和

3、歐洲東部，新教則是改革以后從天主教中分離出來的新派別?；浇淌鞘澜缛笞诮讨唬譃樘熘鹘?、東正教、新教三大派別。世界上最小的國家梵蒂岡，面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂世界上最小的國家梵蒂岡，面積僅有0.44平方公里，卻是世一、權傾歐洲的教皇國起源：公元1世紀羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦（一）發(fā)展簡史：發(fā)展：A.公元392年成為羅馬帝國的國教；決裂：1054年，分裂為東部的東正教和西部的天主教。一、權傾歐洲的教皇國起源：公元1世紀羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦（1）提出“雙劍說”，聲稱王權神權均來自教會（2）提出“太陽月亮說”，認為王權來自于教權教皇權力好比太陽，國王權

4、力猶如月亮，它的光是向太陽借的。教皇英諾森三世（二）確立：天主教對西歐的統(tǒng)治1、輿論準備（1）提出“雙劍說”，聲稱王權神權均來自教會教皇權力好比太陽（1）11世紀末建立不受世俗勢力影響的教皇選舉制度；（二）確立：天主教對西歐的統(tǒng)治2、整頓教會（2）（1）11世紀末建立不受世俗勢力影響的教皇選（二）確立：天主（二）確立：天主教對西歐的統(tǒng)治3、12世紀末教皇利用各手段迫使英法德等國的統(tǒng)治者臣服于教會的權威。（二）確立：天主教對西歐的統(tǒng)治3、12世紀末教皇利用各手段迫德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內諸侯乘機反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意

5、大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請教皇接見，等了三天，直到受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”，又稱“卡諾莎之辱”。11世紀的“卡諾莎之辱”德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內諸（二）確立：天主教對西歐的統(tǒng)治4、組織十字軍東征，進一步增強教皇的實力，提高羅馬教廷的威望。（二）確立：天主教對西歐的統(tǒng)治4、組織十字軍東征，進一步增強十字軍東征十字軍東征（TheCrusades）是在1096年到1291年發(fā)生的八次宗教性軍事行動的總稱，是由西歐基督教（天主教）國家對地

6、中海東岸的國家發(fā)動的戰(zhàn)爭。由于羅馬天主教圣城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數(shù)是針對伊斯蘭教國家的，主要目的是從伊斯蘭教手中奪回耶路撒冷。東征期間，教會授予每一個戰(zhàn)士十字架，組成的軍隊稱為十字軍。十字軍東征十字軍東征（TheCrusades）是在1096年1、經濟方面：（三）權傾歐洲的表現(xiàn)（1）天主教會控制了歐洲大約三分之一的土地，采取封建剝削方式，教會實際上成為歐洲最大的封建主。（2）教會還向教徒征收“什一稅”。1、經濟方面：（三）權傾歐洲的表現(xiàn)（1）天主教會控制了歐洲大（1）思想方面：天主教的思想基礎是信仰高于理性，信仰的內容主要來自圣經。二、天主教會的落后、墮落與野蠻1、落后：

7、（2）通過天主教的主要教義（包括：一神說和創(chuàng)世說；原罪說；末日審判說；禁欲說）麻醉靈魂，禁錮人們思想。（1）思想方面：天主教的思想基礎是信仰高于二、天主教會的落后原罪救贖原罪（Originalsin）一詞來自基督教的傳說，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。人類始祖亞當和夏娃違背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，傳給后世子孫，是人類一切罪惡和災禍的源。人類因有原罪而無法自救，上帝（天主）差遣他的兒子耶穌來到世間，被釘死在十字架上，在上帝面前替人類贖了罪。凡是信仰上帝、跟隨耶穌的人都能得救，死后獲得永生。基督教信仰的核心原罪救贖原罪（Originalsin）一詞來自基督教的傳（1）教會成為特

8、殊的利益群體，加緊了對人們思想信仰的控制；二、天主教會的落后、墮落與野蠻2、專制與墮落（2）神職人員生活腐化，道德敗壞；（3）教會貪婪成性，瘋狂斂財。（1）教會成為特殊的利益群體，加緊了對人們思想信仰的控制；二主教的宮邸艷麗奢華，追隨者們在一同“探討”球藝的問題。在他們熱情的參與下，保齡球運動已經頗為成熟了。教皇和紅衣主教團幾乎都是意大利人，他們把教會變成了一個奢靡的俱樂部，優(yōu)雅的談論著藝術、音樂和戲劇。卻少有提及信仰的問題。主教的俱樂部主教的宮邸艷麗奢華，追隨者們在一同“探討”球藝的問題。在他這幅畫描繪了在野外聚會中縱情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點。中世紀教會中所謂圣者的

9、愚蠢與自負加上他們生活中的墮落、益發(fā)使他們成為了人們嘲弄的對象。愚人船油畫荷蘭這幅畫描繪了在野外聚會中縱情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬出售贖罪券16世紀初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財富要高出當時德意志名義上的中央政權“神圣羅馬帝國”年財政收入的20倍左右。這種搜刮，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大勞動人民的生活。出售贖罪券16世紀初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財富要高出當時教皇出巡紅衣主教大主教16世紀初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財富要高出當時德意志名義上的中央政權“神圣羅馬帝國”年財政收人的20倍左右。這種搜刮，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大勞動人民的

10、生活。教皇出巡紅衣主教大主教16世紀初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財異端裁判所的一次公開審判托萊多版畫羅馬異端裁判所的一次公開審判托萊多版畫羅馬被告人如不承認“罪行”，就反復用刑拷問。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經審判便予處死。被告認罪之后，如又否認，即不再審訊，予以燒死。宗教裁判所審訊條例被告人如不承認“罪行”，就反復用刑拷問。一切有利于被控告人的【閱讀課文，歸納】中世紀天主教勢力強大，居統(tǒng)治地位表現(xiàn)政治上：權力至高無上，教權高于王權。封建統(tǒng)治的中心。經濟上：最大的封建主，占有各國1/3的土地，收取什一稅。思想文化上：支配文化教育，鉗制人們思想。社會生活：人人都是天主教徒，從

11、生到死都受天主教會的影響。恩格斯說“中世紀只知道一種意識形態(tài)，即宗教神學”。【閱讀課文，歸納】恩格斯說“中世紀只知道一種中世紀商人的生活中世紀商人的生活宗教改革原因直接原因：政治：經濟：文化：在思想文化和政治經濟上居于統(tǒng)治地位的教會貪婪腐敗。民族意識的增強和專制君主的興起要求建立統(tǒng)一的民族國家。歐洲資本主義的興起和重商主義思想的流行同教會的貪婪、輕商產生沖突。早期基督思想和文藝復興運動所宣傳的人本主義思想，為人們挑戰(zhàn)天主教權威提供了思想源泉。宗教改革原因直接原因：政治：經濟：文化：在思想文化和政治經濟1、背景：四、馬丁路德宗教改革經濟因素：政治因素：現(xiàn)實因素：思想因素：導火線：德國資本主義發(fā)展

12、需要國家統(tǒng)一，天主教會阻撓德國統(tǒng)一。德國各階層對教會普遍不滿,為實現(xiàn)統(tǒng)一也需擺脫天主教會的控制。德國每年要向羅馬教廷交納大量苛捐雜稅，德國成為“教皇的奶牛”。人文主義思想的熏陶。教會兜售贖罪券。1、背景：四、馬丁路德宗教改革經濟因素：政治因素：現(xiàn)實因素：內容“因信稱義”信仰的唯一根據(jù)是圣經“信徒皆為祭司”建立廉儉教會建立民族教會否定羅馬天主教會和教皇的作用否定天主教會神學說教的壟斷地位否定了教皇和教會作為上帝代言人的特權地位，體現(xiàn)了資產階級追求自由平等的思想。反對教會的奢侈腐化，符合資產階級資本原始積累的要求。否定了教權高于王權，有利于建立統(tǒng)一的民族國家。評價內容“因信稱義”信仰的唯一根據(jù)是圣

13、經“信徒皆為祭司”建立所以我說，世俗權力是受上帝的委任來懲治奸邪，保護良善的。因此我們應該讓世俗政權在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有權來管他。路德致日耳曼貴族書所以我說，世俗權力是受上帝的委任來懲治奸邪，保護良善的。因此主張簡化宗教儀式，神職人員可以娶妻。主張簡化宗教儀式，神職人員可以娶妻。3、改革的結果；3、改革的結果；4、改革的影響；積極作用：4、改革的影響；積極作用：5、改革的實質：也是一次反封建的社會及思想改革運動。一次具有資產階級性質的反封建統(tǒng)治的政治運動。5、改革的實質：也是一次反封建的社會及思想改革

14、運動。一次具有宗教改革運動需要一個天才去發(fā)動，需要另一個天才去結束；路德，這個煽動家，推動了宗教改革的滾石；卡爾文，這個組織家，則在滾石粉碎之前使它停止。對于宗教，路德就其實踐來說，更多是一個摧毀者，而卡爾文則更多是一個建造者。恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當時資產階級中最果敢大膽的分子的要求?！弊诮谈母镞\動需要一個天才去發(fā)動，需要另一個天才去結束；路德，1、概況：1）1524年首先發(fā)生于蘇黎世；2）卡爾文在日內瓦開展激進的宗教改革（高潮）。五、日內瓦的“教皇”1、概況：五、日內瓦的“教皇”加爾文的宗教主張一個人所以發(fā)財致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。財富本身決不像某些

15、蠢人所想的應予斥責。這樣做就是褻瀆神明?；浇淘磉@本書對近現(xiàn)代基督教以及近現(xiàn)代歐美思想的發(fā)展有著重要影響。加爾文的宗教主張一個人所以發(fā)財致富，不在于他基督教原理這2、主要內容：堅持圣經的權威，沖破了天主教會不可動搖的權威為資產階級發(fā)家致富，進行資本原始積累作辯護，有利于資本主義的發(fā)展引起了社會風氣的變化，具有資產階級民主的色彩1）信奉“因信稱義”2）主張“先定論”，宣揚選民和棄民；3）主張建立廉儉教會，反對嚴禁偶像崇拜；4）主張徹底改組教會，建立民主教會。2、主要內容：堅持圣經的權威，沖破了天主教會不可動搖的權核心內容“先定論”及其實質主張人在出生之前，上帝就先定了他是應該獲救，還是應該沉淪

16、，即所謂的“選民”或“棄民”?！斑x民”獲得上帝賜予的智慧、享樂和權利，注定會發(fā)財致富；“棄民”卻注定貧窮困苦。上帝的先定不因人的行為而改變，所以祈禱沒有意義。這就徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產階級的進取精神，也為資產階級剝削提供依據(jù)。核心內容“先定論”及其實質主張人在出生之前，上帝就先定了3、結果：1541年，日內瓦建立了共和性質的神權國家體制。日內瓦成了“新教的羅馬”，卡爾文被稱為“新教的教皇”。傳播到歐洲許多地區(qū)和國家。3、結果：1541年，日內瓦建立了共和性質的神權國家體制。積極性：（1）卡爾文教更好地適應了資產階級的需要；（2）在資本主義比較發(fā)達的國家和地區(qū)廣泛傳播

17、；（3）激進的主張成為早期資產階級革命的旗幟4、主要影響：局限性：（1）“先定論”又是勞動人民的精神鴉片；（2）鎮(zhèn)壓異端，判處異端死刑。積極性：4、主要影響：局限性：請思考：比較卡爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說卡爾文教義更符合新興資產階級的利益？相同：強調圣經地位；主張信仰得救；主張建立廉儉教會。不同：“因信稱義”方面，路德教強調個人信仰在獲救中的決定作用，而加爾文教則突出“先定說”，認為上帝預先的揀選才真正是決定一切的基礎。請思考：相同：強調圣經地位；亨利八世英國較早形成為統(tǒng)一的民族國家婚姻繼承問題直接導致亨利八世與教皇決裂亨利八世英國較早形成為統(tǒng)一的民族國家婚姻繼承問題直接導致亨利1

18、、歷史背景；1、歷史背景；2、時間：3、內容：2、時間：3、內容：4、影響：（1）積極：從此英國教會與羅馬教廷斷絕關系，一定程度上有利于維護英國的民族獨立；（2）局限：改革不徹底，保留大量封建殘余，如基本教義、主教制度和宗教儀式基本未變，英國國教實質上成為維護封建君主專制統(tǒng)治的工具，阻礙了英國資本主義的進一步發(fā)展。改革后的教會稱英國國教，又叫英國圣公會，亦譯安立甘教會圖為威斯敏斯特教堂（WestminsterAbbey）為英國著名的新教教堂。4、影響：改革后的教會稱英國國教，又叫英國圣公會，亦譯安立甘5、發(fā)展：清教運動（1）原因：（2）主張：（3）結果及影響：亨利八世的宗教改革很不徹底，社會矛

19、盾由教權與王權的矛盾轉化為專制王權與資產階級的矛盾；加爾文教激進思潮的影響；主張奉圣經為最高權威；清除天主教殘余；反對煩瑣儀式和奢侈生活；清教徒雖遭鎮(zhèn)壓，但符合資產階級階級要求，后成為資產階級革命的重要力量5、發(fā)展：清教運動（1）原因：（2）主張：（3）結果及影響：1、背景：較早地產生了資本主義萌芽；16世紀初，尼德蘭受西班牙統(tǒng)治；卡爾文教流行1、背景：較早地產生了資本主義萌芽；16世紀初，尼德蘭受西班2、性質：一場具有資產階級革命和民族獨立性質的宗教改革運動。3、過程：4、結果：（1）1566年4月尼德蘭動愛國貴族發(fā)動請愿活動；北部贏得獨立、成立尼德蘭共和國，很快成為歐洲經濟強國，被稱為“海

20、上馬車夫”。（2）1566年8月尼德蘭人民起義，發(fā)動圣像破壞運動；（3）此后全境爆發(fā)反對西班牙統(tǒng)治、爭取民族獨立的斗爭。2、性質：3、過程：（1）1566年4月尼德蘭動愛國貴族發(fā)動八、天主教會的改革1、背景：八、天主教會的改革1、背景：2、內容；3、效果：暫時擺脫了危機。2、內容；3、效果：暫時擺脫了危機。歐洲宗教改革核心知識1）時間：16世紀歐洲宗教改革核心知識1）時間：16世紀九、歐洲宗教改革的影響1、性質：九、歐洲宗教改革的影響1、性質：2、作用：打破了天主教會精神壟斷，使人們的思想得到解放，發(fā)展了人文主義。幫助新教徒閱讀圣經，發(fā)展本民族文化，各國普遍重視教育，興辦學校，增加包括自然科學

21、在內的學習科目，促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。傳播了資產階級的意識形態(tài)，為早期資產階級革命提供了思想武器。2、作用：打破了天主教會精神壟斷，使人們的思想得到解放，發(fā)2、作用：打擊了天主教會的神權統(tǒng)治，它剝奪了教會在各國的政治、經濟權益，各國王權得到加強；促進了民族語言的形成，激發(fā)了歐洲各國的民族意識，催生了獨立于羅馬教廷的民族國家教會，促進了歐洲民族國家的成長。為資產階級勾畫了政治藍圖，卡爾文教的政治實踐提供了未來資產階級政權的雛形。2、作用：打擊了天主教會的神權統(tǒng)治，它剝奪了教會在各國的政2、作用：使大量教會財產轉到新興資產階級手中，促進了歐洲資本主義的發(fā)展。局限性：帶有宗教的局限

22、性，如宗教迫害、宗教紛爭等。2、作用：使大量教會財產轉到新興資產階級手中，促進了歐洲資本文明史觀：近代化（現(xiàn)代化）史觀：從兩大新史觀看地位和作用文明史觀：近代化（現(xiàn)代化）史觀：從兩大新史觀看地位和作用歐洲宗教改革26人民版課件1、天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。2、如果放棄太早，你永遠都不知道自己會錯過什么。3、你特么的看看你現(xiàn)在的樣子?還是我愛的那個你么?4、你的選擇是做或不做，但不做就永遠不會有機會。5、你必須成功，因為你不能失敗。6、人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱灰，另一是躊躇滿志。7、男兒不展風云志，空負天生八尺軀。8、心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。9、遇到困難時不要抱

23、怨，既然改變不了過去，那么就努力改變未來。10、只要功夫深，鐵杵磨成針。11、用理想去成就人生，不要蹉跎了歲月。12、永不言敗是追究者的最佳品格。13、目標的實現(xiàn)建立在我要成功的強烈愿望上。14、保持激情;只有激情，你才有動力，才能感染自己和其他人。15、別人能做到的事，自己也可以做到。16、學習必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。17、通過辛勤工作獲得財富才是人生的大快事。18、努力了不一定能夠成功，但是放棄了肯定是失敗。19、人活著就要快樂。20、不要死，也不要的活著。21、有努力就會成功!22、告訴自己不要那么念舊，不要那么執(zhí)著不放手。23、相信他說的話，但不要當真。24、人不一

24、定要生得漂亮，但卻一定要活得漂亮。25、世事總是難以意料，一個人的命運往往在一瞬間會發(fā)生轉變。26、活在當下，別在懷念過去或者憧憬未來中浪費掉你現(xiàn)在的生活。27、一份耕耘，份收獲，努力越大，收獲越多。28、春來我不先開口，哪個蟲兒敢吱聲。29、一切事無法追求完美，唯有追求盡力而為。這樣心無壓力，出來的結果反而會更好。30、進則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進亦有為，退亦有為也。31、有智者立長志，無志者長立志。32、在生命里尋覓快樂的方法，就是了解你被賦予生命是為了奉獻。33、純潔的思想，可使最微小的行動高貴起來。34、心作良田耕不盡，善為至寶用無窮。我們應有純潔的心靈，去積善為大眾。

25、就會獲福無邊。35、堅強并不只是在大是大非中不屈服，而也是在挫折前不改變自己。36、希望是厄運的忠實的姐妹。37、世間上最美好的愛戀，是為一個人付出時的勇敢，即使因此被傷得體無完膚，也無悔無怨。38、夢想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會沐浴在夢想的光輝之中。39、人生最困難的不是努力，也不是奮斗，而是做出正確的抉擇。40、不管現(xiàn)在有多么艱辛，我們也要做個生活的舞者。41、要成功，先發(fā)瘋，頭腦簡單向前沖。42、有智慧才能分辨善惡邪正;有謙虛才能建立美滿人生。43、無論什么時候，做什么事情，要思考。44、不屬于我的東西，我不要;不是真心給我的東西，我不稀罕!45、我們從自然手上收到的最大

26、禮物就是生命。46、失敗的定義：什么都要做，什么都在做，卻從未做完過，也未做好過。47、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計劃吧!48、永遠對生活充滿希望，對于困境與磨難，微笑面對。49、太陽照亮人生的路，月亮照亮心靈的路。50、生活中的許多事，并不是我們不能做到，而是我們不相信能夠做到。51、不要說你不會做!你是個人你就會做!52、學習這件事，不是缺乏時間，而是缺乏努力。53、能夠說出的委屈，便不是委屈;能夠搶走的愛人，便不是愛人。54、任何業(yè)績的質變都來自于量變的積累。55、勝利女神不一定眷顧所有的人，但曾經嘗試過，努力過的人，他們的人生總會留下痕跡!56、勤奮是學習的枝葉，當然很苦，智

27、慧是學習的花朵，當然香郁。57、人不能創(chuàng)造時機，但是它可以抓住那些已經出現(xiàn)的時機。58、沒有斗狼的膽量，就不要牧羊。59、有時候，垃圾只是放錯位置的人才。60、不要怕被人利用，人家利用你，說明你還有利用的價值。61、人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。62、與積極的人在一起，可以讓我們心情高昂。63、向日葵看不到太陽也會開放，生活看不到希望也要堅持。64、才華是血汗的結晶。才華是刀刃，辛苦是磨刀石。65、一個人至少擁有一個夢想，有一個理由去堅強。1、天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。歐洲宗教改革26人民版課件一、我們因夢想而偉大，所有的成功者都是大夢想家：

28、在冬夜的火堆旁，在陰天的雨霧中，夢想著未來。有些人讓夢想悄然絕滅，有些人則細心培育維護，直到它安然度過困境，迎來光明和希望，而光明和希望總是降臨在那些真心相信夢想一定會成真的人身上。威爾遜二、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂三、多少事，從來急；天地轉，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕。毛澤東四、擁有夢想的人是值得尊敬的，也讓人羨慕。當大多數(shù)人碌碌而為為現(xiàn)實奔忙的時候，堅持下去，不用害怕與眾不同，你該有怎么樣的人生，是該你親自去撰寫的。加油！讓我們一起捍衛(wèi)最初的夢想。柳巖五、一個人

29、要實現(xiàn)自己的夢想，最重要的是要具備以下兩個條件：勇氣和行動。俞敏洪六、將相本無主，男兒當自強。汪洙七、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所作為。方志敏八、當我真心在追尋著我的夢想時，每一天都是繽紛的，因為我知道每一個小時都是在實現(xiàn)夢想的一部分。佚名九、很多時候，我們富了口袋，但窮了腦袋；我們有夢想，但缺少了思想。佚名十、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學會吃得起苦。屠格涅夫十一、一個人的理想越崇高，生活越純潔。伏尼契十二、世之初應該立即抓住第一次的戰(zhàn)斗機會。司湯達十三、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。魯迅十四、信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會有幸福。雨

30、果十五、對一個有毅力的人來說，無事不可為。海伍德十六、有夢者事竟成。沃特十七、夢想只要能持久，就能成為現(xiàn)實。我們不就是生活在夢想中的嗎？丁尼生十八、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。林語堂十九、要想成就偉業(yè)，除了夢想，必須行動。佚名二十、忘掉今天的人將被明天忘掉。歌德二十一、夢境總是現(xiàn)實的反面。偉格利二十二、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。蘇格拉底二十三、“夢想”是一個多么“虛無縹緲不切實際”的詞啊。在很多人的眼里，夢想只是白日做夢，可是，如果你不曾真切的擁有過夢想，你就不會理解夢想的珍貴。柳巖二十四、生命是以時間為單位的，浪費別人的時

31、間等于謀財害命，浪費自己的時間，等于慢性自殺。魯迅二十五、夢是心靈的思想，是我們的秘密真情。杜魯門卡波特二十六、堅強的信念能贏得強者的心，并使他們變得更堅強。白哲特二十七、既然我已經踏上這條道路，那么，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去。康德二十八、青少年是一個美好而又是一去不可再得的時期，是將來一切光明和幸福的開端。加里寧二十九、夢想家命長，實干家壽短。約奧賴利三十、青年時準備好材料，想造一座通向月亮的橋，或者在地上造二所宮殿或廟宇。活到中年，終于決定搭一個棚。佚名三十一、在這個并非盡善盡美的世界上，勤奮會得到報償，而游手好閑則要受到懲罰。毛姆三十二、在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，

32、沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。馬克思三十三、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。陶行知三十四、一年之計在于春，一日之計在于晨。蕭絳三十五、沒有一顆心會因為追求夢想而受傷，當你真心想要某樣東西時，整個宇宙都會聯(lián)合起來幫你完成。佚名三十六、夢想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會沐浴在夢想的光輝之中。佚名三十七、一塊磚沒有什么用，一堆磚也沒有什么用，如果你心中沒有一個造房子的夢想，擁有天下所有的磚頭也是一堆廢物；但如果只有造房子的夢想，而沒有磚頭，夢想也沒法實現(xiàn)。俞敏洪三十八、如意算盤，不一定符合事實。奧地利三十九、志向不過是記憶的奴隸，生氣勃勃

33、地降生，但卻很難成長。莎士比亞四十、如果失去夢想，人類將會怎樣？熱豆腐四十一、無論哪個時代，青年的特點總是懷抱著各種理想和幻想。這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質。佚名四十二、夢想絕不是夢，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。古龍四十三、夢想家的缺點是害怕命運。斯菲利普斯四十四、從工作里愛了生命，就是通徹了生命最深的秘密。紀伯倫四十五、窮人并不是指身無分文的人，而是指沒有夢想的人。佚名四十六、不要懷有渺小的夢想，它們無法打動人心。歌德四十七、人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他。魯迅四十八、浪費別人的時間是謀財害命，浪費自

34、己的時間是慢性自殺。列寧四十九、意志薄弱的人不可能真誠。拉羅什科五十、夢想絕不是夢，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。古龍五十一、得其志，雖死猶生，不得其志，雖生猶死。無名氏五十二、所慮時光疾，常懷緊迫情，蹣跚行步慢，落后最宜鞭。董必武五十三、夢想只要能持久，就能成為現(xiàn)實。我們不就是生活在夢想中的嗎？丁尼生五十四、很難說什么是辦不到的事情，因為昨天的夢想，可以是今天的希望，并且還可以成為明天的現(xiàn)實。佚名五十五、要用你的夢想引領你的一生，要用感恩真誠助人圓夢的心態(tài)引領你的一生，要用執(zhí)著無懼樂觀的態(tài)度來引領你的人生。李開復五十六、人類也需要夢想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無私的發(fā)

35、展，因而不能注意自身的物質利益。居里夫人五十七、一個人的理想越崇高，生活越純潔。伏尼契五十八、夢想一旦被付諸行動，就會變得神圣。阿安普羅克特五十九、一個人追求的目標越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益。高爾基六十、青春是人生最快樂的時光，但這種快樂往往完全是因為它充滿著希望，而不是因為得到了什么或逃避了什么。佚名六十一、生命里最重要的事情是要有個遠大的目標，并借助才能與堅毅來完成它。歌德六十二、沒有大膽的猜測就作不出偉大的發(fā)現(xiàn)。牛頓六十三、夢想，是一個目標，是讓自己活下去的原動力，是讓自己開心的原因。佚名六十四、人生太短，要干的事太多，我要爭分奪秒。愛迪生六十五、一路上我都會發(fā)現(xiàn)從未想像

36、過的東西，如果當初我沒有勇氣去嘗試看來幾乎不可能的事，如今我就還只是個牧羊人而已。牧羊少年的奇幻之旅六十六、一個人越敢于擔當大任，他的意氣就是越風發(fā)。班生六十七、貧窮是一切藝術職業(yè)的母親。托里安諾六十八、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。劉禹錫六十九、一切活動家都是夢想家。詹哈尼克七十、如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那么任何風都不會是順風。小塞涅卡七十一、人性最可憐的就是：我們總是夢想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。佚名七十二、一個人如果已經把自己完全投入于權力和仇恨中，你怎么能期望他還有夢？古龍七十三、一個人有錢沒錢不一定，但如果這個人沒有了夢想，這個人窮定了。佚名七十四、平凡樸實的夢想，我們用那唯一的堅持信念去支撐那夢想。佚名七十五、最初所擁有的只是夢想，以及毫無根據(jù)的自信而已。但是，所有的一切就從這里出發(fā)。孫正義七十六、看見一個年輕人喪失了美好的希望和理想，看見那塊他