體驗(yàn)學(xué)習(xí)簡(jiǎn)介

1、 體驗(yàn)學(xué)習(xí)簡(jiǎn)介 Bjtzsj 9/14/20221說在前面1、灌輸式未必不好，啟發(fā)式未必全好。 楊振寧2、負(fù)擔(dān)過重必然導(dǎo)致膚淺。 愛因斯坦3、課改新理念是西方后現(xiàn)代思想的具體體現(xiàn)，中國(guó)未達(dá)到現(xiàn)代化水平，故課改行進(jìn)需結(jié)合本國(guó)具體情況。4、課堂教學(xué)中找不到也不會(huì)有唯一一種最好的方法，只能是多種方法并存互補(bǔ)且還要抓住學(xué)生的最佳受用時(shí)機(jī)。9/14/20222體驗(yàn)學(xué)習(xí)簡(jiǎn)介提綱一、背景材料二、古代文獻(xiàn)三、概念特征四、教學(xué)策略五、學(xué)習(xí)策略六、技術(shù)環(huán)境9/14/20223一、體驗(yàn)學(xué)習(xí)背景材料介紹1、起源：體驗(yàn)學(xué)習(xí)源于英文OUTWARD-BOUND，意為一艘小船離開安全的港灣，駛向波濤洶涌的大海，去迎接挑戰(zhàn)。二

2、戰(zhàn)后，在英國(guó)出現(xiàn)了一種叫做OUTWARD-BOUND的管理培訓(xùn)，利用戶外活動(dòng)形式，模擬真實(shí)管理情境，對(duì)管理者和企業(yè)家進(jìn)行心理和管理兩方面的培訓(xùn)。由于效果良好，很快風(fēng)靡歐洲教育培訓(xùn)領(lǐng)域并在其后的半個(gè)世紀(jì)中發(fā)展到全世界，培訓(xùn)對(duì)象由海員擴(kuò)大到軍人、學(xué)生、教師、工商業(yè)人員等群體。訓(xùn)練項(xiàng)目也由單純的體能、生存訓(xùn)練擴(kuò)展到心理訓(xùn)練、人格訓(xùn)練、管理訓(xùn)練等。20世紀(jì)60年代，在美國(guó)，戶外訓(xùn)練引發(fā)了教育界對(duì)于采用新教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)的興趣。坐在船上喊暈，就把他推下船去。9/14/202242、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的理性描述體驗(yàn)學(xué)習(xí)，主要的教育哲學(xué)及理論架構(gòu)是教育家杜威的“在做中學(xué)”、社會(huì)心理學(xué)家大衛(wèi)庫(kù)伯的“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈”、認(rèn)知

3、心理學(xué)家皮亞杰的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)注重為學(xué)習(xí)者提供真實(shí)或模擬的環(huán)境和活動(dòng)，讓學(xué)習(xí)者透過個(gè)人在實(shí)際活動(dòng)中充分參與來獲得個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、感受、覺悟并進(jìn)行交流和分享，然后通過反思再總結(jié)并提升為理論或成果，最后將理論或成果放到實(shí)踐應(yīng)用中去檢驗(yàn)。9/14/202253、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的發(fā)展和代表人物體驗(yàn)學(xué)習(xí)進(jìn)入學(xué)校學(xué)科領(lǐng)域可追溯到20世紀(jì)初。20-30年代的美國(guó)教育心理學(xué)家就提出“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”的課題。杜威提出“生活即教育”、“在做中學(xué)”的教育思想。他認(rèn)為，知識(shí)就是經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)驗(yàn)就是人與自己所創(chuàng)造的環(huán)境的“交涉”。兒童要學(xué)習(xí)知識(shí)，要獲得經(jīng)驗(yàn)，就必須與社會(huì)、自然有所接觸，就是要去行動(dòng)、去活動(dòng)。行動(dòng)是獲取真知的唯一

4、途徑，只有當(dāng)兒童主動(dòng)從事活動(dòng)，積極的去“做”了，才能注意周圍世界，探索世間萬物之間的聯(lián)系，才能去思維?！八械慕虒W(xué)方法都應(yīng)建筑在對(duì)學(xué)習(xí)者有意義的、直接的、具體經(jīng)驗(yàn)之上”。（絕對(duì)、反傳統(tǒng)）9/14/202263、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的發(fā)展和代表人物二戰(zhàn)之后，人們也看到了過分強(qiáng)調(diào)“生活實(shí)踐”，忽視學(xué)業(yè)教育的不足之處，“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充，成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)社會(huì)性教育，完成人際的、情感的或者社會(huì)性價(jià)值觀等教育目標(biāo)的重要途徑。（由學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容演變成學(xué)習(xí)目標(biāo)之一。我們現(xiàn)在的弊端是學(xué)業(yè)知識(shí)教學(xué)成了唯一。）9/14/202273、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的發(fā)展和代表人物以狄爾泰、斯普朗格等為代表的德國(guó)文化教

5、育學(xué)派的觀點(diǎn)也從某種意義上闡明了教育的生活本質(zhì)。將“總體的人的教育生存”作為自己的理論出發(fā)點(diǎn)和歸宿。將教育上升到人的哲學(xué)高度，將教育的本質(zhì)與人的本質(zhì)、教育前景與社會(huì)發(fā)展前景結(jié)合起來，認(rèn)為教育的本質(zhì)是人的總體的生成，知情意全生命的活生生的生成。建構(gòu)人生和生活方式的教育，總是與認(rèn)知、體驗(yàn)、感悟、理解、陶冶、喚醒、交往等范疇具有本質(zhì)的聯(lián)系，而且這些范疇能夠解釋教育教學(xué)現(xiàn)象及其規(guī)律，甚至這些范疇就是教育理論本身需要建立的基本范疇。生命是一種不可抑制的永恒沖動(dòng)，他處于不斷生成的流變之中，人們只能依據(jù)內(nèi)在的體驗(yàn)加以把握。在體驗(yàn)中所體驗(yàn)到的是我在世界之中，世界也在我之中。完美的理解生命意義的精神活動(dòng)是通過心

6、靈體驗(yàn)而達(dá)到人的心靈相通，進(jìn)而達(dá)到相互理解。9/14/202283、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的發(fā)展和代表人物福利特納認(rèn)為學(xué)習(xí)即理解，即創(chuàng)造文本的意義，在文本的召喚中投入自己的人生體驗(yàn)和獨(dú)特理解。理解文本即理解自我、理解人生、理解社會(huì)、傳統(tǒng)和歷史。理解是個(gè)體創(chuàng)造的理解，任何個(gè)體不可能離開他自己的獨(dú)特生活經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)歷去理解。教育的核心便在于理解人生和社會(huì)，人在教育之中，也就是在理解過程之中。教師的冷漠就是對(duì)學(xué)生的傷害，兒童每天都在用眼睛審視我們。9/14/202293、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的發(fā)展和代表人物李特認(rèn)為，陶冶即人性的養(yǎng)成。受到陶冶的人，會(huì)從沉睡中喚醒。他將學(xué)生看作是一個(gè)活生生的生命體，要求教育者充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體

7、能動(dòng)性，使教育不再僅僅是知識(shí)獲取的過程，而且成為知情意等所有心理因素都完全被激活，都參與到生命活動(dòng)的總體中來。陶冶是漸進(jìn)漫長(zhǎng)的，離不開學(xué)科教學(xué)，離不開優(yōu)美的人文環(huán)境，離不開良好的人際關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)艱辛漫長(zhǎng)的歷程，只有通過體驗(yàn)才會(huì)懂得。紙上得來終覺淺，是非經(jīng)過不知難。9/14/2022103、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的發(fā)展和代表人物斯普朗格認(rèn)為“教育的核心是人格的心靈喚醒”，教育的目的是從生命深處喚醒他們沉睡的自我意識(shí)，將人的創(chuàng)造力、生命感、價(jià)值觀喚醒。教育過程不僅要從外部解放成長(zhǎng)者，而且要解放成長(zhǎng)者內(nèi)部的力量。喚醒人靈魂的教育才是成功的教育。依托什么去喚醒，學(xué)科知識(shí)?！伴L(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲?！?、“秋風(fēng)吹渭水

8、，落葉滿長(zhǎng)安。”“落花流水春去也，天上人間?！睙o悲劇或看不懂悲劇，就不會(huì)有情感體驗(yàn)的至高境界崇高。普希金決斗。莎士比亞喜劇。9/14/2022113、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的發(fā)展和代表人物鮑勒諾夫認(rèn)為：?jiǎn)拘眩苁怪黧w人在靈魂震顫的瞬間感受到一種從未體味過的內(nèi)在敞亮，他因主體性空前張揚(yáng)而獲得一次心靈的解放。教師以恰當(dāng)?shù)姆椒ê蜁r(shí)機(jī)給學(xué)生以心靈震蕩，就會(huì)空前的增加他的自我意識(shí)。處于喚醒狀態(tài)的學(xué)生，其智慧和心靈都閃爍著不同尋常的光亮，疑惑和不安得以化解，從而獲得生命的總體升華。尊重、理解、寬容。肖川教育的理想與信念“既可意會(huì)又可言傳的紙條”，玉橋王曉燕。9/14/2022123、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的發(fā)展和代表人物1996年，

9、聯(lián)合國(guó)教科文組織提出面向21世紀(jì)的教育改革報(bào)告學(xué)習(xí)內(nèi)在的財(cái)富，中心內(nèi)容強(qiáng)調(diào)教育以學(xué)生人格發(fā)展與社會(huì)性發(fā)展為核心，成為世界各國(guó)比較公認(rèn)的教育原則。這一理念落實(shí)到教育行動(dòng)上，就是要強(qiáng)調(diào)受教育者通過行為實(shí)踐和內(nèi)心體驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的提高。（但不用“素質(zhì)教育”這一提法來代替“教育”這一概念。）什么是學(xué)校教育？當(dāng)你從學(xué)校走出來把所學(xué)的知識(shí)都忘了。9/14/2022133、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的發(fā)展和代表人物日本：20世紀(jì)80年代開始了面向21世紀(jì)的教育改革。在小學(xué)和初中階段強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性活動(dòng)，積極采取實(shí)際觀察及調(diào)查、接觸事務(wù)、志愿者活動(dòng)、演劇等方式積極利用學(xué)校生活的具體資源，和課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)行課堂內(nèi)化，讓學(xué)生

10、體驗(yàn)生活、體驗(yàn)社會(huì)，以達(dá)到完善人格的目的。（對(duì)課堂學(xué)科教學(xué)的補(bǔ)充，沒有不行，多了也不行。）9/14/202214二、古代經(jīng)典關(guān)于體驗(yàn)學(xué)習(xí)的論述1、論語(yǔ)子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”（里仁第四）子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！保ü遍L(zhǎng)第五）子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之；知之次也?！保ㄊ龆谄撸ㄟ@等的知，是僅次于“生而知之”的。）古代的體驗(yàn)學(xué)習(xí)用一個(gè)字概括行。9/14/2022151、論語(yǔ)子與人歌而善，必使反之，而后歌之。（述而第七）（孔子和別人一道唱歌，如果唱得好，一定請(qǐng)他再唱一遍，然后自己又和他一遍。）子曰：“文，莫

11、吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得?！?（述而第七）（ （書本上的學(xué)問，大約我同別人差不多。在生活實(shí)踐中作一個(gè)君子，那我還沒有成功。）子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”（泰伯第八）（一味的注重容貌態(tài)度的端莊，卻不知禮，就未免勞倦；只知謹(jǐn)慎，卻不知禮，就流于畏葸懦弱；專憑敢做敢為的膽量，卻不知禮，就會(huì)盲動(dòng)闖禍；心直口快，卻不知禮，就會(huì)尖刻刺人。）9/14/2022161、論語(yǔ)顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”（子罕第九）（顏回贊美的感嘆說：“老師之道，

12、越抬頭看，越覺得高；越用力鉆研，越覺得深?？纯矗坪踉谇懊?，忽然又到后面去了。雖然這樣高深和不容易捉摸，可是老師善于有步驟的誘導(dǎo)我，用各種文獻(xiàn)來豐富我多方面的知識(shí)，又用一定的規(guī)矩制度來約束我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。我已經(jīng)用盡我的才力，似乎有所體會(huì)，能夠獨(dú)立的工作。到了這一境界，就是要想再向前邁進(jìn)一步，又不知怎樣著手了?！保?/14/2022171、論語(yǔ)子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”（先進(jìn)第十一）（子張問如何去提高品德，辨別迷惑。孔子說：“以忠誠(chéng)信實(shí)為主，唯義是從，這就可以提高品德。愛一個(gè)人，便希望他長(zhǎng)壽；厭惡起來，便

13、恨不得他馬上死去。既要他長(zhǎng)壽，又要他短命，這便是迷惑。 ”）孔子用概說與例舉的方法。即案例教學(xué)法，相當(dāng)于現(xiàn)代美國(guó)哈佛大學(xué)工商管理碩士課程的MBA。9/14/2022181、論語(yǔ)季康子問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“政者，正也。子帥以整，孰敢不正？”（先進(jìn)第十一）（季康子向孔子問政治?？鬃訉?duì)他說：“政字的意思就是端正。您帶頭端正自己，誰敢不端正呢？不正之風(fēng)從何來？）子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?（憲問第十四）（孔子說：“古代學(xué)者學(xué)習(xí)的目的在于修養(yǎng)自己的學(xué)問道德，現(xiàn)代學(xué)者的目的卻在裝飾自己，給別人看。）子曰：“君子恥其言而過其行?！保☉梿柕谑模鬃诱f：“說得多，做得少，君子以為恥。）更為可恥

14、的是說一套做一套，陽(yáng)奉陰違。9/14/2022191、論語(yǔ)子曰：“驥不稱其力，稱其德也?！?（憲問第十四）（孔子說：“稱千里馬叫做驥，并不是贊美它的氣力，而是贊美它的品德。”）闕黨童子將命。或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居于位也，見其與先生并行也。非求益者也，欲速成者也?！?（憲問第十四） （闕黨的一個(gè)童子來向孔子傳達(dá)信息。有人問孔子道：“這個(gè)小孩是肯求上進(jìn)的嗎？”孔子說：“我看見他大模大樣地坐在位上，又看見他同長(zhǎng)輩并肩而行。這不是個(gè)肯求上進(jìn)的人，只是一個(gè)想走捷徑的人?！保?/14/2022201、論語(yǔ)子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”（

15、衛(wèi)靈公第十五）（孔子說：“子貢，你以為我是多多的學(xué)習(xí)又能夠記得住的嗎？”子貢答道：“對(duì)呀，難道不是這樣的嗎？”孔子說：“不是的，我有一個(gè)基本觀念來貫穿它。”）多元智能強(qiáng)調(diào)的持續(xù)學(xué)習(xí)研究的能力。9/14/2022211、論語(yǔ)子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行?！弊訌垥T紳。（衛(wèi)靈公第十五）（子張問怎樣才能使自己的行為更規(guī)范行得通?？鬃咏虒?dǎo)說：“言語(yǔ)忠誠(chéng)老實(shí)，行為忠厚嚴(yán)肅，縱是到了蠻荒部族國(guó)家，也是行得通的。言語(yǔ)欺詐無信，行為刻薄輕浮，就是在本鄉(xiāng)本土，難道行得通嗎？站立的時(shí)候，就仿佛看見忠誠(chéng)老實(shí)忠厚

16、嚴(yán)肅幾個(gè)字在我們面前；在車廂里，也仿佛看見它刻在前面的橫木上；時(shí)時(shí)刻刻記者它，這樣才能規(guī)范自己的行為而到處行得通。”子張把這些話寫在大帶上。）好像現(xiàn)代西方社會(huì)的行為規(guī)范就是按照孔子的教導(dǎo)設(shè)計(jì)的。9/14/2022221、論語(yǔ)子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！保ㄗ訌埖谑牛ㄗ迂曊f：“君子的過失好比日食月食：錯(cuò)誤的時(shí)候，誰都看得見；更改的時(shí)候，誰都仰望著?！保┛鬃釉唬骸安恢?，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也?！保▓蛟坏诙鬃诱f：“不懂得命運(yùn)規(guī)律，沒有可能成為君子成大器之人；不懂得禮數(shù)禮節(jié)沒有可能立足于社會(huì)；不懂得分辨人家的言語(yǔ)，沒有可

17、能來認(rèn)識(shí)人?！保?/14/2022232、禮記學(xué)記第十八雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故，學(xué)，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。（旨：味美。學(xué)然后知不足，謂師資于人也，方知己所未至也；教然后知困，謂無以應(yīng)人之求，則自知困辱也；自反，知反求而已反思；自強(qiáng)，則有黽勉倍進(jìn)之意研修自進(jìn)；教學(xué)相長(zhǎng)，謂我之教人與資人皆相為長(zhǎng)益也。黽勉：勤勉努力。）9/14/2022242、禮記學(xué)記第十八古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)（州）有序，國(guó)有學(xué)。比（每）年入學(xué)，中年考校（每間一年而考校其藝之進(jìn)否也）。一年視離經(jīng)辨志（離絕經(jīng)書之句讀，辨別其

18、趨向之邪正也），三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。（論學(xué)：講求學(xué)問之缊奧也；取友：擇取益者而友之也。能如是，則謂之小成）九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。(理明義精，觸類而長(zhǎng)，無所不通，有卓然自立之行，而外物不得已奪之矣。）9/14/2022252、禮記學(xué)記第十八故君子之教喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。（示之以入道之所由，而不牽率其必進(jìn)；作興其志氣之所尚，而不沮抑之使退；開其從入之端，而不竟其所通之地。如此，則不捍格而和，不勤苦而易，不雜施以亂其心，有相觀以輔其志，而思則得之矣。喻：曉喻，開導(dǎo)。捍格

19、：互相抵觸，格格不入。）9/14/2022262、禮記學(xué)記第十八學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。（或失則多者，智之所以過；或失則寡者，愚之所以不及。多聞見而適乎邪道，多之失也；寡聞見而無約無卓，寡之失也。心：思維，智力。）發(fā)展個(gè)性、激勵(lì)、因材施教、分層教學(xué)。9/14/2022272、禮記學(xué)記第十八善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。（約而達(dá)，辭簡(jiǎn)而意明也；微而臧，言不峻生硬而善則明矣；罕譬而喻，比方之辭少而感動(dòng)之意深也。繼志，謂能使學(xué)者之

20、志與師無間也。）9/14/2022282、禮記學(xué)記第十八善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說交流溝通以解；不善問者反此。善待問者如撞鐘，扣之以小者則小鳴，扣之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。（庸，功也。感師之有功于己也，相說以解。）9/14/202229三、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的基本概念1、心理學(xué)的基本界定：體驗(yàn)是青少年在實(shí)踐中親身經(jīng)歷的一種心理活動(dòng)，它更多是指情感活動(dòng)，是對(duì)情感的一種體會(huì)和感受。2、體驗(yàn)還泛指親身經(jīng)歷，從親身經(jīng)歷中體會(huì)知識(shí)、技能的形成過程，感受真善美與假惡丑。行為體驗(yàn)：實(shí)踐行動(dòng)、動(dòng)態(tài)過程

21、、發(fā)展途徑。內(nèi)心體驗(yàn)：內(nèi)化、升華的心理過程，學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵因素。（3）情感體驗(yàn)：（4）價(jià)值體驗(yàn)：洗澡、捉蟲、摸魚、打鳥、勞動(dòng)、嬉戲玩具、電腦、游戲、外語(yǔ)、鋼琴、奧數(shù)9/14/202230三、體驗(yàn)學(xué)習(xí)基本概念闡釋體驗(yàn)式學(xué)習(xí)泛指學(xué)習(xí)者親身介入實(shí)踐活動(dòng)，通過認(rèn)知、體驗(yàn)和感悟，在實(shí)踐過程中獲得新的知識(shí)、技能、態(tài)度的方法。其特征是重在學(xué)生自主的感悟體驗(yàn)，要求學(xué)生充分運(yùn)用已有知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)，在對(duì)新情景感知的基礎(chǔ)上，通過感悟或體驗(yàn)，獲取新的知識(shí)或技能。體驗(yàn)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的思想道德、心理品質(zhì)的學(xué)習(xí)甚為有效，對(duì)于部分情景類學(xué)科的教學(xué)如藝術(shù)類學(xué)科的欣賞，歷史、地理、生物、科學(xué)等現(xiàn)象的分析與研究也不失為一種有效的途徑。

22、如視聽欣賞、角色表演、情景模擬、參觀調(diào)查、實(shí)踐制作、探究活動(dòng)、網(wǎng)上體驗(yàn)等。9/14/202231三、體驗(yàn)學(xué)習(xí)基本概念闡釋1、身心投入：以身體之、以心驗(yàn)之；2、產(chǎn)生交往：以情感之、以言表之；3、生成反思：思維領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)建構(gòu)；4、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)：特立獨(dú)行、知行統(tǒng)一、知行并進(jìn)。（王陽(yáng)明）孔子董仲舒朱熹王陽(yáng)明顧炎武孫中山蔣介石9/14/202232四、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的基本特征1、活動(dòng)性：體驗(yàn)學(xué)習(xí)以學(xué)習(xí)者參與實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，活動(dòng)是體驗(yàn)的載體。不同的活動(dòng)方式和活動(dòng)內(nèi)容會(huì)帶給學(xué)習(xí)者不同的心理體驗(yàn)。如在人文行活動(dòng)中，應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感體驗(yàn)和審美感受；科學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)的精神、態(tài)度、方法，應(yīng)關(guān)注學(xué)生的知識(shí)積累、概念

23、推理、實(shí)證過程；學(xué)生發(fā)展方面，體驗(yàn)成功與失敗、總結(jié)積累反思、團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)造創(chuàng)新。例：丁肇中與他的實(shí)驗(yàn)室和實(shí)驗(yàn)伙伴。課堂教學(xué)的節(jié)奏與頻率取決于學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。字母、公式、法則、定律是數(shù)學(xué)的思想與文化。9/14/202233體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)注意的問題 活動(dòng)設(shè)計(jì)要有價(jià)值性，用三維目標(biāo)來衡量。 活動(dòng)設(shè)計(jì)要圍繞學(xué)科的核心內(nèi)容來設(shè)計(jì)。 活動(dòng)設(shè)計(jì)要有一定的挑戰(zhàn)性、難易適中。 活動(dòng)要有科學(xué)性（一票否決）雙基是體驗(yàn)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。教師素養(yǎng)是體驗(yàn)學(xué)習(xí)的保證。打破學(xué)科本位界限，開拓研究視界。例：小學(xué)數(shù)學(xué)中的統(tǒng)計(jì)初步知識(shí)。張思明的數(shù)學(xué)建模。從生活原型中提煉升華成數(shù)學(xué)模型，反過來再用數(shù)學(xué)的思想、模型、符號(hào)、方法

24、、規(guī)律去認(rèn)識(shí)生活，創(chuàng)造創(chuàng)新。9/14/202234張思明的數(shù)學(xué)與生活買西瓜是大的合算還是小的合算？搬家時(shí)，大衣柜怎樣通過樓道？如何設(shè)計(jì)穿衣鏡？郵票面值怎么設(shè)計(jì)才算合理？怎樣進(jìn)行教育儲(chǔ)蓄？請(qǐng)學(xué)生安排期末考試座位，用計(jì)算機(jī)隨機(jī)函數(shù)設(shè)計(jì)全年級(jí)考場(chǎng)，要求每個(gè)學(xué)生的四周都不是同班同學(xué)。讓學(xué)生測(cè)量山谷里奇形怪狀的大石頭的體積。采集中草藥，利用師學(xué)中得分行知是，找出具有“生物全息現(xiàn)象”的植物9/14/202235張思明一群優(yōu)秀的教師+一群優(yōu)秀的學(xué)生=一個(gè)不可戰(zhàn)勝的民族。師德，是教師的靈魂；師愛，又是師德的靈魂。教育的最高境界是不留痕跡的愛，我希望自己能達(dá)到這個(gè)境界。我不企盼每個(gè)學(xué)生都成為數(shù)學(xué)家，但如果通過我

25、的教學(xué)，能使學(xué)生有一種在生活中應(yīng)用數(shù)學(xué)去思維的習(xí)慣，將使他們終生受益。給學(xué)生一把鐮刀，讓他自己去砍柴；給他火柴，讓他自己去點(diǎn)燃生命的火焰。9/14/202236四、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的基本特征2、自主性：自我意、自我主導(dǎo)、自我設(shè)計(jì)的實(shí)踐體驗(yàn)、情感體驗(yàn)。強(qiáng)烈的自我獨(dú)立性、排他性、不可重復(fù)性。體驗(yàn)學(xué)習(xí)講度的度量、火候的拿捏、可意會(huì)不可言傳、講“通感”、講全身心的進(jìn)入、講進(jìn)入境界、講持續(xù)漸進(jìn)、講兩個(gè)八年周期、講能動(dòng)創(chuàng)造。自主體驗(yàn)如果不建立在自主性自主中有依賴。能自控。例：菲爾茲獎(jiǎng)納什。9/14/202237四、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的基本特征3、生成性：實(shí)踐親歷經(jīng)驗(yàn)積累融合內(nèi)化修正補(bǔ)充反思提煉創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)。實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)

26、，循環(huán)往復(fù)，以至無窮。個(gè)人的多次反復(fù)生成；個(gè)人與集體的碰撞反思生成；心靈與心靈、思想與思想的生成；人與環(huán)境、人與自然、人與網(wǎng)絡(luò)；人與熟知的思想、人與陌生的思維的生成；新與新、舊與舊、新與舊的生成。例：稱象 由秋千的生活模型到鐘擺的理論模型。9/14/202238四、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的基本特征4、綜合性：“過程與方法”、“情感態(tài)度價(jià)值觀”的課程目標(biāo)屬于體驗(yàn)性目標(biāo)領(lǐng)域。體驗(yàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的多元性決定了體驗(yàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容的多元性，決定了學(xué)習(xí)方式的多樣性。多感官協(xié)調(diào)運(yùn)用，形成綜合的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，既獨(dú)立又統(tǒng)一?！俺翝摵?、浸淫衍溢”。人生、社會(huì)、信仰，精神、物質(zhì)、情操，環(huán)境、宇宙、追求。例：觀潮中的兩個(gè)平靜比較，麻雀中的小麻雀

27、。審美與情感體驗(yàn)。海濱小城林海形美+質(zhì)美。珍珠與項(xiàng)鏈。相得益彰、渾然一體；互文見義、同中見異。9/14/202239四、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的基本特征5、開放性：內(nèi)容的開放，方法的開放，心靈的開放，情感的宣泄，精神的激活，思維的激蕩，宇宙的拷問，信念的追求。要求環(huán)境的和諧、寬松、民主、平等和規(guī)則下的自由。要求教師的親身示范與人格魅力。大課堂與小課堂，大課程與文本課程，生命課堂與生長(zhǎng)課堂，心靈課堂與思想課堂。德為道，屬形而上；知為器，屬形而下。例：社會(huì)調(diào)查“運(yùn)河文化與新城規(guī)劃修編?！滨劳蝗?、冒、冒教師的解釋。9/14/202240四、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的基本特征1、主體性、主動(dòng)性、生命整體性；2、情感性、價(jià)值性、精

28、神性；3、境遇性、場(chǎng)景性、現(xiàn)實(shí)性；4、活動(dòng)性、過程性、生成性；5、反思、理解、感悟、直覺、發(fā)現(xiàn)、整合、建構(gòu)等認(rèn)知特征。體驗(yàn)的環(huán)境、情境與人的“最近發(fā)展區(qū)”。烏鴉喝水小壁虎借尾巴將相和9/14/202241四、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的基本特征1、體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一種主體性學(xué)習(xí)方式。2、體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一種交往性學(xué)習(xí)方式。3、體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一種過程性學(xué)習(xí)方式。4、體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一種個(gè)性化學(xué)習(xí)方式。5、體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一種反思性學(xué)習(xí)方式。6、體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一種建構(gòu)式學(xué)習(xí)方式。注：體驗(yàn)學(xué)習(xí)與接受式學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)、合作式學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式是互補(bǔ)的關(guān)系，有時(shí)也統(tǒng)一于一個(gè)學(xué)習(xí)過程之中，要根據(jù)學(xué)科、材料、內(nèi)容、情境、學(xué)生的不同實(shí)現(xiàn)

29、有機(jī)整合。對(duì)立統(tǒng)一。例：乘法口訣的學(xué)習(xí)。體驗(yàn)探究后形成自動(dòng)化。9/14/202242五、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)策略1、激發(fā)興趣：體驗(yàn)學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，但主導(dǎo)設(shè)計(jì)是教師。教學(xué)目標(biāo)控制下的過程最優(yōu)化。依托主體主動(dòng)能動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。有結(jié)構(gòu)有情景的學(xué)習(xí)材料與體驗(yàn)的意義。探究研討。例：簡(jiǎn)單機(jī)械輪軸。證真與證偽。圓的認(rèn)識(shí)、字母表示意義。9/14/202243教學(xué)設(shè)計(jì)的幾種結(jié)構(gòu)（國(guó)外）加涅：引起注意告知目標(biāo)回憶相關(guān)舊知能呈現(xiàn)新內(nèi)容提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)引發(fā)行為表現(xiàn)提供信息反饋評(píng)估行為表現(xiàn)強(qiáng)化保持與遷移。巴特勒：動(dòng)機(jī)組織應(yīng)用評(píng)價(jià)重復(fù)概括。羅米索斯基：引起注意與激發(fā)動(dòng)機(jī)說明教學(xué)具體目標(biāo)回憶與補(bǔ)救相關(guān)舊知能展開教學(xué)活動(dòng)展開

30、學(xué)習(xí)活動(dòng)反饋活動(dòng)學(xué)習(xí)遷移課的評(píng)價(jià)（必要時(shí)）總結(jié)與加深學(xué)習(xí)。亨特：目標(biāo)定向呈現(xiàn)示范導(dǎo)練檢查自練。喬納森： 示范指導(dǎo)支架作用。9/14/202244教學(xué)設(shè)計(jì)的幾種結(jié)構(gòu)（國(guó)內(nèi)）皮連生：引起注意與告知學(xué)習(xí)目標(biāo)提示回憶原有有關(guān)知識(shí)呈現(xiàn)經(jīng)過組織的新信息闡明新舊知識(shí)的各種關(guān)系、促進(jìn)理解指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)并提供學(xué)習(xí)與記憶方法指導(dǎo)或引出學(xué)生的反應(yīng)提供反饋與糾正提供知識(shí)提取的線索或提供技能應(yīng)用的情境。盛群力：指引注意、明確意向刺激回憶、合理提取優(yōu)化呈現(xiàn)、指導(dǎo)編碼嘗試練習(xí)、體驗(yàn)結(jié)果評(píng)價(jià)反饋、調(diào)整補(bǔ)救牽化保持、遷移擴(kuò)展。綜合：?jiǎn)?dòng)環(huán)節(jié)導(dǎo)入環(huán)節(jié)展開環(huán)節(jié)調(diào)整環(huán)節(jié)結(jié)束環(huán)節(jié)。9/14/202245五、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)策略2、實(shí)踐

31、感受：自主體驗(yàn)抽象概括建構(gòu)模型形成概念體驗(yàn)感受：（結(jié)論）的是非判斷與價(jià)值判斷。1+1=1根火柴+1根火柴。第一個(gè)、原創(chuàng)。例：圓錐的體積等于圓柱的1/3的實(shí)驗(yàn)。 9/14/202246五、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)策略3、體驗(yàn)內(nèi)化：反思同化建構(gòu)方法：探究研討法。討論、辯論、啟迪，發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造?？茖W(xué)：數(shù)學(xué)+物理；生物+化學(xué)例：如何讓橡皮泥球在水面上漂??？體積、空間、浮力、輪船。提問，思維方式的一種暗示。9/14/202247五、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)策略4、評(píng)價(jià)反饋：評(píng)價(jià)的時(shí)機(jī)：機(jī)不可設(shè)，設(shè)則不中。評(píng)價(jià)的方式：自評(píng)、他平、師評(píng)、定評(píng)。評(píng)價(jià)的原則：激勵(lì)、發(fā)展、多元。評(píng)價(jià)的指導(dǎo)思想：寬容、多樣、差異。評(píng)價(jià)的目

32、的：得有結(jié)論。教師不是游離于學(xué)生主體學(xué)習(xí)之外的純粹的組織者。解決主導(dǎo)主體兩張皮的形式主義主體學(xué)習(xí)。例：課改小學(xué)美術(shù)的自己自由創(chuàng)作與評(píng)價(jià)。手按畫、拓樹皮畫、撕紙畫。一個(gè)人自由自在的畫，不論老師和學(xué)生。9/14/202248五、體驗(yàn)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新學(xué)習(xí)策略（一）體驗(yàn)學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)策略1、預(yù)期性：自學(xué)生疑2、參與性：合作質(zhì)疑3、生成性：歸納釋疑4、自控性：正負(fù)前后（饋）5、恒常性：二八周期6、創(chuàng)新性：學(xué)用改創(chuàng)9/14/202249五、體驗(yàn)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新學(xué)習(xí)策略（二）體驗(yàn)學(xué)習(xí)的問題學(xué)習(xí)策略1、問題心理傾向性 醞釀問題2、問題構(gòu)成直覺性 發(fā)現(xiàn)問題3、問題構(gòu)成開放性 歸納問題4、問題構(gòu)成目的性 明確問題5、問題構(gòu)成

33、反復(fù)性 梳理問題6、問題構(gòu)成循環(huán)性 解決問題例：?jiǎn)栴}環(huán)、問題樹、問題帶、問題源科學(xué)的結(jié)果、結(jié)論無法用語(yǔ)言來描述，怎么辦？9/14/202250五、體驗(yàn)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新學(xué)習(xí)策略（三）體驗(yàn)學(xué)習(xí)的開放學(xué)習(xí)策略1、動(dòng)態(tài)性 形式開放2、多樣性 內(nèi)容開放3、變通性 空間開放4、探索性 思維開放5、漸進(jìn)性 資源開放6、螺旋性 認(rèn)知開放9/14/202251五、體驗(yàn)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新學(xué)習(xí)策略（四）體驗(yàn)學(xué)習(xí)的案例學(xué)習(xí)策略1、內(nèi)容的非定型化 找到學(xué)習(xí)案例2、思維的非定勢(shì)化 找到學(xué)習(xí)同伴3、過程的非程式化 營(yíng)造合作環(huán)境 4、結(jié)果的非唯一化 激活自身經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)、激勵(lì)、激蕩、映射、暗示、突發(fā)、頓悟、內(nèi)化例：瓶子吹氣球、塔榆之謎、新舊雞

34、蛋辨識(shí)等。9/14/202252五、體驗(yàn)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新學(xué)習(xí)策略（五）體驗(yàn)學(xué)習(xí)的課題學(xué)習(xí)策略1、學(xué)習(xí)生活化 經(jīng)驗(yàn)與文獻(xiàn)（符號(hào)）2、學(xué)習(xí)多維化 歸納與抽象（模型）3、學(xué)習(xí)活動(dòng)化 積累與反思（目標(biāo)）4、學(xué)習(xí)系列化 來龍與去脈（源流）方法：沿波溯源、因枝振葉、探驪得珠例：如何鑒定自然水、純凈水、礦泉水？關(guān)鍵詞：因果關(guān)系、類比關(guān)系、邏輯關(guān)系。9/14/202253五、體驗(yàn)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新學(xué)習(xí)策略（六）體驗(yàn)創(chuàng)新學(xué)習(xí)實(shí)施模式1、“四為主”教學(xué)思想：教為主導(dǎo)、學(xué)為主體、疑為主軸、動(dòng)為主線。教師變教為誘，變教為導(dǎo)；學(xué)生變學(xué)為思，變學(xué)為悟。例：的求證。假設(shè)、實(shí)驗(yàn)、探究、推論、歸納、結(jié)論；自主、合作、主導(dǎo)、主體、主動(dòng)、能動(dòng)。

35、 尚未凝固的水泥路面9/14/202254明科夫斯基與愛因斯坦 1899年，愛因斯坦在瑞士蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)就讀，問老師明科夫斯基這樣一個(gè)問題：“在人生的道路上怎樣才能留下屬于自己的痕跡？”三天之后，明科夫斯基冒著指責(zé)和批評(píng)帶著愛因斯坦用腳踩在了尚未凝固的水泥路面上。從此，一種強(qiáng)烈的創(chuàng)新和開拓意識(shí)開始主導(dǎo)著愛因斯坦的思想和行動(dòng)?！拔覐膩聿挥洃浐退伎荚~典、手冊(cè)里的東西，我的腦袋只用來記憶和思考那些還沒有載入書本的東西?！?/14/202255五、體驗(yàn)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新學(xué)習(xí)策略（六）體驗(yàn)創(chuàng)新學(xué)習(xí)實(shí)施模式2、“四導(dǎo)”教學(xué)模式定向?qū)ぴO(shè)問導(dǎo)疑點(diǎn)撥導(dǎo)思拓展導(dǎo)創(chuàng) 自學(xué)生疑探究質(zhì)疑合作釋疑實(shí)踐創(chuàng)新注：設(shè)計(jì)嘗試修改完

36、善升華9/14/202256（六）體驗(yàn)創(chuàng)新學(xué)習(xí)實(shí)施模式3、“TADI”學(xué)習(xí)模式思（THINk）：凡事多思考，并對(duì)搜集到的信息進(jìn)行分析，產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。問（ASK）在思考的基礎(chǔ)上提出問題，并進(jìn)行廣泛擴(kuò)散，多思路考慮。動(dòng)（DO）動(dòng)手實(shí)驗(yàn)或動(dòng)手檢索材料，并在動(dòng)手中反思。實(shí)驗(yàn)：精、粗、土、洋相結(jié)合。創(chuàng)（INNOVATIVE）創(chuàng)新、評(píng)價(jià)、修正，使其具有獨(dú)創(chuàng)、新穎、合理與社會(huì)性。五、體驗(yàn)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新學(xué)習(xí)策略9/14/202257思問動(dòng)創(chuàng)9/14/202258六、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的人文精神與科學(xué)素養(yǎng)1、情感體驗(yàn)：情感、行為、品質(zhì)、審美、鑒賞、心理2、科學(xué)素養(yǎng)：知識(shí)、技能、態(tài)度的綜合體。培養(yǎng)大師，研究孫維剛、魏書生

37、、王澤釗現(xiàn)象。以科學(xué)知識(shí)為探究對(duì)象，以科學(xué)探究為情感、態(tài)度、價(jià)值觀體驗(yàn)、成長(zhǎng)的載體。人文與科學(xué) 教育與文化 知識(shí)與情感。例：楊振寧、趙元任。書潤(rùn)屋，德潤(rùn)身；始于懷疑，終于信仰。大樓與大師；清華與梅貽奇；北大與蔡元培；南開與張伯苓。肩、背、胸、紐、發(fā)、面。9/14/202259七、體驗(yàn)學(xué)習(xí)與教育技術(shù)環(huán)境1、媒體手段 輔助學(xué)習(xí)2、操作平臺(tái) 整合學(xué)習(xí)3、認(rèn)知工具 虛擬學(xué)習(xí)4、學(xué)習(xí)資源 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)5、信息文化 創(chuàng)造學(xué)習(xí)學(xué)應(yīng)用、操作的同時(shí)要學(xué)原理，才會(huì)有原創(chuàng)，否則條不出比爾蓋茨的圈套。整合融合?，F(xiàn)代教育環(huán)境下的新教學(xué)論。9/14/202260七、體驗(yàn)學(xué)習(xí)與教育技術(shù)環(huán)境1、網(wǎng)絡(luò)資源與數(shù)字化處理軟件在學(xué)習(xí)中的

38、使用；2、生活是第一直觀，模像是第二直觀；3、不能用形象替代抽象，讓思維一覽無余；4、整合首先是思想、方法、策略在目標(biāo)指導(dǎo)下的融合，然后才是技術(shù)層面的整合，用現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)使用現(xiàn)代教育技術(shù)。5、理論組實(shí)驗(yàn)組探究宏觀和微觀問題是現(xiàn)代教育技術(shù)誰也無法代替的工具與資源。6、信息強(qiáng)化了操作主體的權(quán)威，學(xué)生被動(dòng)了。9/14/202261七、體驗(yàn)學(xué)習(xí)與教育技術(shù)環(huán)境介紹幾種網(wǎng)上論壇和兩個(gè)網(wǎng)站：Blog：網(wǎng)頁(yè)雜志，個(gè)人為核心，個(gè)人信息發(fā)布平臺(tái)，時(shí)時(shí)交互，按時(shí)間順序排序；BBS：網(wǎng)上論壇，遠(yuǎn)程控制系統(tǒng)；MSN：網(wǎng)絡(luò)傳呼，語(yǔ)音視頻，定制信息，好友收藏，聊天游戲，電視播放；WIKI（快點(diǎn)快點(diǎn)）知識(shí)內(nèi)容衛(wèi)核心，集體信息特點(diǎn)，集成性，資料庫(kù)，支持社群協(xié)作；(中國(guó)教育資源網(wǎng)）(博客網(wǎng)）9/14/202262信息時(shí)代的教育敘事喚醒教師的主體意識(shí) 在信息化環(huán)境中，Blog等社會(huì)軟件的技術(shù)門檻低，易于操作；Blog使教育敘事突破了個(gè)人的小圈子，交流碰撞，形成頭腦風(fēng)暴；Blog使任何人在任何時(shí)間地點(diǎn)發(fā)表你的故事，推動(dòng)教師進(jìn)入一個(gè)自我管理、自我負(fù)責(zé)、自我發(fā)展、回歸主體