漢代的思想大一統(tǒng)10岳麓版課件

1、漢代的思想大一統(tǒng)10岳麓版課件漢代的思想大一統(tǒng)10岳麓版課件第3課漢代的思想大一統(tǒng)課標(biāo)要求： 了解黃老之學(xué)，知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。第3課漢代的思想大一統(tǒng)課標(biāo)要求： 了解黃老之學(xué)，知一、西漢初年的黃老之學(xué)黃帝像老子一、西漢初年的黃老之學(xué)黃帝像老子閱讀課文第一目思考下列問(wèn)題：(1)“黃老之學(xué)”從本原上是屬于哪家學(xué)派？(2)黃老之學(xué)有哪些主要思想（內(nèi)容）？有什么特點(diǎn)？(3)它盛行于何時(shí)？它為什么成為政治上的指導(dǎo)思想，在社會(huì)居于支配地位？黃老政治的實(shí)施產(chǎn)生了怎樣的社會(huì)效果？閱讀課文第一目思考下列問(wèn)題：1、含義：黃老之學(xué)是指道家學(xué)說(shuō)中的兩派。“黃”是指黃帝學(xué)說(shuō)，“老”是指老子思想，二者糅合為一

2、為“黃老之學(xué)”。2、主要思想：內(nèi)容包括治身和治國(guó)兩個(gè)方面:它把虛靜確定為養(yǎng)生的根本方法;在治國(guó)方面主張”無(wú)為而治”3、特點(diǎn)：理論上博采眾長(zhǎng)，政治上“積極無(wú)為”?！保ň唧w做法：與民休息”，輕徭薄賦，減輕刑法）一、西漢初年的黃老之學(xué)1、含義：黃老之學(xué)是指道家學(xué)說(shuō)中的兩派?！包S”是指黃帝學(xué)說(shuō)，西漢初年經(jīng)濟(jì)殘破，百?gòu)U待興，統(tǒng)治者不得不采用休養(yǎng)生息政策。（客觀）黃老之學(xué)與當(dāng)時(shí)休養(yǎng)生息的現(xiàn)實(shí)需要相適應(yīng); （客觀）漢初統(tǒng)治者吸取秦亡之教訓(xùn)的結(jié)果。（主觀）5、影響（效果）：保持了西漢經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的局面，使西漢社會(huì)迅速恢復(fù)了元?dú)?。材料：漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過(guò)半。高

3、祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟（同一顏色的四匹馬），而將相或乘牛車。 漢書(shū)食貨志“馬上得天下，不能馬上治天下”4、漢初采用黃老之學(xué)的原因：西漢初年經(jīng)濟(jì)殘破，百?gòu)U待興，統(tǒng)治者不得不采用休養(yǎng)生息政策。漢惠帝 適應(yīng)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的需要，從漢高祖到武帝即位約70年的時(shí)間里，黃老思想一直是政治上的指導(dǎo)思想，在社會(huì)上居于支配地位。漢文帝漢景帝漢高祖漢惠帝 適應(yīng)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的需要，從漢高祖到武帝即二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”漢武帝董仲舒儒學(xué)取代黃老之學(xué)成為統(tǒng)治思想是在什么時(shí)期？是通過(guò)哪些人實(shí)現(xiàn)的？漢武帝時(shí)期一君一臣：漢武帝 董仲舒 二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”漢武帝董仲舒儒學(xué)取代

4、黃老之學(xué)成為統(tǒng)材料一：至武帝之初七十年間，國(guó)家亡（無(wú)）事，非遇水旱，則民人給家足。都鄙（邊境）廩庾（糧倉(cāng)）盡滿，而府庫(kù)余財(cái)。京師之錢累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校（計(jì)數(shù)）。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，仟佰之間成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者擯而不得會(huì)聚。守閭閻者食粱肉，為吏者長(zhǎng)子孫，居官者以為姓號(hào)。漢書(shū)食貨志經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，國(guó)庫(kù)充實(shí)，人民富足，一片繁榮景象。閱讀上述材料，請(qǐng)回答：（）材料一反映了漢武帝時(shí)期怎樣的經(jīng)濟(jì)狀況？材料一：至武帝之初七十年間，國(guó)家亡（無(wú)）事，非遇水旱，則二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”新儒學(xué)1、原因：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)力的增強(qiáng)，黃老之說(shuō)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形

5、勢(shì)發(fā)展的需要；董仲舒的新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝開(kāi)拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)的需要。（）材料二反映了漢武帝時(shí)期存在著哪些問(wèn)題？材料二： 漢武帝即位時(shí)，西漢國(guó)庫(kù)中積蓄了大量的糧食和錢財(cái)，國(guó)家勢(shì)力相當(dāng)雄厚，有條件加強(qiáng)中央集權(quán)。同時(shí)，國(guó)家也存在土地兼并、商賈膨脹、王國(guó)問(wèn)題、邊境不寧等問(wèn)題。中國(guó)古代史王國(guó)問(wèn)題；北方匈奴威脅；土地兼并，階級(jí)矛盾激化。二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”新儒學(xué)1、原因：（）材料二反2、形成：以公羊春秋為基礎(chǔ)，融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)、法家思想而成。3、內(nèi)容：“天人感應(yīng)”。 （限制君權(quán) ）“天子受命于天，天下受命于天子。”“受命之君，天意之所予也。”春秋繁露“觀天人相與之際，甚可畏也。國(guó)家將有失道之?dāng)?，?/p>

6、天乃先出災(zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也?！薄芭c天同者，大治”，天降祥瑞；“與天異者，大亂”，天降災(zāi)禍。“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大義也。”“君權(quán)神授”。（加強(qiáng)君權(quán) ）2、形成：以公羊春秋為基礎(chǔ)，融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)、法家思“大一統(tǒng)思想”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。（中央集權(quán) ）春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 漢書(shū)董仲舒?zhèn)?、特點(diǎn)： 外

7、儒內(nèi)法，兼采各家思想； 儒學(xué)獨(dú)尊，思想專制； 宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”，帶有神學(xué)傾向。5、目的：加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序?！按笠唤y(tǒng)思想”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。（中央集權(quán) ）春6、實(shí)質(zhì)： 借助神權(quán)來(lái)強(qiáng)化皇權(quán)，以思想上的大一統(tǒng)來(lái)鞏固政治上的大一統(tǒng)，是一種思想文化專制。7、影響：鞏固國(guó)家的統(tǒng)一；有利于中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力；限制君主的權(quán)利，使君主實(shí)行“仁政”。確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。6、實(shí)質(zhì)：7、影響：先秦之儒董仲舒之儒著作 理論基礎(chǔ)思想來(lái)源與統(tǒng)治者關(guān)系漢代儒學(xué)和先秦儒學(xué)的區(qū)別論語(yǔ)春秋繁露仁天人感應(yīng)儒學(xué)儒學(xué)、陰陽(yáng)、黃老、法家批判時(shí)政維護(hù)專制集權(quán)政治先秦之儒董仲舒之儒著作

8、理論基礎(chǔ)思想來(lái)源與統(tǒng)治者關(guān)系漢代儒漢初 經(jīng)濟(jì)殘破休養(yǎng)生息黃老思想無(wú)為而治武帝時(shí) 國(guó)力漸強(qiáng)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)鞏固大一統(tǒng)促經(jīng)濟(jì)發(fā)展不甘無(wú)為淘汰黃老適應(yīng)并促進(jìn)利集權(quán)、制地方小結(jié)漢初 經(jīng)濟(jì)殘破休養(yǎng)生息黃老思想無(wú)為而治武帝時(shí) 國(guó)力漸強(qiáng) 西漢初期，統(tǒng)治者接受秦亡教訓(xùn)，以黃老思想為指導(dǎo)，實(shí)行無(wú)為而治的政策，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)。隨著大一統(tǒng)國(guó)家的發(fā)展和中央集權(quán)的加強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一成為迫切的要求。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。儒家文化在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中取得了獨(dú)尊的社會(huì)文化地位，上升為占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。 結(jié)合漢以前儒家思想的發(fā)展，我們不難看出 一定時(shí)期的文化，是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。同時(shí)我

9、們也不難得出這樣一個(gè)結(jié)論：當(dāng)某種思想文化適應(yīng)社會(huì)環(huán)境（包括經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境）時(shí)，便容易被統(tǒng)治者所接受，也就能夠有力的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)政治乃至社會(huì)生活方方面面的發(fā)展。 西漢初期，統(tǒng)治者接受秦亡教訓(xùn)，以黃老思想為指導(dǎo)1、對(duì)西漢初年黃老之學(xué)“無(wú)為而治”思想的理解正確的是（ ） A要求統(tǒng)治者以“清靜無(wú)為”的方式穩(wěn)定統(tǒng)治 B要求統(tǒng)治者不要統(tǒng)治人民 C要求統(tǒng)治者無(wú)所作為，享受榮華 D要求統(tǒng)治者把人民的疾苦放在首位練一練2、董仲舒的新儒學(xué)有限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹作用的是（ ）A“天人感應(yīng)” B“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” C“君權(quán)神授” D“制天命而用之”A1、對(duì)西漢初年黃老之學(xué)“無(wú)為而治”思想的理解正確的是（ 3、漢武帝“

10、獨(dú)尊儒術(shù)”，主要是利用儒家的（ ）A“已所不欲，勿施于人”的主張 B“民貴君輕”的主張 C“性善論” D“大一統(tǒng)”的思想4、董仲舒對(duì)儒學(xué)做了較大的改造，其本質(zhì)意圖是（ ）A向漢武帝謀求高官厚祿 B發(fā)揚(yáng)光大儒學(xué) C提醒當(dāng)權(quán)者要實(shí)行仁政 D使儒學(xué)適應(yīng)政治統(tǒng)一的需要DD3、漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，主要是利用儒家的（ ）DD5、新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的主要區(qū)別（ ）A強(qiáng)調(diào)實(shí)行“仁政” B提出“以政為德”說(shuō) C提出“天人感應(yīng)”說(shuō) D提出“民貴君輕”論6、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”局面形成，最主要的意義是（ ）A有利于鞏固中央集權(quán) B促進(jìn)了儒家文化的發(fā)展 C推行了禮治德化教育 D發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化C5、新儒學(xué)與先秦儒學(xué)

11、的主要區(qū)別（ ）C漢武帝時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)加強(qiáng)中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展國(guó)力強(qiáng)盛開(kāi)發(fā)邊疆三擊匈奴出使西域漢武帝，名劉徹，16歲即位，一位雄才大略的政治家。在他統(tǒng)治時(shí)期，中國(guó)開(kāi)始以一個(gè)高度文明、富強(qiáng)的國(guó)家聞名于世要求打擊王國(guó)勢(shì)力“削藩”漢武帝時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)加強(qiáng)中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)發(fā)邊疆漢武帝，名1、天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。2、如果放棄太早，你永遠(yuǎn)都不知道自己會(huì)錯(cuò)過(guò)什么。3、你特么的看看你現(xiàn)在的樣子?還是我愛(ài)的那個(gè)你么?4、你的選擇是做或不做，但不做就永遠(yuǎn)不會(huì)有機(jī)會(huì)。5、你必須成功，因?yàn)槟悴荒苁　?、人生有兩出悲?。阂皇侨f(wàn)念俱灰，另一是躊躇滿志。7、男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。8

12、、心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。9、遇到困難時(shí)不要抱怨，既然改變不了過(guò)去，那么就努力改變未來(lái)。10、只要功夫深，鐵杵磨成針。11、用理想去成就人生，不要蹉跎了歲月。12、永不言敗是追究者的最佳品格。13、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)建立在我要成功的強(qiáng)烈愿望上。14、保持激情;只有激情，你才有動(dòng)力，才能感染自己和其他人。15、別人能做到的事，自己也可以做到。16、學(xué)習(xí)必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)。17、通過(guò)辛勤工作獲得財(cái)富才是人生的大快事。18、努力了不一定能夠成功，但是放棄了肯定是失敗。19、人活著就要快樂(lè)。20、不要死，也不要的活著。21、有努力就會(huì)成功!22、告訴自己不要那么念舊，不要那么

13、執(zhí)著不放手。23、相信他說(shuō)的話，但不要當(dāng)真。24、人不一定要生得漂亮，但卻一定要活得漂亮。25、世事總是難以意料，一個(gè)人的命運(yùn)往往在一瞬間會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。26、活在當(dāng)下，別在懷念過(guò)去或者憧憬未來(lái)中浪費(fèi)掉你現(xiàn)在的生活。27、一份耕耘，份收獲，努力越大，收獲越多。28、春來(lái)我不先開(kāi)口，哪個(gè)蟲(chóng)兒敢吱聲。29、一切事無(wú)法追求完美，唯有追求盡力而為。這樣心無(wú)壓力，出來(lái)的結(jié)果反而會(huì)更好。30、進(jìn)則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進(jìn)亦有為，退亦有為也。31、有智者立長(zhǎng)志，無(wú)志者長(zhǎng)立志。32、在生命里尋覓快樂(lè)的方法，就是了解你被賦予生命是為了奉獻(xiàn)。33、純潔的思想，可使最微小的行動(dòng)高貴起來(lái)。34、心作良田耕

14、不盡，善為至寶用無(wú)窮。我們應(yīng)有純潔的心靈，去積善為大眾。就會(huì)獲福無(wú)邊。35、堅(jiān)強(qiáng)并不只是在大是大非中不屈服，而也是在挫折前不改變自己。36、希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。37、世間上最美好的愛(ài)戀，是為一個(gè)人付出時(shí)的勇敢，即使因此被傷得體無(wú)完膚，也無(wú)悔無(wú)怨。38、夢(mèng)想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會(huì)沐浴在夢(mèng)想的光輝之中。39、人生最困難的不是努力，也不是奮斗，而是做出正確的抉擇。40、不管現(xiàn)在有多么艱辛，我們也要做個(gè)生活的舞者。41、要成功，先發(fā)瘋，頭腦簡(jiǎn)單向前沖。42、有智慧才能分辨善惡邪正;有謙虛才能建立美滿人生。43、無(wú)論什么時(shí)候，做什么事情，要思考。44、不屬于我的東西，我不要;不是

15、真心給我的東西，我不稀罕!45、我們從自然手上收到的最大禮物就是生命。46、失敗的定義：什么都要做，什么都在做，卻從未做完過(guò)，也未做好過(guò)。47、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計(jì)劃吧!48、永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿希望，對(duì)于困境與磨難，微笑面對(duì)。49、太陽(yáng)照亮人生的路，月亮照亮心靈的路。50、生活中的許多事，并不是我們不能做到，而是我們不相信能夠做到。51、不要說(shuō)你不會(huì)做!你是個(gè)人你就會(huì)做!52、學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力。53、能夠說(shuō)出的委屈，便不是委屈;能夠搶走的愛(ài)人，便不是愛(ài)人。54、任何業(yè)績(jī)的質(zhì)變都來(lái)自于量變的積累。55、勝利女神不一定眷顧所有的人，但曾經(jīng)嘗試過(guò)，努力過(guò)的人，他們的人生總會(huì)留下痕跡!56、勤奮是學(xué)習(xí)的枝葉，當(dāng)然很苦，智慧是學(xué)習(xí)的花朵，當(dāng)然香郁。57、人不能創(chuàng)造時(shí)機(jī)，但是它可以抓住那些已經(jīng)出現(xiàn)的時(shí)機(jī)。58、沒(méi)有