論修身1語文版課件

1、論修身1語文版課件論修身1語文版課件 第一節(jié) 第一節(jié)怎樣寫？為何寫？ 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 論語是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部散文集，成書于戰(zhàn)國初期。怎樣寫？為何寫？ 孔子（前551-前479） “修身養(yǎng)性”是論語中的重要內(nèi)容，道德教化是孔子教育思想的重要組成部分。我國是文明古國，是禮儀之邦，講究個人修養(yǎng)有幾千年的良好傳統(tǒng)。構(gòu)建和諧的社會，也必須使每一個公民都加強道德修養(yǎng)，提高整個中華民族的素質(zhì)，才能使人與人的關(guān)系更加融洽和諧，社會更加和睦和穩(wěn)定。 孔夫子所說的修身，就是學(xué)

2、習(xí)做人的道理。 “修身養(yǎng)性”是論語中的重要內(nèi)容，道德教化 德行：顏回（字子淵）、閔損（字子 騫）、冉耕（字伯牛）、冉雍（字仲弓） 政事：冉求（字子有）、仲由（字子路） 言語：宰予（字子我）、端木賜（字子貢） 文學(xué)：卜商（字子夏）、言偃（字子游）三千弟子,七十二賢人 德行：顏回（字子淵）、閔損（字子 騫）、冉耕（字伯牛）、冉第一節(jié)：修身是不斷學(xué)習(xí)、不斷求索、不斷完善自己的過程，在此過程中，必須始終堅持堅定的信念。第二節(jié)：主要談修身的方法內(nèi)省。 第三節(jié)：講忠恕之道。這是孔子思想體系中最核心的內(nèi)容之一。 第四節(jié)：通過與小人的對比，說明君子所應(yīng)具有的風(fēng)范、氣度、胸懷和表現(xiàn)。第一節(jié)：修身是不斷學(xué)習(xí)、不斷

3、求索、不斷完善自己的過程，在此過一 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”【譯文】 孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。” 不被外界事物所迷惑知天命：指能正確認識自己耳順：指能正確對待別人對自己的各種評價逾，越過立：懂得禮儀，可以立身于世有：同“又”。一【譯文】不被外界事物所迷惑知天命：指能正確認識自己耳順：曹磊三十而立很小的時候 就聽爸爸說起，三十歲的男人要有情有義，對待朋友定要真情實義，吃那小夸一點都不會在意

4、，三十歲的男人要頂天立地，為人處事不能再孩子氣，有了困難也不可以去逃避。今天的時刻 翻過歲月日歷，轉(zhuǎn)眼間自己成長到了這個年紀(jì)，明白了幸福不是別人的一定，愛情也不是人生追求的唯一，得到了關(guān)愛學(xué)會了珍惜，遇到了挑戰(zhàn)也有了面對的勇氣，三十而立 三十致敬，三十年的歲月，讓我學(xué)會了什么是堅定，只要有心 只要有情，堅持就能夠到達勝利，三十而立 三十致敬，三十載的經(jīng)歷，讓我懂得了什么是情義，不管困苦 還是委屈，勇?lián)?zé)任就能抵擋風(fēng)雨，認真面對就能三十而立。曹磊三十而立很小的時候 就聽爸爸說起，三十歲的男人要有情【評析】 在本章里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的

5、過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規(guī)則融合為一的階段。人的一生，學(xué)習(xí)、思考、道德完善都是沒有止境的，對客觀事物、客觀規(guī)律的認識也是沒有止境的。因此，要樹立終身學(xué)習(xí)的理想。要不斷地調(diào)整自己的認識，以達到與外界的融合。 【評析】【評析】 表現(xiàn)了對真理的熱愛和執(zhí)著追求。追求真理，勝過生命，短短七個字，令人感動。 二子曰：“朝聞道，夕死可矣。” 【譯文】 孔子說：“早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘?！?【評析】 表現(xiàn)了對真理的熱愛和執(zhí)著追求。追求真理，勝為科學(xué)獻身的科學(xué)家鮑爾海

6、斯德是美國一位研究蛇毒的科學(xué)家。他小時候看到全世界每年有成千上萬人被毒蛇咬死，就決心研究出一種抗毒藥。他想到，人患了天花，會產(chǎn)生免疫力，而讓毒蛇咬后能不能也產(chǎn)生免疫力呢？體內(nèi)產(chǎn)生的抗毒物質(zhì)能不能用來抵抗蛇毒呢？他設(shè)想到這也是有可能的。因此，從15歲起，他就在自己身上注射微量的毒蛇腺體，并逐漸加大劑量與毒性。 為科學(xué)獻身的科學(xué)家鮑爾海斯德是美國一位研究蛇毒的科學(xué)家。他這種試驗是極其危險和痛苦的。每注射一次，他都要大病一場。各種蛇的蛇毒成分不同，作用方式也不同，每注射一種新的蛇毒，原來的抗毒物質(zhì)不能勝任，又要經(jīng)受一種新的抗毒物質(zhì)折磨。他身上先后注射過28種蛇毒。經(jīng)過危險與痛苦的試驗，終于有了收獲。

7、由于自身產(chǎn)生了抗毒性，眼鏡王蛇、印度藍蛇、澳洲虎蛇都咬過他，但每次他都從死神身邊逃了回來，藍蛇的毒性極大，海斯德是世界上惟一被藍蛇咬過而活著的人。他一共被毒蛇咬過130次，每次都安然無恙。海斯德對自己血液中的抗毒物質(zhì)進行分析，試制出一些抗蛇毒的藥物，已救治了很多被毒蛇咬傷的人。 這種試驗是極其危險和痛苦的。每注射一次，他都要大病一場。各種哥白尼 日心說 燒死 布魯諾 天文學(xué) 燒死 利赫曼 電學(xué) 雷電擊死 鄧稼先 核物理 過量核輻射 彭佳木 探索羅布泊 失蹤 諾貝爾 炸藥 炸死 哥白尼 日心說 燒死 【評析】 用比喻的說法，說明越是艱苦的環(huán)境，越能考驗人的意志?？鬃邮堑谝粋€用松柏這一形象來比喻具

8、有堅定信念、堅強意志的“君子”的，對后世產(chǎn)生極大影響。 三子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” 【譯文】 孔子說：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的?！?【評析】 用比喻的說法，說明越是艱苦的環(huán)境，越【評析】 孔子談及君子與小人在某些方面的區(qū)別。運用對比的方法，說明君子即使在極其困窘的處境中，也不會改變自己的志向。四 在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍(1)見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮(2)，小人窮斯濫矣?！?【譯文】堅守（孔子一行）在陳國斷了糧食，隨從的人都餓病了,不能起身。子路很不高興地來見孔子，說道：“君子也有窮得毫無辦法的時候嗎？”孔子說：“君子雖然窮困，但還是堅持著；

9、小人一遇窮困就無所不為了。” 慍：音，怒，怨恨?！驹u析】 孔子談及君子與小人在某些方面五 原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！币哉冗灯涿?。 夷俟：夷，雙腿分開而坐。俟，音，等待。孫弟：同“遜”“悌”。 原壤：魯國人，孔子的舊友。他母親死了，他還大聲歌唱，孔子認為這是大逆不道。五夷俟：夷，雙腿分開而坐。俟，音，等待。孫弟：同“遜”“【評析】 以一段尖銳的語言和一個形象的動作表明孔子對沒有修養(yǎng)的人的極度蔑視，從而樹立起一個嫉惡如仇的君子形象。應(yīng)當(dāng)注意的是，孔子對原壤的譴責(zé)是從他“幼而不孫弟”說起的，也就是說，一個人從小不注重親情孝道是道德淪喪的起點。這對我們今天的教育也是

10、有所啟迪的?！咀g文】 原壤叉開雙腿坐著等待孔子。孔子罵他說：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什么可說的成就，老而不死，真是害人蟲?！闭f著，用手杖敲他的小腿。 【評析】【譯文】下課啦，休息一會吧下課啦，休息一會吧 第二節(jié) 第二節(jié)六子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！?【譯文】 孔子說：“不憂慮別人不知道自己，只擔(dān)心自己沒有本事?！狈穸ň滟e語前置【評析】強調(diào)在別人不了解自己，即在自己的品德、學(xué)識等不為人知的情況下，不埋怨別人，而是反躬自問，反省自己的不足。這段話表明，人要有自知之明，要“嚴(yán)以律己，寬以待人”。憂慮，擔(dān)心六【譯文】 孔子說：“不憂慮別人賓語前置 1 否定句中代詞賓語前置這類賓

11、語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“無”、“毋”、“莫”“弗”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后。例如：“三歲貫汝，莫我肯顧。”“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。碩鼠忌不自信鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國策賓語前置 1 否定句中代詞賓語前置 然而不王者，未之有也。 寡人之于國也孟子古之人不余欺也！ 石鐘山記蘇軾是以后世無傳焉，臣未之聞也。 齊桓晉文之事孟子保民而王，莫之能御也。 齊桓晉文之事孟子而良人未之知也。 齊人有一妻一妾孟子 然而不王者，未之有也。 寡人之于國也孟子2疑問句中代詞賓語前置文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”

12、、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面。例如：鴻門宴：“良問曰：大王來何操？”“何操”應(yīng)理解為“操何”吾孰與徐公美？鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國策以五十步笑百步，則何如？ 寡人之于國也孟子2疑問句中代詞賓語前置沛公安在？ 鴻門宴史記夫晉，何厭之有？（之，賓語提前的標(biāo)志） 燭之武退秦師左傳沛公安在？ 鴻門宴史記3介詞賓語提前在現(xiàn)代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置于介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：“噫！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應(yīng)理解為“與誰歸”。岳陽樓記一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？ 觸龍說趙太后戰(zhàn)國策不然，籍何以至此？ 鴻門宴史記余是以記之。 石

13、鐘山記蘇軾3介詞賓語提前4特殊結(jié)構(gòu)用之、是將賓語提前。前世不同教，何古之法？(效法哪一個古代)宋何罪之有？(宋國有什么罪過？)何陋之有？ 陋室銘 劉禹錫惟命是聽 （成語）惟利是圖 （成語）惟馬首是瞻 馮婉貞惟兄嫂是依 祭十二郎文韓愈惟你是問。4特殊結(jié)構(gòu)小練習(xí)說說下面的句式屬于何種類型？將以攻宋，宋何罪之有？富者曰：“子何恃而往？”何以效之？孔子云：“何陋之有？” 時人未之許也。國胡以相恤？一言以蔽之。我無爾詐，爾無我虞。小練習(xí)說說下面的句式屬于何種類型？七子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！?【譯文】孔子說：“君子求之于自己，小人求之于別人?！奔嬖~, “之于”【評析】以君子和小人的對比說明君子應(yīng)

14、自強、自省。七【譯文】孔子說：“君子求之于自己，小人求之于別人?！?八 宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土(1)之墻不可杇(2)也，于予與何誅(3)！”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與(4)改是?！?【注釋】 (1)糞土：腐土、臟土。 (2)杇：音，抹墻用的抹子。這里指用抹子粉刷墻壁。 (3)誅：意為責(zé)備、批評。 (4)與：語氣詞。 【譯文】 宰予白天睡覺?？鬃诱f：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷。對于宰予這個人，責(zé)備還有什么用呢？”孔子說：“起初我對于人，是聽了他說的話便相信了他的行為；現(xiàn)在我對于人，聽了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這里我

15、改變了觀察人的方法?！?【譯文】 宰予白天睡覺?？鬃诱f：“腐朽【評析】以“朽木”“糞土”兩個通俗形象的比喻，說明加強自身修養(yǎng)的重要性，一個人如果自己不覺悟，不奮發(fā)努力，教育的作用就將是有限的。而且，判斷一個人的品德修養(yǎng)到底如何，不僅要看他怎么說的，更要看他的實際行動?！驹u析】以“朽木”“糞土”兩個通俗形象的比喻，說明加強自身修思考問題聯(lián)系現(xiàn)實，想想：孔子為什么再三強調(diào)個人要加強自身修養(yǎng)？思考問題聯(lián)系現(xiàn)實，想想：孔子為什么再三強調(diào)個人要加強自身修養(yǎng)現(xiàn)實生活中的“修養(yǎng)問題”2012年9月5日上午10時許，連霍高速公路蘭州天一山莊附近發(fā)生一起交通事故，一輛拉運葡萄的大貨車在急轉(zhuǎn)彎處側(cè)翻。事發(fā)后，聞訊

16、趕來的當(dāng)?shù)卮迕耖_著汽車、騎著摩托車、自行車前來哄搶葡萄。貨車司機欲哭無淚，保守估計此次事故損失30萬元?！昂鍝尩娜颂嗔恕睋?jù)處理事故的交警說，當(dāng)時來了三四十人，好多人抱起葡萄箱就走。盡管交警制止了一少部分村民的哄搶行為，但是現(xiàn)場聚集的人越來越多，這些人根本不聽勸告，仍然繼續(xù)哄搶。眼見葡萄被人成箱成箱地抱走，貨車司機王師傅勢單力薄，攔也攔不住。王師傅告訴記者，這車葡萄一共有3300箱，價值約30萬元，除了被搶走的一部分，剩余的葡萄亦遭到不同程度損壞無法銷售?！斑@些損失足夠讓我傾家蕩產(chǎn)了?！蓖鯉煾岛蹨I告訴記者。現(xiàn)實生活中的“修養(yǎng)問題”2012年9月5日上午10時許，連霍村民的哄搶行為令人發(fā)指村

17、民的哄搶行為令人發(fā)指“看，我滿載而歸！”“看，我滿載而歸！”“我的腰都快累斷嘍 ”“我的腰都快累斷嘍 ”“我心里頭笑的是朗格里格朗?！薄拔倚睦镱^笑的是朗格里格朗?！薄跋确胖?。”“先放著，慢慢搬。”類似事件時有發(fā)生 04年1月12日，新華網(wǎng)報：陜西貨車棗陽遭遇“真情荒漠”;05年11月5日，新浪網(wǎng)報：出事司機醒來:有人搶貨忙;08年3月21日，搜狐網(wǎng)報：西藏貨車出事，貨物造搶;今年3月9日， 新民網(wǎng)報：大貨車撞上隔離欄,零食、百貨散落一地村民上楚大高速哄 類似事件時有發(fā)生 04年1月12日，新華網(wǎng)報：陜西貨車棗陽遭昨天凌晨，京順路進京方向的馬連店路口，一輛裝著雞蛋的大貨車與兩輛貨車相撞，

18、一人在事故中不幸身亡。附近居民趕到現(xiàn)場哄搶尚未破碎的雞蛋，半小時內(nèi)，現(xiàn)場殘留的好蛋被搶一空，還有人將哄搶的雞蛋現(xiàn)場叫賣。（4月1日北京晨報）昨天凌晨，京順路進京方向的馬連店路口，一輛裝著雞蛋的大貨車與雞蛋遭搶圖雞蛋遭搶圖雞蛋遭瘋搶雞蛋遭瘋搶在鄭州街頭，一名男子因為闖黃燈導(dǎo)致貨車翻車，700多斤雞蛋傾倒在地，就在這個時候，一群“熱心市民”向他的雞蛋進行哄搶。（大河網(wǎng)） 2012年,08月,31日.在鄭州街頭，一名男子因為闖黃燈導(dǎo)致貨車翻車，700多斤雞蛋傾人們紛紛評論缺乏良知、沒有道德、不懂法。搶葡萄村民洋溢著“會心”笑容刺痛誰的心？搶葡萄的村民笑了，開貨車的司機要自殺了。搶葡萄涉嫌搶奪罪 勿以

19、惡小而縱之。在這種哄搶中，既有“羊群效應(yīng)”的火上澆油，也有“法不責(zé)眾”的思維定勢，又有“大家都在拿，不拿白不拿”的自欺欺人九九歸一，則是利令智昏。人們紛紛評論缺乏良知、沒有道德、不懂法。搶走了葡萄，丟掉了美德自古解人危難、見利思義就是中華民族的傳統(tǒng)美德，如今蘭州當(dāng)?shù)卮迕窈鍝屍咸训男袨椴幻庾屓擞行┦y道傳承千百年的傳統(tǒng)美德真的已經(jīng)逐漸喪失殆盡了嗎？盡管我們不能千篇一律地斷定村民們都是貪圖小利的自私者，但是，濟危扶難、見利思義的民族美德在這次哄搶葡萄的行為中確實難覓蹤影。搶走了葡萄，丟掉了美德自古解人危難、見利思義就是中華民族的傳搶走了葡萄，丟掉了美德一直以來，繼承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)美德，都被

20、黨和政府作為推進社會主義事業(yè)的重要力量擺在重要位置，而近來不斷涌現(xiàn)的道德楷模更被老百姓、網(wǎng)友親切地譽為“最美媽媽”、“最美教師”而在各種事故現(xiàn)場哄搶貨物顯然不利于這些良善風(fēng)氣形成的時代趨勢。另外，對于哄搶葡萄的村民而言，一筐兩筐葡萄實在無關(guān)痛癢，但是對事故司機而言，可能因此而傾家蕩產(chǎn)，而損失一個美滿的家庭。搶走了葡萄，丟掉了美德一直以來，繼承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)美德，搶走了葡萄，丟掉了美德我們并不能夠從偶然的村民們哄搶葡萄的行為上升到對整個社會的道德拷問，但是因小見大，我們民族中某些寶貴的傳統(tǒng)美德正在逐漸地被削弱和遺忘也確是不爭的事實。一個進步和有前途的民族，必然是一個擁有淳樸民風(fēng)和良善道德的民

21、族，早在數(shù)千年前我們就已經(jīng)具備了這些優(yōu)良品質(zhì)，當(dāng)下需要我們做的就是傳承和發(fā)揚。因為在一次又一次的群眾哄搶事件中，我們搶走的是葡萄，是蠅頭小利，而丟失的是美德，甚至是民族的前途！搶走了葡萄，丟掉了美德我們并不能夠從偶然的村民們哄搶葡萄的行九子曰：“過而不改，是謂過矣。” 【譯文】 孔子說：“有了過錯而不改正，這才真叫錯了?！?相關(guān)知識:本句中第一個“過”與第二個“過”詞性是否相 同,各是什么意思?明確:不同,前一個是動詞,意思是“有了過錯” ；后一個是名詞，意思是“過錯” ?！驹u析】說的是一個人要能正確對待自己的過失?？鬃诱J為有過失是難免的，但要勇于承認，更要勇于改正；如果堅持錯誤，不肯改過，錯

22、誤就真地成為錯誤了。這段話不僅說明了修身的方法，更強調(diào)了修身的一個重要原則。九【譯文】 孔子說：“有了過錯而不改正，這才真叫 下課啦，再見 下課啦，再見 第三節(jié) 第三節(jié) 十 司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？” 【譯文】 司馬牛問怎樣做一個君子?？鬃诱f：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？”孔子說：“自己問心無愧，那還有什么憂愁和恐懼呢？” 十【譯文】 司馬牛問怎【評析】 據(jù)說司馬牛是宋國大夫桓魋(tu)的弟弟。桓魋在宋國“犯上作亂”，遭到宋國當(dāng)權(quán)者的打擊，全家被迫出逃。司馬牛逃到魯國，

23、拜孔子為師，并聲稱桓魋不是他的哥哥。所以這一章里，孔子回答司馬牛問怎樣做才是君子的問題，這是有針對性的，即問心無愧、不憂不懼。“內(nèi)省不疚”與“君子不憂不懼”是因果關(guān)系。 當(dāng)遇到批評、誹謗時，孔子要求首先是自省，檢討自己是否有過錯，但如果經(jīng)過認真反省，確認自己沒有過錯(問心無愧)時，就不必有什么憂慮和懼怕的了。這是多么可貴的品德!既嚴(yán)于律己，又堅持原則，堅持真理，決不盲從或屈從外界的否定和壓力，做到這一點需要多么大的勇氣!【評析】 據(jù)說司馬牛是宋國大夫桓魋(tu)的弟弟?；隔s 十一 子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 【譯

24、文】 孔子說：“參啊，我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的?！痹诱f：“是?！笨鬃映鋈ブ螅瑢W(xué)便問曾子：“這是什么意思？”曾子說：“老師的道，就是忠恕罷了?！?【評析】 以“忠恕”二字概括孔子的“道”，這個道就是“仁”。忠，就是忠誠于自己的理想和原則；恕，就是寬容之心，不能為了實現(xiàn)自己的追求而強加于人，正直寬容之心，就是忠恕之道。忠和恕是辯證的關(guān)系，既要堅持理想，又不能為所欲為。忠是對己，恕是對人?！驹u析】 以“忠恕”二字概括孔子的“道”，這個道就是“十二 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?【譯文】 子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢

25、？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強加給別人?！?十二【譯文】 子貢問孔子問道：“有沒有【評析】 對“恕”作了具體闡釋，即：“己所不欲，勿施于人”。這是對孔子道德觀的高度概括。它既是對“仁者”自身的約束，即要求一個人要有推己及人的“換位思考”，同時也是人際交往的一個重要原則，即要尊重他人，體貼他人。這一思想即使在兩千多年后的今天，對于建立一個和諧融洽的社會人際關(guān)系，也有很強的現(xiàn)實意義?！驹u析】 對“恕”作了具體闡釋，即：“己所不欲，勿施于十三 子曰：“巧言、令色、足恭(1)，左丘明(2)恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?【譯文】 孔子說：“花言巧語，裝出好看

26、的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥?！?【注釋】 (1)足恭：一說是兩只腳做出恭敬逢迎的姿態(tài)來討好別人；另一說是過分恭敬。這里采用后說。 (2)左丘明：姓左丘名明，魯國人，相傳是左傳一書的作者。 十三【譯文】 孔子說：“花言巧語，【評析】 孔子反感“巧言令色”的作法，這在學(xué)而篇中已經(jīng)提及。他提倡人們正直、坦率、誠實，不要口是心非、表里不一。這符合孔子培養(yǎng)健康人格的基本要求。這種思想在我們今天仍有一定的意義，對那些人前一套、人后一套的人，有很強的針對性。 【評析】 孔子反感“巧

27、言令色”【注釋】 (1)輗：音，古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛車。 (2)軏：音，古代小車車轅前面橫木上的木銷子。沒有輗和軏，車就不能走。 【譯文】 孔子說：“一個人不講信用，真不知道他怎么處世 。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？” 十四 子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗(1)，小車無軏(2)，其何以行之哉？” 【注釋】 (1)輗：音，古代大車車轅前面橫木上的木【評析】 是講“信”的重要性。信， 是孔子道德范疇乃至中國傳統(tǒng)道德范疇中的重要內(nèi)容。孔子認為，信是人立身處世的基點。在論語書中，信的含義有兩種：一是信任，即取得別人的信任，二是對人講信用?！懊駸o信不

28、立”，誠實守信，是一個人立身處世的根本，也是一個民族、一個國家興旺發(fā)達的重要保證。到了今天，市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，社會的穩(wěn)定和諧，對外貿(mào)易與交流，誠實守信仍是必須堅持的基本原則?！驹u析】 是講“信”的重要性。信， 是孔子道德范疇乃至誠實守信的格言 1：人而無信，不知其可也。一個人沒有信用，不知他怎么可以立身處世。 2：至誠則金石為開。極其真誠，真誠所至，最堅硬的東西也會被打動。 3：修辭立其誠。言語應(yīng)該建立在誠信的基礎(chǔ)上。 4：輕諾必寡信。輕易向別人承諾的人一定很少講信用。 5：你必須以誠待人，別人才會以誠相報。李嘉誠 誠實守信的格言 6：求珍品，品味雖貴必不敢減物力；講堂譽，炮制雖繁必不敢省人

29、工。北京“同仁堂”看誠信 7：與朋友交，言而有信。和朋友交往，一定要說話算數(shù)。 8：言必行，行必果。指說話要恪守信用，做事要果斷、徹底。 9：受人之托，終人之事。既然接受別人的委托，就要把事情辦好。 10：不寶金玉，而忠信以為寶。不要把金玉當(dāng)成寶物，而忠誠與信用才是寶。 6：求珍品，品味雖貴必不敢減物力；講堂譽，炮制雖繁必不敢省人不講誠信國必危“烽火戲諸侯”：周幽王娶了一個美人叫褒姒，褒姒不愛笑，周幽王為了逗她笑就命人點燃了烽火，褒姒看到諸侯們風(fēng)風(fēng)火火地趕去的樣子果然笑了，可周幽王在諸侯中間徹底失去了信譽。以為這烽火是周王召集各國諸侯的信號，只有在非常緊急的時候才能點燃，各路諸侯看到周王點燃了

30、烽火，以為周幽王那里出來什么大事，就急忙帶著兵馬趕去了，可到了那兒之后才知道周幽王是為了逗美人一笑，大家對周幽王都不信任了，等犬戎真的攻打鎬京的時候周幽王再發(fā)信號就沒人去了，周幽王也因此完蛋了。不講誠信國必危“烽火戲諸侯”：周幽王娶了一個美人叫褒姒，褒姒注重信用國必昌“立木為信”：戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站

31、起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。 注重信用國必昌“立木為信”：戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持休息一下啦，下課。休息一下啦，下課。 第四節(jié) 第四節(jié) 十五 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！?【譯文】 有人說：“用恩德來報答怨恨怎么樣？”孔子說：“用什么來報答恩德呢？應(yīng)該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德。” 十五【評析】 主張公正平等?？鬃与m然主張“恕”，但絕不是無原則地寬容忍讓，甚至委曲求全地“以德報怨”。他主張“以直報怨”就是堅持原則

32、；他主張“以德報德”就是公平公正。這表明孔子在真理面前時不退讓的，是不提倡以犧牲原則來求得友誼和睦的?！驹u析】 主張公正平等?？鬃与m然主張“恕”，但絕不是無十六 子曰：“質(zhì)(1)勝文(2)則野(3)，文勝質(zhì)則史(4)。文質(zhì)彬彬(5)，然后君子。” 【譯文】 孔子說：“質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個君子?！?【注釋】 (1)質(zhì)：樸實、自然，無修飾的。 (2)文：文采，經(jīng)過修飾的。 (3)野：此處指粗魯、鄙野，缺乏文彩。 (4)史：言詞華麗，這里有虛偽、浮夸的意思。 (5)彬彬：指文與質(zhì)的配合很恰當(dāng)。 十六【譯文】 孔子說：“質(zhì)

33、樸多于【評析】 是講“質(zhì)”與“文”的關(guān)系，即儀容舉止與內(nèi)在素質(zhì)的關(guān)系?？鬃诱J為君子要講究儀表，但又不能過分修飾，要做到“文質(zhì)彬彬”，即既樸實又有文采，達到內(nèi)在美與外表美的高度統(tǒng)一。直到今天，這也是我們追求的目標(biāo)?！驹u析】 是講“質(zhì)”與“文”的關(guān)系，即儀容舉止與內(nèi)在素十七 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?【譯文】 孔子說：“君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然?！?十七【譯文】 孔子說：“君子安【評析】以“泰”與“驕”的對比說明君子與小人的不同?！疤迸c“驕”似乎只是一種表象的區(qū)別，但實際上是內(nèi)在本質(zhì)的不同。“泰”，即平和、安適的樣子，表明君子的曠達，虛懷若谷，胸有成竹；“

34、驕”是驕狂，自以為是，盛氣凌人，但其內(nèi)心卻很空洞，很虛弱。所以，真正有知識、有內(nèi)涵的人常常顯得很平靜，甚至“大智若愚”；而愈是表面張狂、驕縱的人，愈是無知淺薄的人?！驹u析】十八子曰：“君子坦蕩蕩(1)，小人長戚戚?！?【譯文】 孔子說：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁?！?【注釋】 (1)坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。 (2)長戚戚：經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。 十八【譯文】 孔子說：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。”【評析】 “君子坦蕩蕩，小人長戚戚”是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵自己?？鬃诱J為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利

35、害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子?！驹u析】 “君子坦蕩蕩，小人長戚戚”是名家評論君子小人君子愛財，取之有道。君子不念舊惡。君子成人之美，不成之惡。君子和而不同，小人同而不和。 論語 君子以行言，小人以舌言。 孔子家語 天行健，君子以自強不息。 周易 君子得時如水，小人得時如火。 漢劉向 君子禍至不懼，福至不喜。 史記君子揚人之善，小人揚人之惡。 唐吳兢 君子之為利，利人；小人之為利，利已。 明方孝孺 門內(nèi)有君子，門外君子至；門內(nèi)有小人，門外小人至。明馮夢龍名家評論君子小人君子愛財，取之有道。君子不念舊惡。君子成人之君子如水，小人如油。水，君子也。其性涼

36、，其質(zhì)白，其味沖；其為用也，可以浣不潔者而使?jié)?。即沸湯中投以油，亦自分別而不相混，誠哉君子也。油，小人也。其性滑，其味濃；其為用也，可以污潔者而使不潔。倘滾油中投一水，必致搏擊而不相容，誠哉小人也。 魏環(huán)溪清.順治君子如水，小人如油。水，君子也。其性涼，其質(zhì)白，其味沖；其為君子之交淡若水，小人之交甘若醴 莊子山木唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個破窯洞中，衣食無著落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟。后來，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。一登龍門，身價百倍，前來王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。他惟一收下的是普通老百姓

37、王茂生送來的“美酒兩壇”。一打開酒壇，負責(zé)啟封的執(zhí)事官嚇得面如土色，因為壇中裝的不是美酒而是清水！“啟稟王爺，此人如此大膽戲弄王爺，請王爺重重地懲罰他！”豈料薛仁貴聽了，不但沒有生氣，而且命令執(zhí)事官取來大碗，當(dāng)眾飲下三大碗王茂生送來的清水。在場的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之后說：“我過去落難時，全靠王兄弟夫婦經(jīng)常資助，沒有他們就沒有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來的清水，因為我知道王兄弟貧寒，送清水也是王兄的一番美意，這就叫君子之交淡如水?！贝撕螅θ寿F與王茂生一家關(guān)系甚密，“君子之交淡如水”的佳話也就流傳了下來。 君子之交淡若水，小人之交甘若醴

38、莊子山木唐貞觀年間，薛君子淡如水，歲久情愈真，小人口似蜜，轉(zhuǎn)眼成仇人。明 方孝儒君子淡如水，歲久情愈真，小人口似蜜，轉(zhuǎn)眼成仇人。明 方孝儒十九 樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。” 【評析】 這里孔子對“仁”的解釋，是以“恭”、“敬”、“忠”三個德目為基本內(nèi)涵。在家恭敬有禮，就是要符合孝悌的道德要求；辦事嚴(yán)肅謹慎，就是要符合“禮”的要求；待人忠厚誠實顯示出仁德的本色?！咀g文】 樊遲問怎樣才是仁。孔子說：“平常在家規(guī)規(guī)矩矩，辦事嚴(yán)肅認真，待人忠心誠意。即使到了夷狄之地，也不可背棄。” 十九【評析】 這里孔子對“仁”二十 子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言

39、也厲?！?【譯文】 子夏說：“君子有三變：遠看他的樣子莊嚴(yán)可怕，接近他又溫和可親，聽他說話語言嚴(yán)厲不茍。”【評析】是孔子的弟子對他的評價?！叭儭?，表明孔子在弟子心目中的印象：他既是溫和的，又是嚴(yán)肅的；他既充滿情感，和藹可親，又嚴(yán)格要求，堅持原則。這是一個令人可親可近，又令人敬畏的長者形象。 二十【譯文】 子夏說：“君子有 本文語言特點。 1言簡意賅，精辟深刻。如：“君子不憂不懼”“己所不欲，勿施于人”。 2善用比喻說明深刻道理，如：“歲寒，然后知松柏之后凋也”“朽木不可雕也”等。 3 運用對比，使語義更加鮮明。如：“君子泰而不驕，小人驕而不泰”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等。 4運用對偶、并列

40、、排比的句式，使語言整飭，朗朗上口。如：“君子求諸己，小人求諸人”“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”等。 練習(xí)理解一、說說下列句中加線詞語的意思。1、在陳絕糧，從者病，莫能興2、君子固窮，小人窮斯濫矣3、君子求諸已4、與予與何誅5、巧言、令色、足恭，左丘明恥之6、匿怨而友其人7、以德報怨8、君子泰而不驕9、君子坦蕩蕩，小人長戚戚10、望之儼然，即之也溫，聽其言也厲起來無所不為之于責(zé)備認為恥辱對友好恩惠平和，安適寬廣的樣子憂愁、煩惱的樣子接近練習(xí)理解一、說說下列句中加線詞語的意思。1、在陳絕糧，從者二、辨析下列詞的不同意義或用法。過過戶限，不覺屐齒之折湯、武之土不過

41、百里比之如父，擬之如天，誠不為過也庶乎飾已不言之過過而不改過故人莊跨過超過過分過錯有了過錯拜訪二、辨析下列詞的不同意義或用法。過過戶限，不覺屐齒之折跨過超患臣恐功既不成，仍有后患 不患人之不已知 禍患擔(dān)心患臣恐功既不成，仍有后患禍患擔(dān)心也歲寒，然后知松柏之后凋也何為其然也其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂語氣助詞,表判斷語氣助詞,表疑問語氣助詞,舒緩語氣也歲寒，然后知松柏之后凋也語氣助詞,表判斷語氣助詞,表疑問語拓展應(yīng)用 孔子說“君子固窮”, 又說“貧而樂,富而好禮”。這里“窮”字的意義與“貧”有什么不同？解釋下列詞語中“窮”的含義。 理屈詞窮黔驢技窮窮寇勿追日暮途窮窮追猛打窮：盡。由于理虧而無話可

42、說窮：盡。比喻有限的一點本領(lǐng)也已經(jīng)用完了。窮：走投無路。不追無路可走的敵人，造成自己的損失。也比喻不可逼人太甚。窮：盡頭。天已晚了，路已走到了盡頭。比喻處境十分困難，到了末日。也形容窮困到極點。窮：不斷。對于潰敗的敵人不斷追擊。兩者意義相近, 但“窮”還帶有窘迫之意，而“貧”側(cè)重于錢財缺乏。拓展應(yīng)用 孔子說“君子固窮”, 又說“貧而樂窮思極想窮原竟委窮形盡相窮兇極惡窮奢極欲窮：極。形容苦苦思索。窮：深入。比喻深入探求事物的始末。 窮：盡，全。原指描寫刻畫細致生動，現(xiàn)在指丑態(tài)畢露。窮：極端。形容極端殘暴兇惡。窮：極；奢侈和貪欲到了極點。窮思極想窮：極。形容苦苦思索。窮：深入。比喻深入探求事物的始

43、本課學(xué)習(xí)結(jié)束，謝謝！本課學(xué)習(xí)結(jié)束，謝謝！1、天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。2、如果放棄太早，你永遠都不知道自己會錯過什么。3、你特么的看看你現(xiàn)在的樣子?還是我愛的那個你么?4、你的選擇是做或不做，但不做就永遠不會有機會。5、你必須成功，因為你不能失敗。6、人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱灰，另一是躊躇滿志。7、男兒不展風(fēng)云志，空負天生八尺軀。8、心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。9、遇到困難時不要抱怨，既然改變不了過去，那么就努力改變未來。10、只要功夫深，鐵杵磨成針。11、用理想去成就人生，不要蹉跎了歲月。12、永不言敗是追究者的最佳品格。13、目標(biāo)的實現(xiàn)建立在我要成功的強烈愿望

44、上。14、保持激情;只有激情，你才有動力，才能感染自己和其他人。15、別人能做到的事，自己也可以做到。16、學(xué)習(xí)必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。17、通過辛勤工作獲得財富才是人生的大快事。18、努力了不一定能夠成功，但是放棄了肯定是失敗。19、人活著就要快樂。20、不要死，也不要的活著。21、有努力就會成功!22、告訴自己不要那么念舊，不要那么執(zhí)著不放手。23、相信他說的話，但不要當(dāng)真。24、人不一定要生得漂亮，但卻一定要活得漂亮。25、世事總是難以意料，一個人的命運往往在一瞬間會發(fā)生轉(zhuǎn)變。26、活在當(dāng)下，別在懷念過去或者憧憬未來中浪費掉你現(xiàn)在的生活。27、一份耕耘，份收獲，努力越

45、大，收獲越多。28、春來我不先開口，哪個蟲兒敢吱聲。29、一切事無法追求完美，唯有追求盡力而為。這樣心無壓力，出來的結(jié)果反而會更好。30、進則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進亦有為，退亦有為也。31、有智者立長志，無志者長立志。32、在生命里尋覓快樂的方法，就是了解你被賦予生命是為了奉獻。33、純潔的思想，可使最微小的行動高貴起來。34、心作良田耕不盡，善為至寶用無窮。我們應(yīng)有純潔的心靈，去積善為大眾。就會獲福無邊。35、堅強并不只是在大是大非中不屈服，而也是在挫折前不改變自己。36、希望是厄運的忠實的姐妹。37、世間上最美好的愛戀，是為一個人付出時的勇敢，即使因此被傷得體無完膚，也無

46、悔無怨。38、夢想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會沐浴在夢想的光輝之中。39、人生最困難的不是努力，也不是奮斗，而是做出正確的抉擇。40、不管現(xiàn)在有多么艱辛，我們也要做個生活的舞者。41、要成功，先發(fā)瘋，頭腦簡單向前沖。42、有智慧才能分辨善惡邪正;有謙虛才能建立美滿人生。43、無論什么時候，做什么事情，要思考。44、不屬于我的東西，我不要;不是真心給我的東西，我不稀罕!45、我們從自然手上收到的最大禮物就是生命。46、失敗的定義：什么都要做，什么都在做，卻從未做完過，也未做好過。47、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計劃吧!48、永遠對生活充滿希望，對于困境與磨難，微笑面對。4

47、9、太陽照亮人生的路，月亮照亮心靈的路。50、生活中的許多事，并不是我們不能做到，而是我們不相信能夠做到。51、不要說你不會做!你是個人你就會做!52、學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時間，而是缺乏努力。53、能夠說出的委屈，便不是委屈;能夠搶走的愛人，便不是愛人。54、任何業(yè)績的質(zhì)變都來自于量變的積累。55、勝利女神不一定眷顧所有的人，但曾經(jīng)嘗試過，努力過的人，他們的人生總會留下痕跡!56、勤奮是學(xué)習(xí)的枝葉，當(dāng)然很苦，智慧是學(xué)習(xí)的花朵，當(dāng)然香郁。57、人不能創(chuàng)造時機，但是它可以抓住那些已經(jīng)出現(xiàn)的時機。58、沒有斗狼的膽量，就不要牧羊。59、有時候，垃圾只是放錯位置的人才。60、不要怕被人利用，人家利用你

48、，說明你還有利用的價值。61、人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。62、與積極的人在一起，可以讓我們心情高昂。63、向日葵看不到太陽也會開放，生活看不到希望也要堅持。64、才華是血汗的結(jié)晶。才華是刀刃，辛苦是磨刀石。65、一個人至少擁有一個夢想，有一個理由去堅強。1、天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。論修身1語文版課件一、我們因夢想而偉大，所有的成功者都是大夢想家：在冬夜的火堆旁，在陰天的雨霧中，夢想著未來。有些人讓夢想悄然絕滅，有些人則細心培育維護，直到它安然度過困境，迎來光明和希望，而光明和希望總是降臨在那些真心相信夢想一定會成真的人身上。威爾遜二、夢

49、想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂三、多少事，從來急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕。毛澤東四、擁有夢想的人是值得尊敬的，也讓人羨慕。當(dāng)大多數(shù)人碌碌而為為現(xiàn)實奔忙的時候，堅持下去，不用害怕與眾不同，你該有怎么樣的人生，是該你親自去撰寫的。加油！讓我們一起捍衛(wèi)最初的夢想。柳巖五、一個人要實現(xiàn)自己的夢想，最重要的是要具備以下兩個條件：勇氣和行動。俞敏洪六、將相本無主，男兒當(dāng)自強。汪洙七、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所作為。方志敏八、當(dāng)我真心在追尋著我的夢

50、想時，每一天都是繽紛的，因為我知道每一個小時都是在實現(xiàn)夢想的一部分。佚名九、很多時候，我們富了口袋，但窮了腦袋；我們有夢想，但缺少了思想。佚名十、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會吃得起苦。屠格涅夫十一、一個人的理想越崇高，生活越純潔。伏尼契十二、世之初應(yīng)該立即抓住第一次的戰(zhàn)斗機會。司湯達十三、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。魯迅十四、信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會有幸福。雨果十五、對一個有毅力的人來說，無事不可為。海伍德十六、有夢者事竟成。沃特十七、夢想只要能持久，就能成為現(xiàn)實。我們不就是生活在夢想中的嗎？丁尼生十八、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心

51、境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。林語堂十九、要想成就偉業(yè)，除了夢想，必須行動。佚名二十、忘掉今天的人將被明天忘掉。歌德二十一、夢境總是現(xiàn)實的反面。偉格利二十二、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。蘇格拉底二十三、“夢想”是一個多么“虛無縹緲不切實際”的詞啊。在很多人的眼里，夢想只是白日做夢，可是，如果你不曾真切的擁有過夢想，你就不會理解夢想的珍貴。柳巖二十四、生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等于謀財害命，浪費自己的時間，等于慢性自殺。魯迅二十五、夢是心靈的思想，是我們的秘密真情。杜魯門卡波特二十六、堅強的信念能贏得強者的心，并使他們變得更堅強。白哲特二十七、既然我已經(jīng)踏上這條道路

52、，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。康德二十八、青少年是一個美好而又是一去不可再得的時期，是將來一切光明和幸福的開端。加里寧二十九、夢想家命長，實干家壽短。約奧賴?yán)?、青年時準(zhǔn)備好材料，想造一座通向月亮的橋，或者在地上造二所宮殿或廟宇?；畹街心辏K于決定搭一個棚。佚名三十一、在這個并非盡善盡美的世界上，勤奮會得到報償，而游手好閑則要受到懲罰。毛姆三十二、在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。馬克思三十三、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。陶行知三十四、一年之計在于春，一日之計在于晨。蕭絳三十五、沒有一顆心

53、會因為追求夢想而受傷，當(dāng)你真心想要某樣?xùn)|西時，整個宇宙都會聯(lián)合起來幫你完成。佚名三十六、夢想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會沐浴在夢想的光輝之中。佚名三十七、一塊磚沒有什么用，一堆磚也沒有什么用，如果你心中沒有一個造房子的夢想，擁有天下所有的磚頭也是一堆廢物；但如果只有造房子的夢想，而沒有磚頭，夢想也沒法實現(xiàn)。俞敏洪三十八、如意算盤，不一定符合事實。奧地利三十九、志向不過是記憶的奴隸，生氣勃勃地降生，但卻很難成長。莎士比亞四十、如果失去夢想，人類將會怎樣？熱豆腐四十一、無論哪個時代，青年的特點總是懷抱著各種理想和幻想。這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質(zhì)。佚名四十二、夢想絕不是夢，兩

54、者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。古龍四十三、夢想家的缺點是害怕命運。斯菲利普斯四十四、從工作里愛了生命，就是通徹了生命最深的秘密。紀(jì)伯倫四十五、窮人并不是指身無分文的人，而是指沒有夢想的人。佚名四十六、不要懷有渺小的夢想，它們無法打動人心。歌德四十七、人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他。魯迅四十八、浪費別人的時間是謀財害命，浪費自己的時間是慢性自殺。列寧四十九、意志薄弱的人不可能真誠。拉羅什科五十、夢想絕不是夢，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。古龍五十一、得其志，雖死猶生，不得其志，雖生猶死。無名氏五十二、所慮時光疾，常懷緊迫情，蹣跚行步慢，落后最宜鞭。董必武五十三、夢想只要能持久，就能成為現(xiàn)實。我們不就是生活在夢想中的嗎？丁尼生五十四、很難說什么是辦不到的事情，因為昨天的夢想，可以是今天的希望，并且還可以成為明天的現(xiàn)實。佚名五十五、要用你的夢想引領(lǐng)你的一生，要用感恩真誠助人圓夢的心態(tài)引領(lǐng)你的一生，要用執(zhí)著無懼樂觀的態(tài)度來引領(lǐng)你的人生。李開復(fù)五十六、人類也需要夢想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益。居里夫人五十七、一個人的理想越崇高，生活越純潔。伏尼契五十八、夢想一旦被付諸行動，就會變得神圣。阿安普羅克特五十九、一個人追求的