和平權(quán)目的和平論課件

1、和平權(quán)目的和平論和平權(quán)目的和平論歐洲和平盟約 (二)1693佩恩論歐洲現(xiàn)在與未來的和平歐洲君王會議，以國家大小決定代表人數(shù)1713年聖皮埃爾神父永久和平計畫常設(shè)和平參議院在荷蘭，有國際軍隊1761年盧梭重編永久和平計畫把原來728頁的書變成小冊，也批評君王的獨裁傾向 歐洲和平盟約 (二)1693佩恩論歐洲現(xiàn)在與未來的和平歐聖皮埃爾神父永久和平計畫 聯(lián)合二十四個基督教國家成立和平聯(lián)盟，而且不排除回教的大公國。禁止各國干涉彼此的內(nèi)政，除非聯(lián)盟訂定的法規(guī)遭到破壞。各國必須裁軍六千人。禁止各國以佔領(lǐng)、繼承、餽贈或自由割讓擴張自己的領(lǐng)土。所有的爭端必須透過仲裁的法庭來解決，而且判決不能受到外力的干預(yù)。聖

2、皮埃爾神父永久和平計畫 聯(lián)合二十四個基督教國家成立和平共和國和平論 1748年孟德斯鳩法律的精神王國精神是戰(zhàn)爭與擴大；共和國的精神是和平與節(jié)制1776潘恩(1737-1809)常識共和國有和平1791潘恩人的權(quán)利：甲只有共和國制度才能確定和平1792潘恩人的權(quán)利：乙國際聯(lián)盟（美、法、荷、英）：和平、制裁、自由貿(mào)易 共和國和平論 1748年孟德斯鳩法律的精神亞當斯密17231790年戰(zhàn)爭依靠兩種因素：所能得、戰(zhàn)爭的消費斯密把社會分四類：打獵社會 不打仗：打獵需要太多時間牧民社會 打仗：常有空打仗農(nóng)業(yè)社會 打仗：種田後、收割前有空打仗工業(yè)社會 不打仗：戰(zhàn)爭太貴 亞當斯密17231790年戰(zhàn)爭依靠兩

3、種因素：所能得、戰(zhàn)爭康德：論俗語所謂：這在理論尚可能正確的，但不適於實踐1793 人性表現(xiàn)得不可愛之處，莫過於在所有民族相互關(guān)係之中。沒有任何國家在面對其他國家時，在其獨立或財產(chǎn)方面得到片刻的保障。相互征服的意志始終存在；而且為自衛(wèi)而進行的備戰(zhàn)這往往使和平甚至比戰(zhàn)爭還更有壓迫性，對於內(nèi)部的福祉還更有摧毀性決不可鬆懈。而今，要對治這種狀況，除了一部以每個國家都得服從、且具有權(quán)力作為後盾的公法為基礎(chǔ)的國際法（類比於個別人的公民法或國家法）以外，不可能有其他的辦法。 康德：論俗語所謂：這在理論尚可能正確的，但不適於實踐1793 康德 往永久和平和平條約：前面條文若和平條約保留重新打仗的可能性，他無效

4、。一個獨立國家不應(yīng)該被克服、賣掉等。常有軍隊應(yīng)取消。不準從國外借錢打仗。不準干涉另外一個國家的憲法或政府不準用秘密方式攻擊他國。 康德 往永久和平和平條約：前往永久和平正文 與 附文每個國家有共和國憲法即立法與行法的區(qū)分國家的權(quán)利建立於自由國家的聯(lián)盟宇宙權(quán)利限於普遍接客的條件第一附文：永久和平的保證：有理智的人一定會要共同制度語言與信仰使得國家都不一樣商業(yè)精神勸國家往和平第二附文：秘密條文：要打仗的國家必須參考國內(nèi)推動和平的學(xué)者。 往永久和平正文 與 附文每個國家有共和國憲法往永久和平因此，國家會追求和平，雖然他們的動機不是很高貴的倫理思想，若世界上有戰(zhàn)爭啟發(fā)的可能性，這些國家會想辦法干涉以解

5、決問題，就如同他們有建立永久盟約即是為了這個目的。往永久和平因此，國家會追求和平，雖然他們的動機不是很高貴第一附文：永久和平的保證提供這種保證的，正是自然這位偉大的藝術(shù)家（自然這位萬物的藝術(shù)家）。從自然機械過程明顯凸現(xiàn)出合目的性，及彷彿由人的齟齬而讓和諧甚至違背其意志而產(chǎn)生。我們考慮到自然在宇宙進程中的合目的性，把它當作一個以人類的客觀終極目的為目標、並且預(yù)先決定這個宇宙進程的更高原因之深深邃智慧，便稱為神意。 第一附文：永久和平的保證提供這種保證的，正是自然這位偉大的康德理論成功的原因?qū)Ψ▏蟾锩磺宄徽f那些國家符合共和國的理想如何改善康德理論擴大共和國的定義使他包括民主強調(diào)民主共和國之間

6、少打仗 康德理論成功的原因?qū)Ψ▏蟾锩磺宄﨟abermas哈伯瑪斯的評論康德世界法制的目標只是非戰(zhàn)康德有矛盾：國際雖然缺乏法制但仍然是永久的三個因素使國家追求和平1共和國的和平性質(zhì)：康德未考慮當兵制度對軍隊的影響2世界貿(mào)易的聯(lián)合作用：康德不知資本主義所帶來的階級衝突，及資本主義與殖民制度的關(guān)係，不過全球化減少某些國際衝突，也帶來新的衝突3政治公共論壇：只有現(xiàn)在才有全球公共論壇，談環(huán)保、人口、貧窮等 Habermas哈伯瑪斯的評論康德世界法制的目標只是非戰(zhàn)哈伯瑪斯的要求全球公民的權(quán)利必須受尊重，比國家主權(quán)更重要國際法必須超越國家，可以干涉國內(nèi)非戰(zhàn)不夠；必須承認和平是一個過程，要用非暴力實踐他。 哈伯瑪斯的要求全球公民的權(quán)利必須受尊重，比國家主權(quán)更重要若瑟熊彼得 18831950年現(xiàn)代帝國主義包括三點：戰(zhàn)爭機器、戰(zhàn)爭精神、專賣外貿(mào)社會分六類型：1 埃及戰(zhàn)爭機器：統(tǒng)治者打仗為打仗。2 戰(zhàn)爭民族如波斯。3 宗教帝國主義：神要求毀滅其他族群。4 亞歷山大帝國：個人精神。5