逍遙游優(yōu)秀課件178-人教課標版

1、逍 遙 游 莊 子第一課時學(xué)習目標： 1、了解莊子和莊子； 2、研習一自然段。 楚王出游，亡弓，左右請求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！” 孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓，人得之而已，何必楚也。 老聃聞之曰：“去其人而可矣?！惫世像鮿t至公矣。 自然境界，功利境界， 道德境界，天地境界。 馮友蘭“人生四境說”一、認識道家1、文學(xué)家莊子： 莊子一書有52篇，現(xiàn)存內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇，計33篇。一般認為內(nèi)篇為莊子著，外篇、雜篇為莊子后學(xué)著。因唐玄宗尊莊子為南華真人，故莊子又稱南華經(jīng)。 莊子文章想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義藝術(shù)風格。至于書

2、中的悲觀、消極、無為的一面，我們應(yīng)該聯(lián)系當時的社會背景與莊子的經(jīng)歷加以理解和批判。二、認識莊子 （參見課下注釋：文學(xué)家、思想家）二、認識莊子 （參見課下注釋：文學(xué)家、思想家）2、思想家莊子： 莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥（s）而藏之廟堂之上。此 龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？” 二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中。” 莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。” 三、認識逍遙游 逍遙，優(yōu)游自得的樣子。逍遙游是莊子的代表作品，它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀。全文分兩大部分，課文節(jié)選的是第一部分總論，課

3、文一連運用了幾個寓言故事,層層鋪墊,論證世間萬物都是因為“有所待”而失去自由，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學(xué)的一個重要方面虛無主義和絕對自由。四、字音檢測： 北冥（ ）鯤鵬（ ）摶 （ ）遷徙（ ）坳堂（ ）草芥（ ）夭閼（ ）mngkn tunXo ji 蜩蟬（ tio ） 宿舂糧 （ ）蟪蛄（ ） 大椿（ ） 斥鴳（ ） 泠然（ ） 萬仞（ ） 蓬蒿（ ） xi chng hu gchnch ynlngrnho五、疏通文意： 北冥有魚,其名

4、為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運則將徙（x）于南冥,南冥者,天池也。譯文：北海有一條魚,它的名字叫鯤。鯤的（體積）巨大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名字叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。（當它）鼓動翅膀飛翔（的時候），它的翅膀就像懸掛在天邊的云彩一樣。這只鳥,海動的時候?qū)⒁w徙到南海。南海是天然形成的大水池。齊諧者,志 怪者也。諧之言曰“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶（tun）扶搖而上者九萬里,去 以六月息者也。”野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其 正色也？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。譯

5、文:齊諧是（一本）記載 怪異的事物（的書）， 這本書上記載說：“當鵬鳥向南海遷徙時,（它的翅膀）拍擊水面（激起）三千里（高的波濤），它乘著旋風環(huán)旋飛上 幾萬里的高空,憑借著六月的大風離開了（北海）?！保ㄉ揭爸杏蝿拥模╈F氣,（空中漂浮的）塵埃,都是大自然中各種生物用氣息相吹拂的結(jié)果。天色深藍，是它真正的顏色呢？還是（因為）天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬鳥往下看,也像這樣罷了。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳（o）堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后 乃今培風；背（bi）負青天，而莫之夭閼（），而后乃今將圖 南。

6、譯文:況且水積聚得不深厚，那么它就沒有力量負載大船。在堂上低洼的地方倒一杯水,就只能拿小草作舟,（如果）放一個杯子在它上面它就會著地,（這是因為）水太淺而船太大（的緣故。）風積聚得不雄厚，那么它就沒有力量托舉起巨大的翅膀。所以，鵬鳥要飛到幾萬里的高空，那么大風就在它的身下，然后 才能憑借風力（飛行）；背上負載著青天，沒有什么阻礙它，然后才圖謀 飛向南方。翻譯：蟬和小斑鳩嘲笑鵬說：“我從地面快速起飛，碰到榆樹和檀樹就停止（繼續(xù)向上飛），有時 或者還飛不到（樹的高度），就落在地上罷了。哪里用得著飛到幾萬里高空然后才向南海飛行呢？”到近郊去，帶上一天的糧食 返回，肚子還是飽的；到百里之外去，要用一整

7、夜的時間準備干糧；到千里遠處去，三個月以前就要準備糧食。這兩只小動物懂得什么呢？蜩與學(xué)鳩笑之曰，“我決（xu）起而飛，搶（qing）榆枋而止，時 則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南 為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者,宿（xi） 舂糧；適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌（ jn ）不知晦朔，蟪蛄（hu g）不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿（chn）者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！ 譯文：小智慧比不上大智慧，壽命短比不上壽命長。憑什么知道它是這樣的呢？早上生

8、長的菌類不知道一月的時間變化；蟪蛄不知道一年的時光時間變化，這就是壽命短的。楚國的南邊有冥靈樹，把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季；上古時代有一棵大椿樹，把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季，(這就是壽命長的)。可是彭祖到如今還是獨以年壽長久而聞名于世，一般人與他相比，不是很可悲嗎？湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。 譯文：商湯詢問棘的話就是這樣的。在草木不生的北方，有一個很深的大海，那是天然形成的水池。有一條魚在那里面，它（的

9、體積）有幾千里那么寬大，沒有人能夠知道它有多么長，它的名字叫作鯤。有一種鳥，它的名字叫作鵬，鵬的脊背像泰山，雙翅展開像天邊的云，鵬乘著旋風環(huán)旋飛上九萬里的高空，穿過云氣，后背負載著青天，然后向南飛翔， 將要到南海去。斥鴳（yn）笑之曰：“彼且 奚適也？我騰躍而上，不過 數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。譯文：斥鴳嘲笑它說：“它將要飛到何處去呢？我奮力跳起來往上飛，不超過 幾仞高就落下來，在蓬蒿之間自由自在地飛翔，這也就是我飛翔的極限了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的區(qū)別。 故夫知（zh）效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮

10、子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。譯文：所以那些才智能夠勝任一官之職，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人，品德能夠投合一國之君（的要求），并取得一國之人的信任，他們看待自己也像是這樣（小鳥一樣）的。而宋榮子不僅嗤笑這四種人。世上的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加勤勉；世上的人都責難他，他也并不因此而更加沮喪。（這是因為他）能認清自我與外物的分別，能辨明榮譽與恥辱的界限，不過如此而已。 他在世間，從來沒有拼命追求什么。雖然這樣，還是有不曾樹立起來的東西。夫列子御風而行，泠然善也，旬有（“又”）五日而后反（“返”）。彼于

11、致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫 乘天地之正，而御 六氣 之辯（“變”），以游無窮者，彼且惡（w）乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。譯文：列子乘風而行，那樣子實在輕盈 美好，十五日后返回。他對于尋求幸福的事，從未拼命追求。他這樣做雖然免于步行，但還是有所憑借的呀。若能順應(yīng)天地萬物的本性（法則），駕馭六氣的變化，而在無邊無際的時空里遨游的人，他們還憑借什么呢？所以說：自我修養(yǎng)最高的人物我不加以區(qū)分，神人無功利，圣人無名聲。課后作業(yè)： 查閱字典，完成大聚焦基礎(chǔ)部分。第二課時學(xué)習目標： 1、研習二三自然段 2、探究本文論證思路。成語積累1、鵬程萬里：相傳鵬鳥能飛萬里路。比喻

12、前程遠大。2、扶搖直上：扶搖，由地面急劇盤旋而上的暴風。形容上升很快，比喻仕途得意。3、風斯在下：原指鵬鳥憑借風力而高飛。后比喻超越前賢。4、榆枋之見：榆枋，榆樹與枋樹。比喻狹小的天地。后用以比喻淺薄的見解。、食不果腹：果，充實，飽。指吃不飽肚子。形容生活貧困。鵬鳥奮飛：憑借強大的風力 水霧塵埃：靠生物氣息相吹 杯水膠地：因為水淺舟大 蜩鳩嘲鵬：不知“所待” 遠行備糧：適蒼茫三餐而反 適百里宿舂糧 適千里三月聚糧 未至逍遙之境。萬物皆有所待，作者提及了哪些人？他們分別有什么特點？知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國 以世俗之見自視 以出類拔萃自居（蜩、學(xué)鳩、斥鴳）宋榮子列 子淡泊名利、猶有未樹超脫

13、于世、猶有所待 （大鵬）未達逍遙之境文章的論證思路萬物皆“有所待” 萬物所待有“小大之辯” 世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）什么才是“逍遙游” 怎樣才能達到“逍遙游”的境界 課后作業(yè)： 完成大聚焦小聚焦作業(yè)。第三課時學(xué)習目標： 1、理解“逍遙游”的含義； 2、體味博大精深的莊子思想； 3、復(fù)習鞏固重要文言知識。一、思考：作者塑造了一個怎樣的鵬的形象？有何意義？作者塑造了一只體型碩大、變化神奇、志向高遠的大鵬形象。大鵬是作者志向和理想的象征。自己像大鵬一樣有能力，有理想，但卻必須憑借大風才能飛翔，它仍然未能進入逍遙游的境界。作者借大鵬來表現(xiàn)自己最求自由的理想和現(xiàn)實生活束縛之間的矛盾關(guān)系，

14、表現(xiàn)出作者的精神困境。二、什么才是“逍遙游”？怎樣才能達到“逍遙游”的境界？ 乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉？“無功”：去功名利祿之心，不汲汲追逐外物。“無名”：忘榮辱毀譽得失，褒貶任人?！盁o已”：忘掉自我，不拘外物，恬靜自適。人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥。三、老莊思想的積極意義：四、寫作特色：1、

15、借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。2、想象豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。3、運用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。1、指出句中的通假字，并作解釋1其翼若垂天之云 2小知不及大知 故夫知效一官3此小大之辯也 4御六氣之辯5其正色邪,其遠而無所 至極邪6旬有五日而后反 三餐而反 垂陲，邊際。知智，才智、聰明。辯辨，分辨。辯變，變化。邪耶有又；反返。五、重要文言知識積累： 冥：亦作溟，海之意?！氨壁ぁ保褪潜狈降拇蠛?。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。

16、怒：奮起。 垂：邊遠；此詞后代寫作“陲”。 海運：海水運動，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。 天池：天然的大池。 志：記載。 擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。 摶（）：環(huán)繞而上。一說“摶”當作“搏”（），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。 去：離，這里指離開北海。 野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。詞語積累 (11)塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“?！?(12)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。 (13)極：盡。 (14)覆：傾倒。坳（）：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。 (

17、15)芥：小草。 (16)斯：則，就。 (17)而后乃今：意思是這之后才。培：通作“憑”，憑借。 (18)莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔?！澳查憽奔础澳查懼钡牡寡b。 (19)決（）：迅疾的樣子。 (20)搶（）：著落。 (21) 奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。 (22)適：往，去到。莽蒼：指迷?？床徽媲械慕家啊?(23)反：返回。 (24)猶：還。果然：飽的樣子。 (25)宿：這里指一夜。 (26)知（）：通“智”，智慧。 (27)朝：清晨。晦朔：一個月的最后一天和最初天。 (28)乃今：而今。 (29)以：憑。特：獨。聞：聞名于世。

18、(30)匹：配，比。 (31)窮發(fā)：不長草木的地方。 (32)修：長。 (33)絕：穿過。 (34)仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。 (35)至：極點。 (36)辯：通作“辨”，辨別、區(qū)分的意思。 (37)效：功效；這里含有勝任的意思。官：官職 (38)猶然：譏笑的樣子。 (39)舉：全。勸：勸勉，努力。 (40)非：責難，批評。沮（）：沮喪。 (41)境：界限。 (42)征：取信。 (43)數(shù)數(shù)（）然：急急忙忙的樣子。 (44)泠（）然：輕盈美好的樣子。 (45)旬：十天。有：又。 (46)致：羅致，這里有尋求的意思。 (47)待：憑借，依靠。 (48)乘：遵循，憑借

19、。天地：這里指萬物，指整個自然線。正：本；這里指自然的本性。 (49)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。 (50)惡（）：何，什么。 (51)至人：這里指道德修養(yǎng)最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。(52)神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無功：不建樹功業(yè)。(53)圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無名：不追求名譽地位。 3、解釋多義詞之1湯之問棘也是已2其翼若垂天之云3之二蟲又何知4舉世而譽之5奚以之九萬里而南為為1化而為鳥2北冥有魚，其名為鯤3八千歲為秋，此大年也4奚以之九萬里而南為助詞，用在主謂間助詞，“的”代詞，“這”代詞，“他”動詞，“到”成為叫、稱作為句末語氣助詞，表疑問或反問語氣 斯已矣2故九萬里，則風斯在下矣下1則風斯在下矣2不過數(shù)仞而下上1覆杯水于坳堂之上2摶扶搖而上者九萬里3上古有大椿者斯定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，1代詞；“這”、“此”副詞，“就”名詞，“下面”動詞，“下落”名詞，“上面”動詞，“上升”形容詞，時間、次第在前，以千歲為春4古今異義 雖然，猶有未樹也：古義兩個詞，即使這樣，今義一個詞，連詞。 眾人匹之：眾人,古義為一般人，今義為大家，多數(shù)人 腹猶