人教部編版九年級歷史上冊第14課-文藝復(fù)興運(yùn)動課件

1、爸爸，這是什么呀？快低下頭，別看它們，它們?nèi)际堑溗墒?，它們叫什么名堂呢？這這是綠鵝爸爸，那我們就帶只綠鵝回去喂養(yǎng)吧！第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動 文藝復(fù)興是指發(fā)生在14世紀(jì)到17世紀(jì)的一場反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運(yùn)動。 “文藝復(fù)興”的概念在14-17世紀(jì)時已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當(dāng)時的人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因此稱為“文藝復(fù)興”。 文藝復(fù)興最先在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時代和近代

2、的分界。 文藝復(fù)興是指發(fā)生在14世紀(jì)到17世紀(jì)的一場反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運(yùn)動。 “文藝復(fù)興”的概念在14-17世紀(jì)時已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當(dāng)時的人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因此稱為“文藝復(fù)興”。 文藝復(fù)興最先在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時代和近代的分界。文藝復(fù)興運(yùn)動（1）時間：（2）發(fā)源地：14世紀(jì)中葉意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地思維拓展：閱讀材料，分析文藝復(fù)興運(yùn)動產(chǎn)生的原因材

3、料一：中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級希望沖破教會神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。材料二：14世紀(jì)，佛羅倫薩數(shù)十家大商人兼營銀行和高利貸，靠為羅馬教廷代征捐稅和向各國君主發(fā)放貸款發(fā)了大財。佛羅倫薩有發(fā)達(dá)的羊毛工業(yè)，它從英國和西班牙進(jìn)口優(yōu)質(zhì)羊毛，加工制成呢絨，遠(yuǎn)銷歐洲各地以及地中海東岸。13361338年間，有手工工場200多個，年產(chǎn)呢絨7、8萬錠，價值折合約480萬美元），3萬多人（該城有居民9萬人）靠此為生。經(jīng)濟(jì)因素：資本主義萌芽的出現(xiàn) （根本原因）意大利商業(yè)城市佛羅倫薩美第奇家族科西莫德美第奇洛倫佐德美第奇投入巨資，招攬人

4、才，發(fā)展藝術(shù)美第奇家族是“文藝復(fù)興”這一歷史性里程碑的真正資助者思維拓展：閱讀材料，分析文藝復(fù)興運(yùn)動產(chǎn)生的原因材料一:中世紀(jì)的教會極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就是有罪 的、骯臟的、下賤的。人的一生就是為贖罪而活著， 除此以外沒有任何意義。材料二:中世紀(jì)的歐洲，教會是封建社會的精神支柱，它將上 帝當(dāng)作絕對的權(quán)威，凡是與信仰無關(guān)的知識都是無用 的，不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母。材料三：宗教因素：新興資產(chǎn)階級不滿封建教會的精神壓迫思維拓展：閱讀材料，分析文藝復(fù)興運(yùn)動產(chǎn)生的原因材料一:在基督教時代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿，他們甚至

5、掀起了搜尋、整理、學(xué)習(xí)和研究古典文化的熱潮，使大量古典作品重見天日。材料二：從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫黑死病，13471351年間，歐洲死亡人數(shù)約2500萬，占當(dāng)時歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反省：連上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價值。文化因素：意大利保留了古希臘、羅馬的古典文化現(xiàn)實因素：黑死病的流行促使人們反省生活文藝復(fù)興運(yùn)動（3）核心思想：人文主義人文主義以“人性”反對“神性”以“人權(quán)”反對“神權(quán)”以“自由”“平等”反對封建特權(quán)和等級制度觀念的轉(zhuǎn)變中世紀(jì)文藝復(fù)興禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至

6、上現(xiàn)世幸福張揚(yáng)人性追求自由理性科學(xué)人性至上a.要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；b.他們提倡發(fā)揚(yáng)人的個性，追求享受現(xiàn)世生活。材料研讀：文藝復(fù)興時期有一首詩這樣寫道：“青春是多么美麗啊，卻留不住這逝水年華！得歡樂時且歡樂吧，誰知明天有沒有這閑暇！”想一想：這首詩反映了怎樣的生活態(tài)度?發(fā)揚(yáng)人的個性追求享受現(xiàn)世生活體現(xiàn)了人文主義思潮（4）文藝復(fù)興的方式及實質(zhì)方式：實質(zhì)： 文藝復(fù)興運(yùn)動“復(fù)興”古希臘羅馬文化的方式古希臘 擲鐵餅者古羅馬 屋大維像中世紀(jì)教堂內(nèi)飾蒙娜麗莎問題思考：你如何理解文藝復(fù)興并非簡單的“復(fù)興”？古希臘 擲鐵餅者古羅馬 屋大維像 文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級借助“復(fù)興”希臘、

7、羅馬古典文化的名義，發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化的運(yùn)動。 它不是古希臘、羅馬文化的簡單恢復(fù)，而是以人文主義為武器，進(jìn)行反封建、反教會斗爭。 文藝復(fù)興不是真的復(fù)興文藝，而是解放思想。中世紀(jì)教堂內(nèi)飾蒙娜麗莎實質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動文藝復(fù)興這個名稱沒有“把這個時代充分表達(dá)出來（4）文藝復(fù)興的方式及實質(zhì)方式：實質(zhì)： 文藝復(fù)興運(yùn)動“復(fù)興”古希臘羅馬文化的方式古希臘 擲鐵餅者古羅馬 屋大維像中世紀(jì)教堂內(nèi)飾蒙娜麗莎文藝復(fù)興是一場反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動（資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動）恩格斯：文藝復(fù)興是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時代。時勢呼喚英雄英雄成就時代但丁阿利基耶里（公元1265年公元

8、1321年）（1）人物：（2）地位：（3）出生地：（4）代表作：但丁文藝復(fù)興的先驅(qū)意大利佛羅倫薩神曲他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時期的最初一位詩人。恩格斯文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁 但丁出生在佛羅倫薩一個沒落的貴族家庭。青少年時期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，終成一位多才多藝，學(xué)識淵博的學(xué)者、詩人。身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，37歲時被判終身流放，流落意大利各地20年，56歲時死于拉韋納。神曲分為地獄煉獄和天堂三部分，共100歌，描寫了詩人夢游地獄、煉獄和天堂的經(jīng)過。在圣女貝阿德麗采派來的古羅馬詩人維吉爾的指引下，詩人走出了絕境。詩中通過隱喻的手法來抨擊教會的貪婪腐化，表

9、達(dá)了市民階層的感情與理想。幻游地獄幻游煉獄幻游天堂 人生本來不是為了像野獸一般活著，而是為了追求美德和知識克服惰性，因為坐在絨墊上或者睡在被窩里，是不會成名的但?。荷袂拔膶W(xué)三杰” 彼特拉克，意大利學(xué)者、詩人，文藝復(fù)興第一個人文主義者，被譽(yù)為“文藝復(fù)興之父”。但丁，文藝復(fù)興先驅(qū) 薄伽丘，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動的杰出代表。代表作十日談。彼特拉克 他最先提出了以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”的號召，被稱為“人文主義之父”。 他寫過很多詩作，其中最有代表性的是歌集，他的詩歌影響很大，為此他贏得了“桂冠詩人”的稱號。薄伽丘十日談是世界古典文學(xué)名著， 作者是文藝復(fù)興時期意大利小說家喬萬尼卜伽丘(1313137

10、5年)。作品描述了1348年意大利佛羅倫斯流傳瘟疫病時，十個青年逃到郊外別墅居住，他們除了唱歌跳舞之外，每人每天還要講一個故事。他們一共住了十天，共講一百個故事，因此得名十日談。卜伽丘把這一百個故事鑲嵌在一起，使其既各自獨立成篇，又互相聯(lián)貫，組成一個整體，在思想和藝術(shù)上都服從于統(tǒng)一的主題。這部作品揭露了封建制度的兇殘和教會的虛偽，在中世紀(jì)歐洲反對封建道德和宗教權(quán)威的斗爭中，起了積極作用 ?！拔乃噺?fù)興時期最完美的代表”達(dá)芬奇（1452年4月15日1519年5月2日）（1）人物：（2）出生地：（3）身份：（4）成就：（5）代表作：達(dá)芬奇佛羅倫薩藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷?、哲學(xué)家、詩人、音樂家、

11、工程師、發(fā)明家繪畫，充分體現(xiàn)人文主義精神最后的晚餐蒙娜麗莎你悲哀嗎?這微笑就變成感傷的。你快樂嗎?她的口角似乎在牽動,笑容在擴(kuò)大。傅雷 這是達(dá)芬奇為佛羅倫薩商人吉奧貢達(dá)的妻子所作的肖像，先后用時四年。 這幅油畫摒棄了過去的宗教題材，以現(xiàn)實人物為主題。人物形象神態(tài)自若，口角含著一絲微笑，顯得恬靜而愉快，富有生命的活力。 這幅畫現(xiàn)收藏在巴黎盧浮宮博物館。最后的晚餐 最后的晚餐取材于新約圣經(jīng)，據(jù)記載：耶穌最后一次到耶路撒冷去過逾越節(jié)，猶太教祭司長陰謀在夜間逮捕他，但苦于無人帶路。正在這時，耶穌門徒猶大向猶太教祭司長告密說：“我把他交給你們，你們愿意給我多少錢？”猶太教祭司長給了猶大30塊錢。于是，猶

12、大跟祭司長約好：他親吻的那個人就是耶穌。逾越節(jié)那天，耶穌跟12個門徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂郁地對12個門徒說：“我實話告訴你們，你們中有一個人要出賣我了！”12個門徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動、或緊張。最后的晚餐表現(xiàn)的就是這一時刻的緊張場面。達(dá)芬奇：多才多藝的文化巨人走進(jìn)達(dá)芬奇的世界人體解剖圖達(dá)芬奇手稿機(jī)械設(shè)計草圖 達(dá)芬奇手稿走進(jìn)達(dá)芬奇的世界達(dá)芬奇設(shè)計的自行車現(xiàn)代人根據(jù)達(dá)芬奇手稿復(fù)制的模型走進(jìn)達(dá)芬奇的世界飛行器防御城墻達(dá)芬奇手稿走進(jìn)達(dá)芬奇的世界“美術(shù)三杰”達(dá)芬奇米開朗基羅大衛(wèi)創(chuàng)世紀(jì)拉斐爾雅典學(xué)院西斯廷圣母摩西米開朗琪羅的作品末日的審判創(chuàng)世紀(jì)米開朗琪羅的作品西斯廷圣母雅典學(xué)派拉斐爾

13、的作品15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播“最偉大的戲劇家” “時代的靈魂”威廉莎士比亞（1564年4月23日1616年4月23日）（1）人物：（2）出生地：（3）成就：（4）代表作：莎士比亞英國歐洲文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的集大成者，作品批判了封建道德倫理觀念和社會陋習(xí)，體現(xiàn)人文主義者的生活理想。哈姆雷特羅密歐與朱麗葉哈姆雷特 哈姆雷特被譽(yù)為莎士比亞戲劇的王冠，是莎士比亞悲劇的代表作。 劇中描寫了丹麥王子哈姆雷特為父復(fù)仇的故事，生動表現(xiàn)了主人公人文主義者的崇高精神境界，歌頌了正義。這段獨白反映了文藝復(fù)興運(yùn)動中怎樣的核心思想？寄托了怎樣的思想情感？哈姆雷特臺詞：人是一件多么了不

14、起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！ 人文主義。肯定人的價值，頌揚(yáng)人的偉大，提高人的權(quán)威，贊美人性的高貴，提倡人性的發(fā)展。 羅密歐與朱麗葉是英國劇作家威廉莎士比亞創(chuàng)作的戲劇，該劇講述意大利貴族凱普萊特女兒朱麗葉與蒙太古的兒子羅密歐彼此相愛，大膽追求他們的愛情不惜以命拼爭。他們?yōu)榱俗非笮碌纳钅Ｊ剑慌伦鲒H罪的羔羊，因而他們的死亡雖是生命的終結(jié)，卻在道德上取得了勝利。終于使兩個敵對的家族言歸于好。羅密歐與朱麗葉是一部具有反封建意識的愛情悲劇。莎士比亞的“悲”與“喜”四大悲劇哈姆雷特奧賽羅

15、李爾王麥克白四大喜劇仲夏夜之夢威尼斯商人皆大歡喜第十二夜太陽中心說布魯諾 伽利略伽利略自制的望遠(yuǎn)鏡 文藝復(fù)興巨匠們展現(xiàn)的人文風(fēng)采，給后世留下了寶貴的精神財富，文藝復(fù)興運(yùn)動有什么歷史意義呢？ 材料一： 文藝復(fù)興促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，在于喚起人的覺醒，使人們把關(guān)注的重點從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。它喚醒了人們的積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實驗的精神，從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。 材料二： 文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，將人從封建愚昧中解放出來，人們開始更多地關(guān)注人及人生活的世界，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。影響： 文藝復(fù)興促進(jìn)了人們思想的解放，推動了歐洲文化思想領(lǐng)

16、域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。中世紀(jì)的圣母像文藝復(fù)興時期圣母像冷漠缺少人情突出了人性 佛羅倫薩大教堂的穹頂則被認(rèn)為是意大利文藝復(fù)興建筑的第一個作品。它拋棄了尖頂，建筑風(fēng)格平實、親切，體現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動的人文主義，也就是以人為本的精神?？坡〈蠼烫玫慕ㄖL(fēng)格盛行于歐洲中世紀(jì)。建筑物頂端都有高直的尖頂，表現(xiàn)出升入天堂、神權(quán)至上的宗教色彩。課堂小結(jié)文藝復(fù)興運(yùn)動時間發(fā)源地根本原因指導(dǎo)思想實質(zhì)意義代表人物及作品14-16世紀(jì)意大利資本主義萌芽的出現(xiàn)人文主義資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動【意】但丁【意】達(dá)芬奇【英】莎士比亞神曲最后得晚餐、蒙娜麗莎哈姆雷特、羅密歐與朱麗葉文藝復(fù)興促進(jìn)了人們思想的解放，推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。1.學(xué)者布克哈特說，在中世紀(jì)的歐洲，人類意識處在一層紗幕之下，這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見組成的。在意大利，這層紗幕最先煙消云散?！斑@層紗幕”在意大利最先消散是由于( )A.羅馬共和國崛起 B.新航路的開辟 C.文藝復(fù)興的興起 D.殖民擴(kuò)張活動課堂訓(xùn)練C2.文藝復(fù)興時期，神曲等文學(xué)藝術(shù)作品表達(dá)了人的真實情感，沖破了天主教會性的追求。這些作品反映的社會思潮是()A人文主義 B民主法治