跨文化交流第一講

1、跨文化交流第一講第1頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三一、總論：文化與文明；東方與西方；東西方文化；跨文化交流（一）文化與文明 文化與文明既有聯(lián)系又有區(qū)別。大家知道，在西方文字中，文化(Culture)一詞來自拉丁文Cultura,具有“耕作、培養(yǎng)、教育、發(fā)展、尊重”等涵義；文明（Civilization）源于拉丁文Civils,含有“城市國家、公民的、國家的”意思。我國漢字“文化”一詞出現(xiàn)比西方早，最早見于西漢劉向的著作說苑指武，其中說：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。”這里的“文化”意為“以文教化”。概況說來：第2頁，共70

2、頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三1.文化比文明的范圍大：文化是個(gè)內(nèi)容非常豐富的大概念。文化有廣義文化和狹義文化之分，廣義的文化包括人類的各種活動(dòng)，反映了人類不斷進(jìn)步的過程；而文明與文化相共生，是人類社會(huì)發(fā)展歷程中的高級(jí)形態(tài)，屬于文化活動(dòng)的成果之一。 第3頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三 文化2.狹義的文化“包括知識(shí)、信仰、宗教、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣以及其他人類作為社會(huì)的成員而獲得的種種的能力、習(xí)性在內(nèi)的一種復(fù)合整體?！保ㄓ祟悓W(xué)家E.B.泰勒（18321917年）對(duì)文化所下的定義）。通俗地說，狹義的文化是指人類所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，包括哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)

3、、宗教、藝術(shù)、科學(xué)與技術(shù)等。德國學(xué)者認(rèn)為，文化屬于精神的、信仰的、主觀的東西；文明屬于物質(zhì)的、技術(shù)的、客觀的事物。 第4頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三 文明3.文明包括物質(zhì)文明、精神文明等，通常以物質(zhì)文明為主，用前蘇聯(lián)學(xué)者的話來說，鐮刀、犁、火車和飛機(jī)，都是文明的成果。 4.一般來說，文化和愚昧相對(duì)照，文明與愚昧相對(duì)立。 5.文化與文明常常交織在一起，例如精神文明、制度文明等。本課介紹的文化是廣義的文化。 第5頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三（二）東方與西方 起初，東西方只是一個(gè)地理概念。據(jù)說，最早將世界分成東方和西方的是古代腓尼基人。腓尼

4、基人是古代世界著名的商業(yè)民族，他們于公元前2000年前后在地中海東岸建立了腓尼基王國。第6頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三 東方與西方 活躍于地中海的腓尼基人把地中海以東的陸地稱為“Asu”（意為東方日出之處），把地中海以西的陸地稱為“Enb”（意為西方日落之處）。后來，Asu演變?yōu)锳sia（亞細(xì)亞），Enb演變成Europe（歐羅巴）?，F(xiàn)在所說的東方主要包括中國、日本、印度和阿拉伯世界；西方主要指西歐和美國等國家。 第7頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三（三）東西方文化 東方文化主要包括古代巴比倫文化，古代埃及文化、中國文化、印度文化和阿拉伯

5、文化；西方文化主要包括古代希臘、羅馬文化，中世紀(jì)歐洲文化和近現(xiàn)代歐洲、美國文化。本課程著重講東方文化中的中國文化、阿拉伯文化和以歐洲文化和美國文化為代表的西方文化，并對(duì)東西方文化加以比較。 第8頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三（四）跨文化交流 跨文化交流指不同文化背景的人們進(jìn)行的語言和非語言交流。本課程著重研究不同文化背景的人們?cè)谡Z言和非語言交流方面遇到的問題及其解決的方法。 在跨文化交流中，來自不同國家、不同地區(qū)的人往往會(huì)自覺或不自覺地流露出各自文化背景的特點(diǎn)，大家彼此熟悉，相互理解，可以順利進(jìn)行交流；反之，有可能引起誤會(huì)甚至矛盾。 第9頁，共70頁，2022年，5

6、月20日，10點(diǎn)43分，星期三 為了更好地開展跨文化交流，就需要了解具有不同文化背景的對(duì)方，求同存異，尊重對(duì)方，相互適應(yīng)，從而和睦相處，友好往來。 第10頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三二、中西禮儀文化的發(fā)展及其異同（一）中國禮儀文化的起源與發(fā)展 中國自古就以禮儀之邦著稱于世，其漫長的禮儀發(fā)展史大致可以分為禮儀的萌芽時(shí)期、禮儀的草創(chuàng)時(shí)期、禮儀的形成時(shí)期、禮儀的發(fā)展和變革時(shí)期、禮儀的強(qiáng)化時(shí)期、禮儀的衰落時(shí)期、現(xiàn)代禮儀時(shí)期和當(dāng)代禮儀時(shí)期等8個(gè)時(shí)期。禮儀的形成和發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)從無到有，從低級(jí)到高級(jí)，從零散到完整的漸進(jìn)過程。 第11頁，共70頁，2022年，5月20日，10

7、點(diǎn)43分，星期三1、 禮儀的萌芽時(shí)期（公元前5萬年公元前1萬年） 禮儀起源于原始社會(huì)時(shí)期，在長達(dá)100多萬年的原始社會(huì)歷史中，人類逐漸開化。在原始社會(huì)中、晚期（約舊石器時(shí)期）出現(xiàn)了早期禮儀的萌芽。例如，生活在距今約1.8萬年前的北京周口店山頂洞人，就已經(jīng)知道打扮自己。他們用穿孔的獸齒、石珠作為裝飾品，掛在脖子上。而他們?nèi)ナ赖淖迦松砼匀龇懦噼F礦粉，舉行原始宗教儀式，這是迄今為止在中國發(fā)現(xiàn)的最早的葬儀。 第12頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三2、禮儀的草創(chuàng)時(shí)期（公元前1萬年公元前22世紀(jì)） 公元前1萬年左右，人類進(jìn)入新石器時(shí)期，不僅能制作精細(xì)的磨光石器，并且開始從事農(nóng)耕和

8、畜牧。在其后數(shù)千年歲月里，原始禮儀漸具雛形。例如在今西安附近的半坡遺址中，發(fā)現(xiàn)了生活距今約五千年前的半坡村人的公共墓地。墓地中坑位排列有序，死者的身份有所區(qū)別，有帶殉葬品的仰身葬，還有無殉葬品的俯身葬等，此外，仰韶文化時(shí)期的其他遺址及有關(guān)資料表明，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)注意尊卑有序、男女有別。而長輩坐上席，晚輩坐下席；男子坐左邊，女子坐右邊等禮儀日趨明確。第13頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三3、禮儀的形成時(shí)期（公元前21世紀(jì)公元前771年） 約公元前21世紀(jì)至公元前771年，中國由金石并用時(shí)代進(jìn)入青銅時(shí)代。金屬器的使用，使農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)躍上一個(gè)新臺(tái)階。隨著生活水平的

9、提高，社會(huì)財(cái)富除消費(fèi)外有了剩余并逐漸集中在少數(shù)人手里，因而出現(xiàn)階級(jí)對(duì)立，原始社會(huì)由此解體。 公元前21世紀(jì)至公元前15 世紀(jì)的夏代，開始從中國原始社會(huì)末期向早期奴隸社會(huì)過渡。在此期間，尊神活動(dòng)升溫。 第14頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三 在原始社會(huì)，由于缺乏科學(xué)知識(shí)，人們不理解一些自然現(xiàn)象。他們猜想，照耀大地的太陽是神，風(fēng)有風(fēng)神，河有河神因此，他們敬畏“天神”，祭祀“天神”。從某種意義上說，早期禮儀包含原始社會(huì)人類生活的若干準(zhǔn)則，又是原始社會(huì)宗教信仰的產(chǎn)物。禮的繁體字“禮”，左邊代表神，右邊是向神進(jìn)貢的祭物。因此，漢代學(xué)者許慎說：“禮，履也，所以事神致福也?！保ㄕf文

10、解字）第15頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三 以殷墟為中心展開活動(dòng)的殷人，在公元前14世紀(jì)至前11世紀(jì)活躍在華夏大地。他們建造了中國第一個(gè)古都地處現(xiàn)河南安陽的殷都，而他們?cè)诨槎Y習(xí)俗上的建樹，被其尊神、信鬼的狂熱所掩蓋。 第16頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三周禮 推翻殷王朝并取而代之的周朝，對(duì)禮儀建樹頗多。特別是周武王的兄弟、輔佐周成王的周公，對(duì)周代禮制的確立起了重要作用。他制作禮樂，將人們的行為舉止、心理情操等統(tǒng)統(tǒng)納入一個(gè)尊卑有序的模式之中。全面介紹周朝制度的周禮，是中國流傳至今的第一部禮儀專著。周禮（又名周官），本為一官職表，后經(jīng)整理，成

11、為講述周朝典章制度的書。第17頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三 周禮原有6篇，詳介六類官名及其職權(quán)，現(xiàn)存5篇，第六篇用考工記彌補(bǔ)。六官分別稱為天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。其中，天官主管宮事、財(cái)貨等；地官主管教育、市政等；春官主管五禮、樂舞等；夏官主管軍旅、邊防等；秋官主管刑法、外交等；冬官主管土木建筑等。 第18頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三 春官主管的五禮即吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮，是周朝禮儀制度的重要方面。吉禮，指祭祀的典禮；兇禮，主要指喪葬禮儀；賓禮，指諸侯對(duì)天子的朝覲及諸侯之間的會(huì)盟等禮節(jié)；軍禮，主要包括閱兵、出師等儀式

12、；嘉禮，包括冠禮、婚禮、鄉(xiāng)飲酒禮等。由此可見，許多基本禮儀在商末周初已基本形成。此外，成書于商周之際的易經(jīng)和在周代大體定型的詩經(jīng)，也有一些涉及禮儀的內(nèi)容。第19頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三 在西周，青銅禮器是個(gè)人身份的表征。禮器的多寡代表身份地位的高低，形制的大小顯示權(quán)力的等級(jí)。當(dāng)時(shí)，貴族佩帶成組飾玉為風(fēng)氣。而相見禮和婚禮（包括納采、問名、納吉、納徽、請(qǐng)期親迎等“六禮”）成為定式，流行民間。此外，尊老愛幼等禮儀，也已明顯確立。 第20頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三4、禮儀的發(fā)展、變革時(shí)期（公元前770年公前221年，東周時(shí)期） 西周末期

13、，王室衰微，諸侯紛起爭霸。公元前770年，周平王東遷洛邑，史稱東周。承繼西周的東周王朝已無力全面恪守傳統(tǒng)禮制，出現(xiàn)了所謂“禮崩樂壞”的局面。 春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國的奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。在此期間，相繼涌現(xiàn)出孔子、孟子、荀子等思想巨人，發(fā)展和革新了禮儀理論。 第21頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三孔子 孔子（公元前551公元前479年）是中國古代大思想家、大教育家，他首開私人講學(xué)之風(fēng)，打破貴族壟斷教育的局面。他刪詩、書，定禮、樂，贊周易，修春秋，為歷史文化的整理和保存做出了重要貢獻(xiàn)。他編訂的儀禮，詳細(xì)記錄了戰(zhàn)國以前貴族生活的各種禮節(jié)儀式。儀禮與前述周禮和孔門后學(xué)編

14、的禮記，合稱“三禮”，是中國古代最早、最重要的禮儀著作。 第22頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三孔子第23頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三孔子 孔子認(rèn)為，“不學(xué)禮，無以立”。（論語季氏篇）“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ㄕ撜Z雍也）他要求人們用道德規(guī)范約束自己的行為，要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！保ㄕ撜Z顏淵）他倡導(dǎo)的“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)人與人之間要有同情心，要互相關(guān)心，彼此尊重?？傊?，孔子較系統(tǒng)地闡述了禮及禮儀的本質(zhì)與功能，把禮儀理論提高到一個(gè)新的高度。 第24頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43

15、分，星期三孟子 孟子（約公元前372公元前289年）是戰(zhàn)國時(shí)期儒家主要代表人物。在政治思想上，孟子把孔子的“仁學(xué)”思想加以發(fā)展，提出了“王道”、“仁政”的學(xué)說和民貴君輕說，主張“以德服人”在道德修養(yǎng)方面，他主張”舍生而取義“。（孟子告子上），講究“修身”和培養(yǎng)“浩然之氣”等。 第25頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三孟子 第26頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三荀子 荀子（約公元前298公元前238年）是戰(zhàn)國末期的大思想家。他主張“隆禮”、“重法”，提倡禮法并重。他說：“禮者，貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者也?！保ㄜ髯痈粐┸髯又赋觯骸岸Y之

16、于正國家也，如權(quán)衡之于輕重也，如繩墨之于曲直也。故人無禮不生，事無禮不成，國家無禮不寧?！保ㄜ髯哟舐裕┸髯舆€提出，不僅要有禮治，還要有法治。只有尊崇禮，法制完備，國家才能安寧。荀子重視客觀環(huán)境對(duì)人性的影響，倡導(dǎo)學(xué)而至善。 第27頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三荀子 第28頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三5、禮儀的強(qiáng)化時(shí)期（公元前221年公元1796年） 公元前221年，秦王嬴政最終吞并六國，統(tǒng)一中國，建立起中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建王朝，秦始皇在全國推行“書同文”、“車同軌”、“行同倫”。秦朝制定的集權(quán)制度，成為后來延續(xù)兩千余年的封建體制

17、的基礎(chǔ)。 第29頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三叔孫通：漢儀十二篇 西漢初期，叔孫通協(xié)助漢高帝劉邦制定了朝禮之儀，突出發(fā)展了禮的儀式和禮節(jié)。第30頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三 而西漢思想家董仲舒（公元前179公元前104年），把封建專制制度的理論系統(tǒng)化，提出“唯天子受命于天，天下受命于天子”的“天人感應(yīng)”之說。（漢書董仲舒?zhèn)鳎┧讶寮叶Y儀具體概況為“三綱五?！??！叭V”即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V?！薄拔宄！奔慈?、義、禮、智、信。漢武帝劉徹采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，使儒家禮教成為定制。 第31頁，共70頁，2022年，5

18、月20日，10點(diǎn)43分，星期三董仲舒：“三綱五常”第32頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三禮記 漢代時(shí)，孔門后學(xué)編撰的禮記問世。禮記共計(jì)49篇，包羅宏富。其中，有講述古代風(fēng)俗的曲禮（第1篇）；有談?wù)摴糯嬍尘幼∵M(jìn)化概況的禮運(yùn)（第9篇）；有記錄家庭禮儀的內(nèi)則（第12篇）；有記載服飾制度的玉澡（第13篇）；有論述師生關(guān)系的學(xué)記（第18篇）；還有教導(dǎo)人們道德修養(yǎng)的途徑和方法，即“修身、齊家、治國、平天下”的大學(xué)（第42篇）等。總之，禮記堪稱集上古禮儀之大成，上承奴隸社會(huì)、下啟封建社會(huì)的禮儀匯集，是封建時(shí)代禮儀的主要源泉。 第33頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43

19、分，星期三 盛唐時(shí)期，禮記由“記”上升為“經(jīng)”，成為“禮經(jīng)”三書之一（另外兩本為周禮和儀禮）。（李白：“李白乘舟將欲行”） 第34頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三李白第35頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三 宋代時(shí)，出現(xiàn)了以儒家思想為基礎(chǔ)，兼容道學(xué)、佛學(xué)思想的理學(xué)，程頤兄弟和朱熹為其主要代表。二程認(rèn)為，“父子君臣，天下之定理，無所逃于天的間?！保ǘ踢z書卷五）“禮即是理也?！保ǘ踢z書卷二十五）朱熹進(jìn)一步指出，“仁莫大于父子，義莫大于君臣，是謂三綱之要，五常之本。人倫天理之至，無所逃于天地間。”（朱子文集未垂拱奏禮二）朱熹的論述使二程“天理”說

20、更加嚴(yán)密、精致。 第36頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三 家庭禮儀研究碩果累累，是宋代禮儀發(fā)展的另一個(gè)特點(diǎn)。在大量家庭禮儀著作中，以主撰資治通鑒而名垂青史的北宋史學(xué)家司馬光（公元10191086年）的涑水家儀和以四書集注名揚(yáng)天下的南宋理學(xué)家朱熹（公元11301200年）的朱子家禮最著名。 明代時(shí)，交友之禮更加完善，而忠、孝、節(jié)、義等禮儀日趨繁多。 第37頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三司馬光 第38頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三 朱熹： 朱子家禮第39頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三6、

21、禮儀的衰落時(shí)期（公元17961911年） 滿族入關(guān)后，逐漸接受了漢族的禮制，并且使其復(fù)雜化，導(dǎo)致一些禮儀顯得虛浮、煩瑣。例如清代的品官相見禮，當(dāng)品級(jí)低者向品級(jí)高者行拜禮時(shí)，動(dòng)輒一跪三叩，重則三跪九叩。（大清會(huì)典）。清代后期，清王朝政權(quán)腐敗，民不聊生。古代禮儀盛極而衰。而伴隨著西學(xué)東漸，一些西方禮儀傳入中國，北洋新軍時(shí)期的陸軍便采用西方軍隊(duì)的舉手禮等，以代替不合時(shí)宜的打千禮等。 第40頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三7、現(xiàn)代禮儀時(shí)期（公元19111949年，民國時(shí)期） 1911年末，清王朝土崩瓦解，當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在美國的孫中山先生（公元18661925年）火速趕回祖國，于191

22、2年1月1日在南京就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。孫中山先生和戰(zhàn)友們破舊立新，用民權(quán)代替君權(quán)，用自由、平等取代宗法等級(jí)制；普及教育，廢除祭孔讀經(jīng)；改易陋俗，剪辮子、禁纏足等，從而正式拉開現(xiàn)代禮儀的帷幕。（中山裝） 第41頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三孫中山先生 第42頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三 民國期間，由西方傳入中國的握手禮開始流行于上層社會(huì)，后逐漸普及民間。 20世紀(jì)三四十年代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇區(qū)、解放區(qū)，重視文化教育事業(yè)及移風(fēng)易俗，進(jìn)而譜寫了現(xiàn)代禮儀的新篇章。 第43頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三8、當(dāng)代禮

23、儀時(shí)期（1949年至今） 1949年10月1日，中華人民共和國宣告成立，中國的禮儀建設(shè)從此進(jìn)入一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。新中國成立以來，禮儀的發(fā)展大致可以分為三個(gè)階段： 第44頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三（1）禮儀革新階段（19491966年） 1949年至1966年，是中國當(dāng)代禮儀發(fā)展史上的革新階段。此間，摒棄了昔日束縛人們的“神權(quán)天命”、“愚忠愚孝”以及嚴(yán)重束縛婦女的“三從四德”等封建禮教，確立了同志式的合作互助關(guān)系和男女平等的新型社會(huì)關(guān)系，而尊老愛幼、講究信義、以誠待人、先人后己、禮尚往來等中國傳統(tǒng)禮儀中的精華，則得到繼承和發(fā)揚(yáng)。 第45頁，共70頁，2022年，

24、5月20日，10點(diǎn)43分，星期三（2）禮儀扭曲階段（19661976） 1966年至1976年，中國進(jìn)行了“文化大革命”。十年動(dòng)亂使國家遭受了難以彌補(bǔ)的嚴(yán)重?fù)p失，也給禮儀帶來一場“浩劫”。許多優(yōu)良的傳統(tǒng)禮儀，被當(dāng)作“封資修”貨色掃進(jìn)垃圾堆。禮儀受到摧殘，社會(huì)風(fēng)氣逆轉(zhuǎn)。 第46頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三（3）禮儀復(fù)興階段（1977年至今） 1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來，改革開放的春風(fēng)吹遍了祖國大地，中國的禮儀建設(shè)進(jìn)入新的全面復(fù)興時(shí)期。從推行文明禮貌用語到積極樹立行業(yè)新風(fēng)，從開展“18歲成人儀式教育活動(dòng)”到制定市民文明公約，各行各業(yè)的禮儀規(guī)范紛紛出臺(tái)，崗位培訓(xùn)、

25、禮儀教育日趨紅火，講文明、重禮貌蔚然成風(fēng)。第47頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三 現(xiàn)代禮儀 公共關(guān)系報(bào)、現(xiàn)代交際等一批涉及禮儀的報(bào)刊應(yīng)運(yùn)而出，中國應(yīng)用禮儀大全、稱謂大辭典、外國習(xí)俗與禮儀等介紹、研究禮儀的圖書、辭典、教材不斷問世。廣闊的華夏大地上再度興起禮儀文化熱，具有優(yōu)良文化傳統(tǒng)的中華民族又掀起了精神文明建設(shè)的新高潮 第48頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三胡錦濤同志提出“八榮八恥”第49頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三三、西方禮儀研究成果舉要 愛琴海地區(qū)和希臘是亞歐大陸西方古典文明的發(fā)源地。約自公元前6千年起，愛琴

26、海諸島居民開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。此后，相繼產(chǎn)生了克里特文化和邁錫尼文化。公元前11世紀(jì)，古希臘進(jìn)入因荷馬史詩而得名的“荷馬時(shí)代”。 第50頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三 荷馬史詩包括伊里亞特和奧德賽兩部分。這部著名的敘事詩主要描寫特洛亞戰(zhàn)役和希臘英雄奧德賽的故事，其中也有關(guān)于禮儀的論述。如講禮貌、守信用的人才受人尊重。 第51頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三 古希臘哲學(xué)家對(duì)禮儀有許多精彩的論述。例如畢達(dá)哥拉斯（公元前580前500年）率先提出了“美德即是一種和諧與秩序”的觀點(diǎn)。第52頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三 蘇

27、格拉底（公元前469前399年）認(rèn)為，哲學(xué)的任務(wù)不在于談天說地，而在于認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界，培植人的道德觀念。他不僅教導(dǎo)人們要待人以禮，而且在生活中身體力行，為人師表。第53頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三 柏拉圖（公元前427年前347年）強(qiáng)調(diào)教育的重要性。指出理想的四大道德目標(biāo)：智慧、勇敢、節(jié)制、公正。第54頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三 亞里士多德（公元前384年前322年）指出，德行就是公正。他說：“人類由于志趣善良而有所成就，成為最優(yōu)良的動(dòng)物，如果不講禮法、違背正義，他就墮落為最惡劣的動(dòng)物?！保▉喞锸慷嗟拢赫螌W(xué)） 第55頁，共70頁

28、，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三 公元1世紀(jì)末至公元5世紀(jì)，是羅馬帝國統(tǒng)治西歐時(shí)期。此間，教育理論家昆體良撰寫了雄辯術(shù)原理一書。書中論及羅馬帝國的教育情況，認(rèn)為一個(gè)人的道德、禮儀教育應(yīng)從幼兒期開始。而詩人奧維德通過詩作愛的藝術(shù)，告誡青年朋友不要貪杯，用餐不可狼吞虎咽。 第56頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三 公元476年，西羅馬帝國滅亡，歐洲開始封建化過程，12至17世紀(jì)，是歐洲封建社會(huì)鼎盛時(shí)期。中世紀(jì)歐洲形成的封建等級(jí)制，以土地關(guān)系為紐帶，將封建主與附庸聯(lián)系在一起。此間制定了嚴(yán)格而煩瑣的貴族禮儀、宮廷禮儀等。例如于12世紀(jì)寫定的冰島詩集埃達(dá)，就詳盡地?cái)?/p>

29、述了當(dāng)時(shí)用餐的規(guī)矩，佳賓貴客居上座，舉杯祝酒有講究第57頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三 14至16世紀(jì)，歐洲進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)代。該時(shí)期出版的涉及禮儀的名著有：意大利作家加斯梯良編著的朝臣，朝臣論述了從政的成功之道和禮儀規(guī)范及其重要性；尼德蘭人文主義者伊拉斯謨（公元1466年1536年）撰寫的禮貌，禮貌著重論述了個(gè)人禮儀和進(jìn)餐禮儀等，提醒人們講究道德、清潔衛(wèi)生和外表美。第58頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三 英國哲學(xué)家弗蘭西斯培根（公元15611626年）指出：“一個(gè)人若有好的儀容，那對(duì)他的名聲大有裨益，并且，正如女王伊麗莎白所說，那就“好像一封永久的推薦書一樣?！保ㄅ喔撜f文集論禮節(jié)與儀容） 第59頁，共70頁，2022年，5月20日，10點(diǎn)43分，星期三 17、18世紀(jì)是歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命浪潮興起的時(shí)代，尼德蘭革命、英國革命和法國大革命相繼爆發(fā)。隨著資本主義制度在歐洲的確立和發(fā)展，資本主義社會(huì)的禮儀逐漸取代封建社會(huì)的禮儀。資本主義社會(huì)奉行“一切人生而自由、平等”