聊齋志異 香玉課件

1、畫人畫鬼高人一等刺貪刺虐入木三分第一課時作者介紹蒲松齡，清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川人。 蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭，蒲家號稱“累代書香” 童年時跟著父親讀書，由于勤奮和穎慧而深得父親鐘愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他“觀書如月，運筆成風”，一時文名頗高。 一生刻苦好學，但自19歲“弁冕童科”之后，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農歷正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之后，依窗危坐逝世。 清代突出的社會矛盾是民族矛盾，滿清貴族入關后，中原人民的反抗始終沒有停止。在

2、“康熙盛世”，從皇帝到滿族大臣，對漢族士子的懷舊情緒絕對不能容忍，制造文字獄，連寫“清風不識字，何故亂翻書”的都要殺頭，在文字獄威懾下，知識分子噤若寒蟬。 在這樣的情況下，長期鄉(xiāng)居，深受黑暗社會重壓，了解黎民苦難，熟悉科考制度種種弊端，他虛擬出鬼魂世界夢幻世界，寫鬼寫妖，他的“刺貪刺虐”才能入骨三分，這些幻想形式的采用，使得聊齋志異閃現出奪目的思想光輝和很高的藝術境界。 寫作背景1、思想內容 “聊齋”是蒲松齡的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。聊齋志異是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事大致可以分為以下幾類：抒發(fā)公憤，刺貪刺虐。揭露科舉制度的弊端。狐鬼花妖與書生交往

3、的故事。關注社會風氣和家庭倫理的作品。聊齋志異 2、藝術手法“用傳奇法，而以志怪。”（魯迅中國小說史略）（1）聊齋志異的基本樣式，就是歷史傳記和“傳奇”的結合。（2）體裁上，大部分作品有完整的故事、曲折的情節(jié)和鮮明的人物形象，具備短篇小說的體制。4、“花仙系列”作品聊齋志異中給人印象最深的是那些寫人妖之戀、人鬼之親的作品，那些由花妖狐鬼幻化而成女性形象，容貌艷麗，溫柔多情，體現了作者對美好婚姻的向往。其中幾篇寫花仙的小說，包括寫牡丹花的香玉葛巾，寫菊花的黃英和寫荷花的荷花三娘子等四篇，而香玉是其中不朽的杰作。 一黃姓書生在下清宮附近讀書，白牡丹感其深情化作香玉與之成婚，后白牡丹被人偷掘，香玉亦

4、失蹤，書生終日慟哭，憑吊時幸有耐冬所化的紅衣女絳雪，與之一同哭吊香玉，花神終于感懷動容，便使香玉復生。黃生死后變成牡丹花下的一株赤芽，后被小道士砍斫而去。白牡丹和山茶花于是也相繼死去。 復述文章內容理清情節(jié)開 端 （1）：發(fā) 展 （2）：再發(fā)展（3.4）：高 潮 （5）：結 局 （6）：宮中讀書，黃生邂逅二女郎香玉不測，絳雪為友伴黃生至情感天，黃生細心護牡丹香玉再生，二情依依再續(xù)緣眷眷情深，黃生二女共生死（3）想像神奇、超凡脫俗的生死盟約（為情死生） 黃生說：“我他日寄魂于此，當生卿之左?！?黃生離世前說：“此我生期，非死期也，何哀為?！?10年后黃生果然履行了自己的諾言，化為無花牡丹，陪伴香

5、玉左右。對于死，黃生又有何哀？他欣然面對死亡，把死亡說成自己的“生期”。這段神奇的描寫，此處令人想起了梁山伯與祝英臺“化蝶”的故事，使整篇小說呈現出詩一樣的美麗意境，也使愛情、友情所代表的人間至情成為一種美好的追求。3、文中又是如何表現黃生與絳雪之間的友情呢？絳雪最初不愿與黃生見面，是因為她認為“年少書生，什九薄幸”。但是在對香玉的共同懷念中，在了解了黃生至情至性之后，她才與黃生交往。后來，絳雪有難，黃生立即趕去救助，他的至誠待友，終于贏得了絳雪最后以死相報。他們的友誼雖不是那么熾烈，卻也超塵脫俗，自然真誠。4、蒲松齡是描繪妖鬼狐仙的高手，他筆下的香玉和絳雪兩個人物形象具有什么特點？物性與人性

6、的完美結合。（1）作者捕捉香玉和絳雪的形貌特征。香玉身為白牡丹，作者寫她身著“素衣”；花枝搖曳多姿，狀其“盈盈而入”；花易凋零，則寫“妾弱質，不堪復戕”；花遭風雨吹打，即“妾忍風雨以待君”；花香撲鼻，則“香風洋溢”。第二課時“水鬼與漁夫”的民間故事一名溺死之“水鬼”與一名“漁夫”相交往，有一天，水鬼以“時間”到來為由，向漁夫表明其真實身份，并與之鄭重道別。因為在某時某地，將會有一名“代死”之人，取代他成為水鬼，他將從此脫離幽沉之水域，以“轉世投胎”方式，轉入樂道。漁夫雖然高興友人將要脫離劫難，但在“好奇心”的驅使下，意欲一窺究竟。結果水鬼大多寧愿犧牲自己，放過了素昧平生的陌生人。但在“天道不爽

7、”的殷殷垂鑒之下，終于獲得某種補償與回饋，成為神靈，承擔起庇護人世子民的責任。民間故事是以“因果報應”的說法看待這件事，并以此宣揚“為善者，終必有報”的思想，達到“勸人為善”的教化目的。復述文章內容 一名漁夫經常以酒來灑在地上來祭祀河中溺死的鬼。其他漁人一般沒什么收獲，只有他總是滿筐的魚兒。一天，一名少年來到漁夫這里，二人開始飲酒。這位少年自稱王六郎，喝著許漁夫的酒，幫著漁夫驅魚。一天，少年忽然向漁夫表明其真實身份，并與之鄭重道別。因為在某時某地，將會有一名“代死”之人，取代他成為水鬼，他將從此脫離幽沉之水域，轉世投胎。 漁夫為朋友將要脫離劫難而高興，第二天去一看究竟，結果王六郎寧愿犧牲自己，

8、放過了素昧平生的陌生人，漁夫感慨萬分。王六郎由于正直、仁心，終于被升為神靈。王六郎在上任之后，漁夫要前往探視故友。王六郎也托夢當地的百姓，要他們資助前來的漁夫，漁夫到達后，備受款待，并且也托夢給漁夫，在臨別之時卷起了羊角風，“隨行十余里”，表達了對朋友的思念和感激。1、閱讀課文，分析王六郎的性格特征。（1）知恩圖報，有情有義。因為漁夫經?！帮媱t酹地”。所以王六郎要報答漁夫，使得“他人漁，迄無所獲，而許獨滿筐”。表現了他的知恩圖報，重情義的性格特點。在與漁夫相識之后，能夠真誠地告訴漁夫自己在多年前，因喝酒而溺死，而今是“水鬼”，可見他待人的真誠。分析課文在于漁夫相識，交往之后二人友誼深厚。在去上

9、任之后為了報答漁夫，他通過索要當地百姓的財物，資助漁夫“資斧”，雖然顯得很不厚道，但卻不是為了私利，而是要幫助朋友，可見他有情有義。在送別漁夫時，刮起了羊角風，“隨行十余里”。應該說這“羊角風”，寄托了他對朋友的思念和感激之情。（2）舍己救人、善良高尚?！肮袐D人抱嬰兒來，及河而墮。兒拋岸上，揚手擲足而啼。婦沉浮者屢矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱兒徑去?！痹谕の鐣r分，一名婦人懷抱嬰兒前來，行至河畔，旋即失足墜入河中，在該婦人載沉載浮的奮力掙扎中，伴隨著河岸幼兒揚手擲足的高聲哭啼。結果是婦人沒有沉下去，而是“忽淋淋攀岸以出”，抱著兒子回去了。當晚，二人照常來到河邊聚會。漁夫向他詢問了這件怪事。

10、王六郎回答說：“女子已相代矣；仆憐其抱中兒，代弟一人遂殘二命，故舍之?！逼鋵嵁攱D女“沉浮者屢矣”的奮力求生狀，實際上也是王六郎內心波濤洶涌的心理掙扎的寫照。到底是“利人之死，求己之生”，還是“致人之危，求己之安”？王六郎必須立馬做出抉擇。讓婦人代替自己去死，雖說是“命中注定”的，但可能會“殘二命”，自己會帶著罪責投胎轉世；犧牲自己，放掉無辜的婦女，自己將面對“更代不知何期”的痛苦煎熬。當該名婦女“忽淋淋攀岸以出”之際，水面歸于平靜，我們知道王六郎已經作出了自己合乎道德的選擇。作為一個溺死鬼，當有人做替身時，自己本可以投胎復生，重新做人，然而在這“生死攸關”，他卻甘愿放棄這個機會，而是把機會讓給

11、更需要生命的人手抱嬰兒的婦女?？梢娡趿傻钠返率欠浅５母呱校覀兡懿桓械竭@個“水鬼”可敬嗎？3、本文和流傳的民間故事相比較有何不同？（1）民間故事是以“因果報應”的說法看待這件事，并以此宣揚“為善者，終必有報”的思想，達到“勸人為善”的教化目的。（2）蒲松齡吸取了民間故事的營養(yǎng)，加以豐富的想像和創(chuàng)造，在“水鬼與漁夫故事”的基礎上，削弱了果報的因素，將王六郎與許姓漁夫的交往重加筆墨，改寫成了一篇人與鬼知己相交的故事。民間故事大多敘述比較簡略，蒲松齡則增加了很多細節(jié)，曲盡情態(tài)。像王六郎為許氏驅魚的情景“果聞唼呷有聲”，聲音如在耳邊；“欻有羊角風起，隨行十余里”這一細節(jié)，把王六郎對許氏的留戀之情，描

12、摹得神異而感人。4、文章表達了什么主題？蒲松齡一生窮困潦倒，以坐館為生，必是遍嘗人間的世態(tài)炎涼，對于“今日車中貴介，寧復識戴笠人哉”的勢利觀念也應有很深刻的體會。在聊齋自序中，他這樣描述自己孤寂的心境：“驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎闌自熱?！辈l(fā)出了“知我者，其在青林黑塞間乎！”的吶喊，可見他對于真摯的友情，也是十分的渴望。但現實是無奈的，他只能通過自己的筆，通過王六郎這樣的正直之鬼和許氏這樣的下層勞動者，反映了廣大人民群眾的優(yōu)秀的道德品質，表達對友情的贊頌和渴望。討論探究王六郎在面對“投胎轉世”問題時做出了抉擇，而漁夫也在做同樣的抉擇。對于漁夫的最后決定，我們該怎樣看待？是贊同還是批判？“人皆有不忍人之心”，面對此情此景，孰能無動于衷？掌握著主動權的王六郎在選擇，熟知內情