文化經(jīng)典之《孔孟比較》

1、文化經(jīng)典之孔孟比較題 答題策略1(2010福建)閱讀下面的論語、孟子選段?；卮饐栴}。(6分) 子曰：蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。 孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取于人以為善，自耕稼、陶、漁以至為帝，無非取于人者。取諸人以為善，是與人為善者也?！?（2）結(jié)合上面選段，談?wù)勀銓Α皹啡∮谌艘詾樯啤边@句話的看法。典型例題：2(2012福建)閱讀下面的論語和孟子選段，回答問題。(6分) 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?論語雍也) 孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心

2、。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”(孟子離婁下) 在孔子、孟子看來，怎樣的人可以稱為君子？如何才能成為君子？請綜合上述材料，用自已的話回答。(6分)典型例題：3題目設(shè)置： 1、結(jié)合二者，談?wù)剬ξ亩沃校ɑ蛄磉x的）某句話的理解 2、談儒家思想中的*觀 （戰(zhàn)爭觀、交友觀、義利觀、誠信觀、孝悌、仁愛等） 3、比較二者的某觀點上的異同點（或：談?wù)劧咴谀骋凰枷肷系墓餐c）特點：從論語孟子中選觀點近似或相左的文段來結(jié)合著讓考生進行分析。 4文化經(jīng)典孔孟比較題答題策略1、確立“交叉點”歸納概括。（同向或異向）2、融合文本理解簡要分析。 5答題策略：閱讀下面的論語、孟子選段?；卮饐栴}。

3、(6分) 子曰：蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。 孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取于人以為善，自耕稼、陶、漁以至為帝，無非取于人者。取諸人以為善，是與人為善者也?！保?）結(jié)合上面選段，談?wù)勀銓Α皹啡∮谌艘詾樯啤边@句話的看法。我們要謙虛好學，擇善從之，完善自己（歸納概括），要樂于在現(xiàn)實生活中行善，做一個有益于社會的人（文本分析）。交叉點：擇善取善（同向）6(2012福建)閱讀下面的論語和孟子選段，回答問題。(6分) 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”(論語雍也) 孟子曰：“君子所以異于人者，

4、以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！?孟子離婁下) 在孔子、孟子看來，怎樣的人可以稱為君子？如何才能成為君子？請綜合上述材料，用自已的話回答。(6分)【參考答案】（1）文質(zhì)兼?zhèn)?、心存仁禮的人可以稱為“君子”。 （歸納概括）（2）要成為君子，就要文質(zhì)兼修，才能達到內(nèi)在本質(zhì)與外在表現(xiàn)的統(tǒng)一；不僅要心存仁禮，更要付諸實踐，堅持用仁禮之心去愛人、敬人（文本分析）。 交叉點：君子（異向）7孔子是儒學的創(chuàng)始人，其思想體系是以仁為核心的體系，仁分為成德之仁和為政之仁兩個方面：成德之仁要求個人在愛的基礎(chǔ)之上，遵守一系列的道德規(guī)范，實施以忠恕 為核心的方法

5、體系以塑造個人的完美人格；為政之仁就是把道德作為政治的基礎(chǔ)、以周禮為落腳點、通過正名恢復(fù)周禮。成德之仁是出發(fā)點，為政之仁是目的。孟子是戰(zhàn)國時期儒學的集大成者，他的仁學思想是在繼承孔子仁學的核心的基礎(chǔ)之上，通過先驗的“人皆有不忍人 之心”得出仁政，要求執(zhí)政者“保民而王” ：貴民（民本）思想是核心，以德配君和制民之產(chǎn)是對貴民思想的落實。課堂練習8閱讀下面的論語孟子選段，回答問題。(6分) 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（論語季氏） 孟子謂萬章曰：“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國之善士斯友一國之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為

6、未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！保献尤f章下）結(jié)合上面兩個選段，說說你對孔孟“交友觀”的理解。 孔子和孟子都認為，選擇朋友非常重要（歸納概括），目的是“以文會友，以友輔仁”，也就是說選擇益友，是為了有益于自己的仁德養(yǎng)成，見賢思齊，可以取友之長補己之短（文本分析）。 而孟子還提出了知人論世的擇友方法（歸納概括）。交叉點：擇友重要性（同向）交叉點：擇友方法（異向）9階段質(zhì)量評估（2），第七題：齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？” 孟子對曰：“取之而燕民悅，

7、則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師。豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣。” 結(jié)合下面語段，簡要分析孔孟戰(zhàn)爭觀有何異同。子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?10同向：孔子和孟子戰(zhàn)爭觀的立論基礎(chǔ)是以“民本”為核心的“仁政”原則（歸納概括） 。異向：（不同點）孔子希望用“仁義”代替戰(zhàn)爭，“足食”、“足兵”和“民信”，三件為政大事，孔子毫不猶豫地主張“去兵”，其對戰(zhàn)爭暴力的警惕和不認同態(tài)度于此可見（文