2012年吉林公務(wù)員考試《申論》（甲級）真題及答案

1、2012年吉林省公務(wù)員考試申論（甲級）真題注意事項1.申論考試是對考生閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問題能力、文字表達能力的測試。2.參考時限：閱讀資料30分鐘，作答90分鐘。3.仔細閱讀給定資料，按照后面提出的“申論要求”作答。給定材料材料1:節(jié)，即節(jié)日、紀念日。世界上任何被廣泛認可的節(jié)日的起源往往與信仰、崇拜、祭祀和紀念有關(guān)，或者與一定范圍內(nèi)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗有關(guān)；其形成、被認可和廣泛傳承的過程大都有一定的民間群眾基礎(chǔ)，與民族民俗是分不開的。我國是個多神信仰的國家，有些神話傳說和歷史人物被奉為神明加以崇拜和祭祀，由此在民間自下而上產(chǎn)生了一系列大大小小的民俗節(jié)日或紀念日，也就是傳統(tǒng)的慶祝或祭

2、祀的日子。中國社會科學(xué)院H研究員說，“節(jié)”是民眾自己的事情，它的產(chǎn)生來自民眾集體的需要和智慧，是每個人重要的生活方式之一，并且具有集體性；“假”是國家、政府的事，是國家、政府把民眾的事納入政策、計劃之中。節(jié)日假與平時假有很大不同，平時假一般是個人休閑、娛樂，方式方法多種多樣，各自可以自由選擇；節(jié)日假則不一樣，節(jié)日具有獨特的文化功能，包含著諸多感情因素，有安撫心理的作用，如趕回家過年，如清明節(jié)想方設(shè)法祭奠自己的先人，從身心上調(diào)動我們對親人、對家鄉(xiāng)、對祖國的情感，喚起民族文化的記憶和對民族精神的認同，喚起我們社會成員之間同宗同祖的親和力，這是平時假日所完全沒有的。從文化人類學(xué)的角度來看，文化是一組

3、行為模式。傳統(tǒng)節(jié)日因為傳承了特定的行為模式和文化內(nèi)涵，構(gòu)成了一個民族的文化血脈與集體記憶。材料2:上千條空中航線，9萬多公里鐵路，近400萬公里公路，40天的時間，億萬人輾轉(zhuǎn)于各種交通工具，只為了回家過年。據(jù)國家有關(guān)部門統(tǒng)計，近兩年的春運客流量在30億人次左右。這些數(shù)字折射出“回家團圓”是春節(jié)永恒的主題。與此同時，春節(jié)貼春聯(lián)、掛福字、吃年夜飯等傳承千年的習(xí)俗依然是春節(jié)的“必修課”。顯然作為民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，作為炎黃子孫不能忘懷的鮮明文化符號和文化記憶，春節(jié)在人們心目中的地位從未消退。然而不可否認的是，傳統(tǒng)春節(jié)的人文內(nèi)涵正受到現(xiàn)代文明的嚴重沖擊。近些年，國人明顯感受到春節(jié)的年味淡了、節(jié)日氣氛

4、不濃厚了。某知名網(wǎng)站近日的一項調(diào)查顯示，93.6%的受調(diào)查者感覺現(xiàn)在年味兒變淡了。其中51.8%的人表示年味兒“淡多了”，41.8%的人認為“有點淡”，認為年味兒沒變淡的人僅占4.6%。生產(chǎn)和生活方式、生活環(huán)境的巨變，信息溝通和交通技術(shù)手段的日益發(fā)達完善，使一些產(chǎn)生于農(nóng)耕文化的傳統(tǒng)節(jié)日原有的內(nèi)涵和功能，在工業(yè)化和城市化面前失效或淡化，比如中秋節(jié)鄉(xiāng)思、旅愁的釋放功能減弱，月宮神話魅力喪失，月球的神秘感消失。材料3:“端午節(jié)很重要嗎？為什么要放假？”山西某大學(xué)外語學(xué)院兩名大一學(xué)生這樣反問記者。14日下午，記者在外語學(xué)院遇見小文和小杜時，這兩名女生正在校園里四處打聽哪里有電玩城。當(dāng)記者問怎樣過端午節(jié)

5、時，她們說：“什么過不過？我覺得除了放假稍微長點，跟平時周末沒什么區(qū)別，平時學(xué)習(xí)緊張，難得放個假，要好好玩?zhèn)€痛快。”“其實我們很不能理解端午節(jié)為什么要放假，端午節(jié)有那么重要嗎？”她們這個小長假的游玩日程是“第一天唱歌、打游戲，后兩天去平遙古城玩”。當(dāng)記者問太原理工大學(xué)學(xué)生小洪哪一天是端午節(jié)時，小洪想了半天仍一臉茫然，他解釋說：“端午節(jié)跟我還真沒什么關(guān)系，端午節(jié)不就吃個粽子嗎？其實，吃不吃都無所謂，怎么過節(jié)不重要，只要放假就行?！庇浾咦咴L發(fā)現(xiàn)，對很多年輕人來說，端午節(jié)小長假重點在于小長假，端午節(jié)似乎只是一個由頭，人們可以借此聚會、逛街、購物、出游，或者干脆宅在家里觀看世界杯?！拔覀儸F(xiàn)在缺的是休息

6、和閑暇，只要有假期，端午節(jié)還是清明節(jié)都不重要?！币患抑娔X公司太原分公司經(jīng)理高潔說?！凹偃帐枪竦母＠?，想干什么都可以，而節(jié)日要按節(jié)日的方式過?！敝骷荫T驥才認為，不少人特別是年輕人不知道節(jié)日文化的內(nèi)涵，節(jié)日生活空空蕩蕩、無事可做，久而久之，這些節(jié)日便退化成一個個普通的假日，失去了原有的意義。材料4:吃之于中國傳統(tǒng)節(jié)日幾乎是天然的重頭戲。一談起過節(jié)，人們最先想起的就是“過節(jié)要吃什么？”中秋節(jié)吃月餅，端午節(jié)吃粽子，春節(jié)吃餃子。每個傳統(tǒng)節(jié)日似乎都在跟著一個“吃”字轉(zhuǎn)。“民以食為天”是農(nóng)耕社會追求溫飽的價值取向潛移默化于各種文化與精神活動中。但近年來，隨著社會的進步與經(jīng)濟的發(fā)展，國人對于傳統(tǒng)節(jié)日

7、以吃為主基調(diào)的行為模式越來越多地提出反思與質(zhì)疑，這是對于生理需求得到保障后的超越，也是對于傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵流失與本義曲解的不滿與不安。因為除了吃，傳統(tǒng)節(jié)日還有著豐富的內(nèi)涵。歷史上過端午節(jié)，人們除了吃粽子，各地還有喝雄黃酒、插艾草、掛菖蒲、賽龍舟、系五色絲繩、縫荷包等諸多的民俗，在這些民俗的背后包含了許多值得傳承的文化財富和思想精髓?，F(xiàn)在的情況是：一邊是對傳統(tǒng)民俗的遺忘，一邊是對節(jié)日氣氛缺失的抱怨，兩者縱橫交錯暴露出國人的矛盾心理。人們在這些節(jié)日里除了吃就是看電視了。據(jù)統(tǒng)計，全國有90%的家庭春節(jié)是在電視前度過的，看電視成為人們在傳統(tǒng)節(jié)日里最重要的文化活動。電視臺每年為了給廣大群眾奉上這盤節(jié)日“大餐

8、”，也越來越用心了，然而也越來越滿足不了人們的興趣和口味了。顯然，春晚已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人對文化生活的需求。然而除了電視節(jié)目之外，其他的傳統(tǒng)節(jié)日活動卻早已被遺忘，踩高蹺、玩獅子、舞龍等有著濃厚的中國文化色彩的活動早已被人們遺失了，并且也沒有其他能體現(xiàn)中國節(jié)日內(nèi)涵的活動創(chuàng)新。節(jié)日民俗是一個民族的盛典，它絕對不是簡單的吃喝穿戴?！八?，很多時候老百姓過節(jié)時常常感到很失落，不知道節(jié)該怎么過了，這種失落實際上是一種精神上的失落?！瘪T驥才如是說。材料5:“王經(jīng)理，再幫我準備100盒含金月餅?！蹦橙罩形纾虾Ｒ凰綘I企業(yè)銷售經(jīng)理劉哲（化名）剛拜訪完一撥客戶后，打開車尾箱發(fā)現(xiàn)，周一買來的100盒月餅已所剩無幾，

9、趕緊再次撥通了一大型酒店的月餅銷售經(jīng)理電話。每年中秋節(jié)前一個月開始，劉哲都會開始痛苦的送禮歷程，“沒辦法，我們搞銷售的，有求于客戶，不招待好，生意就被別人搶了，所以每逢過節(jié)都跟打仗似的?！彼^的“含金”月餅，是一句行話。劉哲將其翻譯成通俗語，“光送月餅，客戶懶得要，也吃不完，一定要在月餅中夾帶消費券、金幣等貴重禮品?！眲⒄芘e例說，各大酒店推出的月餅一般都分A、B兩種，外包裝幾乎一樣，但價格往往相差很大?！熬唧w差異，就要看我們向酒店方所提的含金量要求而定，我今年送的最貴的一盒過萬元了，因為里面放了金條?！痹诙U城汾江路一家星級酒店做銷售經(jīng)理的李燦（化名）則透露了各酒店之間的“中秋之戰(zhàn)”，“有人說有

10、月餅的地方就有江湖，這么說一點不夸張”。文化搭臺，經(jīng)濟唱戲，本無可厚非，但是當(dāng)原本為普通時令食品的月餅貴到普通民眾都舍不得買，當(dāng)本應(yīng)是以“合家團圓”為主題的中秋節(jié)，從一個增進家庭情誼的傳統(tǒng)節(jié)日慢慢變成了維系社會社交資源的重要契機時，中秋節(jié)已不再是我們記憶中的那個中秋節(jié)了，套用一種比較濫俗的說法，如今的節(jié)日已經(jīng)成了很多人的“劫日”，那些傳承了千百年的節(jié)日，則因為變形走樣而失去了色彩和生機，甚至變得有些面目可憎?？蓪嶋H上，無論是節(jié)日食品的“異化”，還是節(jié)日傳統(tǒng)的式微，都不是中秋節(jié)這個節(jié)日遭遇的困境，而是幾乎所有傳統(tǒng)節(jié)日都正在面臨的危機，節(jié)日文化是傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，也是維系社會交往和國民認同的重要

11、紐帶。當(dāng)“異化”改變了公眾對節(jié)日的情感認知，蠶食了公眾對節(jié)日價值的認識，很多傳統(tǒng)文化都將無可依附。在目前的文化語境下，即使我們所有的傳統(tǒng)節(jié)日都“申遺”成功，也不會和我們的生活產(chǎn)生太大的關(guān)系。材料6:在研究如何承續(xù)和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日方面，專家們存在著不同的意見。東南大學(xué)的A教授指出，由于普遍缺少傳統(tǒng)文化和民俗知識的教育，我們的年節(jié)文化符號和功能意義已被很多人所曲解或淡忘，不少人盲目跟風(fēng)，人云亦云，使節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生了明顯的異變。比如，說春節(jié)倒貼“?！弊譃椤案５健保f元宵節(jié)吃元宵是為“團員”，把牛郎織女七夕相會的鵲橋取名為“七巧橋”等，都是由于知識的缺失而對傳統(tǒng)節(jié)日事象的妄說。此外，近些年來，西方文化中的

12、有關(guān)“情人節(jié)”的話題備受年輕人的青睞。于是一些商家、學(xué)者和媒體紛紛參與其中推波助瀾，不僅把中國農(nóng)歷七月初七的“七夕節(jié)”賦予了“中國情人節(jié)”的元素并開始打“中國情人節(jié)”的牌子，甚至有些不負責(zé)任的學(xué)者還把中國的“元宵節(jié)”、“中秋節(jié)”統(tǒng)統(tǒng)都與“情人節(jié)”扯上關(guān)系，大有一番把中國的傳統(tǒng)節(jié)日“改朝換代”的趨勢，大有一番不去做“情人”的文章，就不叫過節(jié)的傾向。雖然節(jié)日屬于民俗，具有多元性、民間普遍性和發(fā)展性的特點，但在一片大唱“中國情人節(jié)”的聲浪中，我們是否想過在我國歷史文化背景中，“情人節(jié)”的元素和內(nèi)涵是不可能形成社會推崇的、普遍的民間基礎(chǔ)，沒有民間基礎(chǔ)也沒有節(jié)日之說，也就不可能存在“情人節(jié)”的元素和內(nèi)涵

13、，A教授認為，這些都是應(yīng)該警惕的。北京師范大學(xué)B教授認為，我們的傳統(tǒng)不是一成不變的，傳統(tǒng)節(jié)日正在不斷地增添新的內(nèi)容，比如北京春節(jié)地壇廟會經(jīng)常有許多民俗風(fēng)情出現(xiàn)，有些并不是固有的，而是外來的東西。2008年北京春節(jié)地壇廟會的標(biāo)志物鯉魚旗，就來自日本。在日本，端午節(jié)的時候要掛鯉魚旗，家里有幾個小孩就掛幾條旗。這是“全球化時代中國傳統(tǒng)節(jié)日的新變化”。他說，“我們傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新，最終要服務(wù)于人民的生活需要，以人為本?！敝袊鐣茖W(xué)院C研究員以甘肅慶陽香包民俗文化節(jié)為例，說明今天各地流行的節(jié)慶活動，不少是在各種現(xiàn)實力量的促發(fā)下生產(chǎn)或再生產(chǎn)出來的，所以，對于目前的節(jié)日現(xiàn)狀，不必過于憂慮。傳統(tǒng)是被不斷發(fā)明、

14、生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程，現(xiàn)有的傳統(tǒng)并非一成不變地來自于過去的某個原點，其中甚至常常融入當(dāng)代的內(nèi)容，今天出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，實際上也正在為促進向后世延續(xù)的傳統(tǒng)增加新的因素。材料7:經(jīng)濟在增長，民族文化認同感也在堅守，韓國的主要節(jié)日和中國一樣，大多也是植根于農(nóng)耕時代，但是他們在傳統(tǒng)文化身上注入了現(xiàn)代的元素，成功地實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并得到了國際認同。20世紀90年代末，韓國提出了“文化立國”戰(zhàn)略，確定將低消耗、無污染，立足于創(chuàng)新創(chuàng)意的文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀國家經(jīng)濟發(fā)展支柱加以扶持。資料顯示，2010年韓國文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模為72.58萬億韓元（約合650億美元）、約占韓國當(dāng)年GDP的6.2%。政府鼓勵民居擁有者繼續(xù)在

15、傳統(tǒng)的瓦房和草屋里生活，建筑外觀不能被隨意改變，以形成體現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土風(fēng)情的“民俗村”，各級政府和民間團體還舉辦“文化遺產(chǎn)年”、“旅游年”等活動，設(shè)立“泡菜節(jié)”、“假面舞節(jié)”等年度慶典來進一步宣傳韓國傳統(tǒng)文化。為發(fā)掘韓國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，韓國還專門設(shè)立了“無形文化財產(chǎn)廳”，組織專家發(fā)現(xiàn)并認證值得保護的傳統(tǒng)文化項目，韓國的傳統(tǒng)說唱、假面具、造紙等傳統(tǒng)手工藝，宮廷御膳、禮儀、傳統(tǒng)風(fēng)俗節(jié)慶，傳統(tǒng)醫(yī)藥等被當(dāng)作“無形的文化財產(chǎn)”加以保護。此外，在韓國還善于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工業(yè)手段相結(jié)合，創(chuàng)造新價值。電視劇 大長今中的飲食文化，新娘十八中的家族文化和婚俗文化等，包含了眾多的韓國飲食、服飾、醫(yī)學(xué)、婚戀等傳統(tǒng)文化元

16、素。除電視劇出口獲得的一次性收益外，韓劇還帶動了旅游熱、韓式美食養(yǎng)生熱和韓國傳統(tǒng)文化體驗熱，創(chuàng)造了極大的綜合效益。在韓劇中，傳統(tǒng)的文化元素在里面得到了充分的體現(xiàn)。韓國的年輕人打扮時尚而現(xiàn)代，在地鐵里、公交車上，他們聽著喜歡的音樂，與西方年輕人一樣喜歡NBA、喜歡互聯(lián)網(wǎng)，但是在傳統(tǒng)節(jié)日和結(jié)婚時卻是一定要穿韓服畫韓妝而不是披婚紗畫現(xiàn)代妝的。政府的投入、各項政策的實施、根植在國民思想深處的民族自豪感、一大批民族文化者的努力工作等，推動著這個國家生機勃勃的傳統(tǒng)現(xiàn)代文化發(fā)展。10萬人口的東海市，有政府建設(shè)的免費開放的各種傳統(tǒng)文化博物館6個。在博物館和民族特色公園里，無論是不是節(jié)假日，最多的參觀者是中小學(xué)

17、生。景福宮里有個主題展覽叫“韓國人的一生”給人印象深刻。他們用蠟像、聲、光、電、影等傳統(tǒng)和現(xiàn)代科技手段，把祈子、懷孕、出生、長成、結(jié)婚、工作、花甲祝壽、去世及葬禮等韓國人一生中的重要節(jié)點，都細膩具體地展現(xiàn)出來，尤其是禮節(jié)、服飾、飲食體現(xiàn)的最充分。作答要求第一題、“給定資料36”集納了我國傳統(tǒng)節(jié)日被“淡化”和“異化”的諸多現(xiàn)象。請指出其具體表現(xiàn)。（25分）要求：內(nèi)容全面、觀點明確、邏輯清晰、語言準確，不超過300字。第二題、根據(jù)給定資料判斷并分析下列觀點的正誤，并簡要說明理由。（1）中國的傳統(tǒng)節(jié)日都是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。在工業(yè)化和城市化面前必然要走向衰弱。（2）在目前的文化語境下，端午即便“申遺”成

18、功了，也會鎖在保險柜里。（20分）要求：判斷準確，理由正確，合理，不超過200字。第三題、某公益組織欲策劃一次名為“月滿中秋”的公益活動。向全社會發(fā)出要重視傳統(tǒng)節(jié)日文化的倡議。請你寫出該倡議書的主要內(nèi)容。（20分）要求：目標(biāo)清楚，內(nèi)容具體，倡議具有可操作性，300字左右。第四題、南宋思想家朱熹曾說：自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。請你從給定資料出發(fā)，結(jié)合實際，以“增強民族自信 重建節(jié)日文化”為標(biāo)題，寫一篇文章談?wù)勛约旱捏w會和思考。（35分）要求：主題正確、內(nèi)容豐富、論證深入、語言流暢，900-1100字。2012年吉林省公務(wù)員考試申論（甲級）真題及答案第一題、“給定資料36”集納了我國傳統(tǒng)節(jié)日

19、被“淡化”和“異化”的諸多現(xiàn)象。請指出其具體表現(xiàn)。（25分）要求：內(nèi)容全面、觀點明確、邏輯清晰、語言準確，不超過300字。【參考答案】淡化：1、過節(jié)形式單一，缺乏創(chuàng)新，內(nèi)容不能體現(xiàn)特色，喪失了傳統(tǒng)節(jié)日原有的意義。2、國人尤其是年輕人不了解節(jié)日文化的內(nèi)涵，傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的民俗文化逐漸消失。遺忘和抱怨同事出現(xiàn)，精神上容易失落。異化：1、商業(yè)化氣息濃厚，成為了很多人維系社會社交資源的重要契機。2、由于缺少傳統(tǒng)文化和民俗知識的教育，曲解和淡忘了傳統(tǒng)節(jié)日中文化符號和功能意義，不少人盲目跟風(fēng)，使節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生了明顯的異變。第二題、根據(jù)給定資料判斷并分析下列觀點的正誤，并簡要說明理由。（1）中國的傳統(tǒng)節(jié)日都是

20、農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。在工業(yè)化和城市化面前必然要走向衰弱。（2）在目前的文化語境下，端午即便“申遺”成功了，也會鎖在保險柜里。（20分）要求：判斷準確，理由正確，合理，不超過200字?！緟⒖即鸢浮坑^點一是錯誤的。傳統(tǒng)是被不斷發(fā)明、生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程。今天出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，實際上也正在為促進向后世延續(xù)的傳統(tǒng)增加新的因素。同樣是農(nóng)耕文化的韓國，傳統(tǒng)節(jié)日并未衰落，其與現(xiàn)代化社會相融合，重新煥發(fā)了生機。觀點二是正確的。在目前我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵正逐漸消失，人們過節(jié)的形式單一，年輕人缺乏對傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解。傳統(tǒng)節(jié)日中的文化習(xí)俗被淡化和異化。這樣即便“申遺”成功了，也不會引起人們的重視。第三題、某公益組織欲策

21、劃一次名為“月滿中秋”的公益活動。向全社會發(fā)出要重視傳統(tǒng)節(jié)日文化的倡議。請你寫出該倡議書的主要內(nèi)容。（20分）要求：目標(biāo)清楚，內(nèi)容具體，倡議具有可操作性，300字左右?！緟⒖即鸢浮恐星锕?jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)里大家燃燈、賞月、猜謎、吃月餅的習(xí)俗更是代代相傳。然而這些年來以中秋節(jié)為代表的傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗日漸淡化，有些青少年甚至不知道節(jié)日文化的內(nèi)涵，有鑒于此，為了更好地弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，特舉辦“月滿中秋”主題活動，并提出如下倡議：一、重視傳統(tǒng)節(jié)日文化的繼承和發(fā)揚。我們要更好地繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日文化習(xí)俗，讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日過得更有味道。二、豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵。我們應(yīng)在繼承傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，與

22、現(xiàn)代文明發(fā)展相結(jié)合，與時俱進。拓寬群眾基礎(chǔ)。三、希望廣大市民積極響應(yīng)。傳統(tǒng)文化的保護不僅僅是政府的責(zé)任，更是我們每個人的義務(wù)，我們要攜起手來，共同開創(chuàng)傳統(tǒng)節(jié)日文化發(fā)展的美好明天！第四題、南宋思想家朱熹曾說：自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。請你從給定資料出發(fā)，結(jié)合實際，以“增強民族自信 重建節(jié)日文化”為標(biāo)題，寫一篇文章談?wù)勛约旱捏w會和思考。（35分）要求：主題正確、內(nèi)容豐富、論證深入、語言流暢，900-1100字?！緟⒖即鸢浮吭鰪娒褡遄孕?重建節(jié)日文化三十放鞭炮是為了嚇走叫“年”的怪獸,小年吃灶糖是為了黏住灶王爺?shù)淖?七夕是牛郎與織女相會的日子，端午投入汨羅江的粽子是為了避免魚兒傷害大詩人屈原。

23、中國的傳統(tǒng)節(jié)日背后總有一個或凄美或離奇的故事，這些美麗的傳說是中國版的一千零一夜。在我們的枕邊伴我們長大。然而，在科技日新月異，經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，手機、電腦代替了走親串友，節(jié)日氛圍日益淡化，無聊空虛的背后是文化的遠去，精神的缺失。樹立文化自信和自覺，尤其是中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，在這樣的時代背景中顯得尤為重要。重建節(jié)日文化，是民族情感的需要，是增強民族精神的重要途徑。我國古代源遠流長的文明至今仍然讓每一個中國人自豪。論經(jīng)濟，漢代的“絲綢之路”通向世界，宋代的GDP占到了全球的七成；論文化，有唐朝的李白斗酒詩百篇，宋朝豪放的辛棄疾，婉約的李清照；論科技，四大發(fā)明領(lǐng)先世界；論醫(yī)學(xué)，則有華佗的麻沸散，孫

24、思邈的千金方等等。中國古代文明之成就如同星河般燦爛璀璨。而鴉片戰(zhàn)爭后，國力衰弱，戰(zhàn)火連綿，一度有“亡國滅種”之虞，民族自信更是一落千丈，甚至有國人在國外不愿承認自己是中國人，所以，提升民族自信，重拾中華文明是我國精神文明建設(shè)的重中之重；樹立民族自豪感，重建節(jié)日文化是維系社會交往和國民認同的重要紐帶，更是傳承中華文明的必要途徑。重建節(jié)日文化，是大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高我國經(jīng)濟實力的切實需求。在新時期發(fā)展中國特色社會主義市場經(jīng)濟的條件下，生產(chǎn)方式由勞動密集型向知識密集型轉(zhuǎn)變。而文化產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展不僅契合了經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實需求，更帶動了國民經(jīng)濟的可持續(xù)增長。由傳統(tǒng)節(jié)日帶動旅游業(yè)、影視業(yè)、餐飲業(yè)的共同發(fā)展

25、，在向全世界宣傳了中國傳統(tǒng)文化的同時，又為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展形成了強有力的助推作用，是一舉兩得。所以，重建節(jié)日文化，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)是發(fā)展我國經(jīng)濟的新途徑，是提升我國綜合國力的有效手段。重建節(jié)日文化，有利于實現(xiàn)我國建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。一個國家、一個民族要想在世界民族之林占據(jù)一席之地，文化的發(fā)展是靈魂，是內(nèi)核，占據(jù)著舉足輕重的重要地位。由此，重建節(jié)日文化，不僅是中華民族發(fā)展的需要，更是每一位炎黃子孫的殷切期望。朱喜說：“自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。”只有增強民族自信，才能使我國的國際地位顯著提高；只有重建節(jié)日文化，才能更好地實現(xiàn)中華民族的偉

26、大復(fù)興！申論備考：攻克作文難關(guān) 突破備考瓶頸不少考生都認為作文是自己備考路上的“攔路虎”，一直是大家的痛點和難點，到底如何在備考階段突破瓶頸，避開誤區(qū)。那么今天中公教育給大家總結(jié)一些干貨技巧：一、熟知考情，把握考試趨勢首先，從近幾年省考申論的題目中來看，除鄉(xiāng)鎮(zhèn)類別試卷以外，作文題目幾乎都有考察，且分值較高，所以我們要注重去關(guān)注。其次，對于題目的問法上有常見的兩種類型，一種為命題作文，通常題干中會直接給定標(biāo)題。另一種是話題作文，通常題干信息中會直接給出圍繞一句話、或者圍繞某個主題，自擬題目寫一篇文章。二、找準立意，點明中心思想在申論考試中考察的都是議論文，很多同學(xué)會陷入一個誤區(qū)，生怕自己會跑題，

27、導(dǎo)致自己猶猶豫豫不敢下筆。其實，從近年的考試題目來看不難發(fā)現(xiàn)，文章的立意越來越趨于明確，大多題目在題干信息中就已經(jīng)點明了文章的主題，所以只要圍繞主題，聯(lián)系材料進行論述都不會跑題。除此之外，要握住這么幾個核心位置是關(guān)鍵：標(biāo)題部分不需要過于花哨，簡潔明了揭示文章的主題，文章的開頭處要點明自己的總論點，在分論點的段首句要呈現(xiàn)出分論點，在文章結(jié)尾處再回扣分論點，進行首尾呼應(yīng)形成一個完整的閉環(huán)，在文章寫作過程中做到要簡明、暢達地闡述清楚所表達的觀點，讓閱卷者能夠一目了然。三、結(jié)構(gòu)嚴密，論證有理有據(jù)所謂的議論文的結(jié)構(gòu)可以理解為文章內(nèi)部的觀點和內(nèi)容的組織安排，在文章寫作之前要先進行謀篇布局，搭建起文章寫作的

28、框架結(jié)構(gòu)，再去進行填充文章內(nèi)容。文章應(yīng)當(dāng)是結(jié)構(gòu)完整且嚴密、邏輯清晰的，然而不少考生寫議論文最普遍的就是缺乏論證結(jié)構(gòu)的意識，想到一句寫一句，導(dǎo)致文章疏漏松垮、論證缺乏力度。建議大家可以參考，按照先亮明分論點，再寫上一個過渡句，起到銜接作用，避免觀點與論證內(nèi)容之間出現(xiàn)脫節(jié)，運用例證法與理證法相結(jié)合的手段進行對觀點進一步分析，最后再進行觀點的總結(jié)。在論證內(nèi)容方面要注意論證的內(nèi)容要有效的支撐你的論點，做到言之有物，不可流于空談。除此之外，希望各位考生平時要注重積累語言和案例素材，能夠在寫作過程中靈活運用避免無從下手。申論答題技巧之提出對策一、審題之關(guān)鍵要素第一，在審題當(dāng)中我們首先要會辨別題型，而提出對

29、策題型特征也很鮮明，通常題型：對提出對策/建議/對怎么辦/如何解決。第二，要注意針對什么問題去提出對策。這也是我們需要帶著這個問題到材料當(dāng)中去尋找。第三，審清楚問數(shù)，也就是有幾個問題，考慮兩問情況。一是題干有并列結(jié)構(gòu)。如：分析農(nóng)村電商發(fā)展存在的問題，并提出解決的辦法。二是題干模糊，字數(shù)多。如：針對農(nóng)村電商發(fā)展存在的問題，提出解決的辦法。三是要求提到問題。如果出現(xiàn)讓你概括問題的要求，這個時候需要注意，需要先概括問題之后再去書寫對策答案。在提出對策題的審題當(dāng)中，還要注意它要求的字數(shù)是多少，一般以400字為主，分數(shù)一般為20-30分。第四，明確作答身份。如：個人和政府;企業(yè)和政府第五，注意提出對策的

30、特殊要求。一是對策要有針對性，即針對問題，對癥下藥。如：解決農(nóng)村電商發(fā)展物流方面的問題?？梢蕴岢鰧Σ哂校和晟瞥青l(xiāng)物流體系，推動快遞下鄉(xiāng)工程、物流下鄉(xiāng)工程等等。二是提出對策要有可行性。其中，首要的是政治可行性，即對策要符合大政方針，不反動、不越權(quán)、不違規(guī)。其次是對策要有經(jīng)濟可行性。另外，還有技術(shù)可行性，對策要在在現(xiàn)行的科技水平下可行以及倫理可行性，對策應(yīng)當(dāng)符合道德、符合公序良俗，符合大眾道德觀念。三是對策要有可操作性，對策要盡可能具體詳實、可以操作，避免假大空。二、作答之提出對策提出對策題的找點，就是我們要在材料當(dāng)中找到針對于我們問題可以提出的對策。當(dāng)中要注意我們通常有兩種對策，一是直接對策:會

31、直接出現(xiàn)在我們的材料當(dāng)中，會有一些對策詞，如應(yīng)該、需要、必須、建議、措施、方案、動賓結(jié)構(gòu)等;或者政策文件，一些人如專家學(xué)者等的觀點來表達。二是間接性的對策:間接性的對策需要我們針對問題發(fā)推，或者以案例形式呈現(xiàn)，成功經(jīng)驗或者失敗經(jīng)驗來給我們暗示，從中吸取經(jīng)驗，找到對策。在找對策時對策要結(jié)合來源材料和實際生活、工作、學(xué)習(xí)。如，經(jīng)常出現(xiàn)的關(guān)于資金的對策，資金來源的方式有，加大資金投入、申請政府資金支持、多渠道籌措資金;銀行給予優(yōu)惠政策、提供低息、無息、免息貸款;引入社會資本、借力社會資本等等。三、有邏輯地呈現(xiàn)提出對策題的加工，還要注意我們之前在審題當(dāng)中所注意到的問數(shù)，如果要概括問題，再做出對策的解答

32、。呈現(xiàn)出的答案要體現(xiàn)到我們的條理性，最好可以分條作答，體現(xiàn)邏輯。申論貫徹執(zhí)行中建議提綱的方法解析提綱是一種概括地敘述綱目、要點的公文。形成提綱挈領(lǐng)形式，建議提綱本質(zhì)是提出建議，進行羅列即可。因此格式要求是標(biāo)題與正文即可。而正文內(nèi)容框架，包括第一部分與題干主題詞相關(guān)的發(fā)文事由(背景、現(xiàn)狀、目的)，第二部分建議羅列。值得注意，第二部分的建議來源可以是材料中的直接對策，也可以是材料中問題、經(jīng)驗、教訓(xùn)等反推對策，反推對策的表述來源于材料內(nèi)外都可以?！纠}】假如你是 Q 鎮(zhèn)政府的一名工作人員，根據(jù)給定材料 4，撰寫一份關(guān)于 Q 鎮(zhèn)建設(shè)傳統(tǒng)民俗文化旅游特色村的建議提綱。(25 分)要求：內(nèi)容全面，建議合理

33、可行，條理清晰，語言簡練，字數(shù)不超過 350 字。審題：身份：政府工作人員范圍：材料4主題：建設(shè)民俗文化旅游特色村要求：內(nèi)容全面可理解為材料中要點選取齊全，建議合理可行是符合實際操作性。條理清晰是建議內(nèi)容可以分條書寫。語言簡練則概括要點不要贅述，動賓短語形式。字數(shù)不超過350字則無限接近要求規(guī)定字數(shù)最好。標(biāo)題的書寫呈現(xiàn)是：關(guān)于+內(nèi)容+文種，故本題目的標(biāo)題是：關(guān)于建設(shè)傳統(tǒng)民俗文化旅游特色村的建議回歸材料關(guān)注傳統(tǒng)民宿文化旅游特色村建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容內(nèi)容邏輯：開頭：背景+現(xiàn)狀(成績+問題)+目的主體：序列號+核心做法+具體做法材料要點：Q 鎮(zhèn)村民代表：過去我經(jīng)營過煤礦，也開過養(yǎng)雞場，收入都還可以，如今讓

34、我們來搞民俗村，我覺得主意也挺好，就是我們這些人實在沒有這方面的經(jīng)驗，怕搞不好。解析：開展人才培訓(xùn)。Q 鎮(zhèn)要組織熱心民俗村建設(shè)的村民學(xué)習(xí)典范經(jīng)驗，提高經(jīng)營能力與服務(wù)水平。(專家指導(dǎo)、學(xué)習(xí)培訓(xùn)講座)區(qū)旅游部門負責(zé)人趙主任：Q 鎮(zhèn)具有優(yōu)美的山水風(fēng)景、傳統(tǒng)村落古道、現(xiàn)代綠色農(nóng)業(yè)等旅游資源，應(yīng)好好挖掘。一個地方傳統(tǒng)民俗文化的精髓應(yīng)是當(dāng)?shù)厣顒又行纬傻膫鹘y(tǒng)風(fēng)俗、生存方式、思想觀念等，文化轉(zhuǎn)化成商業(yè)形態(tài)，需要根據(jù)歷史文化特點去轉(zhuǎn)化，要從細節(jié)入手，否則就會對本地文化資源造成傷害。解析：挖掘旅游資源，保留地方形態(tài)，根據(jù)歷史特點轉(zhuǎn)化，從細節(jié)入手。答案呈現(xiàn)關(guān)于建設(shè)民俗文化旅游特色村的建議為了盡快培育新型產(chǎn)業(yè)，提

35、高當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活質(zhì)量，Q鎮(zhèn)擬規(guī)劃建設(shè)一批傳統(tǒng)民俗文化旅游特色村，但在建設(shè)中出現(xiàn)許多問題，為避免這些問題，可采取如下措施：一、活化產(chǎn)品展示。增加真實的生活與體驗，補充充滿市井氣息的鮮活生活圖景，留住鄉(xiāng)村淳樸民風(fēng)和本地特色文化。用風(fēng)俗，風(fēng)情，風(fēng)物等產(chǎn)品增加旅游者體驗和互動;二、合理轉(zhuǎn)化文化。做不同特色的鄉(xiāng)村旅游項目，增加老物件擺放數(shù)量，減少濃郁商業(yè)氛圍。好好挖掘，根據(jù)歷史文化特點進行轉(zhuǎn)化，從細節(jié)入手;三、完善文化基礎(chǔ)設(shè)施，加快各村市政工程建設(shè)，提高服務(wù)水平，更好的滿足游客需求;四、開展人才培訓(xùn)，聘請有經(jīng)驗人士給予相應(yīng)指導(dǎo)，組織熱心民俗村建設(shè)的村民學(xué)習(xí)典范經(jīng)驗，提高經(jīng)營能力與服務(wù)水平。申論技巧：提出

36、對策題之針對性提出對策題一直以來是考生備考申論的基礎(chǔ)型重要題型。因為其重要性，作答的時候?qū)⑵浯鸷?，做到不丟分一直以來是考生們最關(guān)心的事?？墒峭锌忌鷷雎缘籼岢鰧Σ叩奶厥庖?，即針對性。在此為備戰(zhàn)申論考試的考生分享一下如何體現(xiàn)針對修內(nèi)功。一、知方向：何為針對性?要想準確理解總括句，那么就需要回歸到考試的本質(zhì)對于材料的理解和解讀。從作答上來說提出對策題只需要能夠解決問題，但是在閱卷的過程中，閱卷人如何才能能夠快速準確的定位你所解決的問題，不至于在考場上讓閱卷對你的答案產(chǎn)生誤解?就成了同學(xué)們首先需要關(guān)注的問題，即保障針對性總而言之，提出對策題不是簡簡單單的對材料的進行抄寫，也并不是憑空變出答案，而是在材料的基礎(chǔ)上進行加工和整合。二、知本源：為何書寫針對性?前文我們已經(jīng)對針對性的概念加以介紹，因此，保證針對性的目的就在于防止要點在改卷中被遺漏。同樣，做好針對性的梳理也能讓我們更好的理解材料邏輯，更加理解題型的作答本質(zhì)。三、知訣竅：如何體現(xiàn)針對性?技巧：了解總括句的書寫分為實寫與虛寫之分對策的大致內(nèi)容可以分為：主體+做法+內(nèi)容+結(jié)果。四部分構(gòu)成，其中較為簡單的方式，就是將原本的問題轉(zhuǎn)化為結(jié)果，讓考官能夠快速的定位答案【試題再現(xiàn)】有受訪者表示，當(dāng)前大部分快遞公司制定了完善的用工