做一個品德高尚的老師課件

1、如何成為成功與幸福的教師杭州師范大學教育科學學院 博士生導師 趙志毅 E-Mail:zhaozhiyixb人在正常狀態(tài)下取得超常的成績，這樣的人就是成功的人。人在超常的狀態(tài)下取得正常的成績，這樣的人就是卓越的人。所謂幸福的人就是力所能及的做了自己所希望做的事情，并且取得了成功的人。一個成功與幸福的老師，就是從事著自己喜歡的教育工作，熱愛自己的教育事業(yè)，熱愛孩子的教師，在教育工作中享受整個過程并取得優(yōu)異成績的教師，這就是一個幸福的教師。教師如是說尹健庭：“讀書是為了掙大錢娶美女” “范跑跑”（范美忠） ：“只有為了女兒我才可能考慮犧牲自我，其他人，哪怕是我母親，我也不會管的” 譚千秋：“我們發(fā)現

2、他的時候，他雙臂張開著趴在課桌上，身下死死地護著四個學生，四個學生都活了！” （救援人員的話） 在市場經濟條件下，受拜金主義的影響，社會形成了一種追求庸俗的風氣，這嚴重影響了教師在社會成員心中的地位。因此，教師在追求豐裕物質生活的同時應形成高尚的道德品質。 做一個品德高尚的老師 按上帝精神的作用和從人的完美性和本來的健全性來看，一切專斷的、指示性、絕對的和干預性的訓練、教育和教學必然地起著毀滅的、阻礙的、破壞的作用。因此，為進一步接受大自然的教訓，葡萄藤應當被修剪。但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反地，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心地順應植物本性的話，葡萄藤可能

3、由于被修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結果能力被破壞。 德 福祿倍爾人的教育雅斯貝爾斯 所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動 (尤其是老一代對年輕一代)，包括知識內容的傳授、生命內 涵的領悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化 遺產教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天 性。因此教育的原則，是通過現存世界的全部文化導向人 的靈魂覺醒之本源和根基，而不是導向由原初派生出來的 東西和平庸的知識(當然，作為教育基礎的能力、語言、記 憶內容除外)。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望 每個人部成為有真知灼見、深謀遠慮的思想家。雅斯貝爾斯 , 什么是教育 , 生活讀書新知三聯書店

4、 , 1991年3月第1版 , 第3頁 現實中的學校德育問題一、教師問題二、實踐問題三、理論問題四、德育有效性問題五、教學有效性問題一、教師問題作為學生精神哺育者的教師作為知識傳授者的教師作為班級管理者的教師作為主流文化代表的教師作為家長代理人的教師二、學校德育實踐中的諸種問題告別信仰，逃避崇高： 青少年道德價值觀選擇上的困惑你一定是老師！ 板著面孔的道德說教忘了你自己！ 道德教育中生命基礎的缺失中小學教師職業(yè)道德規(guī)范修訂稿（2008年）一、愛國守法。二、愛崗敬業(yè)。三、關愛學生。關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學

5、生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。四、教書育人。五、為人師表。六、終身學習。道德經第2章 天下皆知美之為美，斯惡已；天下皆知善之為善， 斯不善已：故有無相生，難易相成，長短相形，高下 相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事， 行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃， 功成而弗居。夫唯不居，足以不去。 沙少海 徐子宏譯注 , 老子全譯 , 第3頁道德經第76章 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆， 其死也枯稿。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。故堅強處下，柔弱處上。 沙少海 徐子宏譯注 , 老子全譯 , 第151頁林中路 林乃樹林的古名

6、。林中有路。這些路多半突然斷絕在杳無人跡處。這些路叫做林中路。每人各奔前程，但卻在同一林中。林業(yè)工和護林人識得這些路。他們懂得什么叫做在林中路上。 德 海德格爾林中路，扉頁。四、德育的有效性問題（一）特征有效德育應該是把“成人”的培養(yǎng)放在第一位的；應該是看得見摸得著的；應該是符合學生身心發(fā)展規(guī)律的；應該是 我們的德育應盡快從天上走到地上來，應該走到信仰、責任、正義、善良、真誠、快樂 （二）案例呈現1.山東聊城荏平縣杜郎口中學理念：學生是學習的主體實踐：把課堂還給學生荏平縣，魯西平原，57萬人口，杜郎口鎮(zhèn)3.2萬人口，杜郎口中學距鎮(zhèn)中心3KM,曠野之中，1968年建校。2005年，410個學生中

7、考，404個升學，287個考入荏平一中。杜郎口中學位于山東省聊城市荏平縣一個偏遠的農村，這里經濟不發(fā)達，學校周圍是一望無垠的農田。10年前的學?，F狀：一、秩序混亂：教師能調走的調走，調不走的混日子，做一天和尚做一天鐘，過一天少三晌。學校要開會，有幾個老師在喝酒，教導主任去叫不來，副校長去叫不來，校長去叫也照喝不誤。有一位老師給校長要榮譽，校長沒有滿足，竟把校長的辦公室砸的稀巴爛。學生紛紛轉學、輟學，轉不走的又不得不留下的，則在學?；烊兆?，不好好學習，逃學、打架斗毆、偷盜成風。二、學校面臨倒閉被撤并的邊緣。在這種情形下，教學質量無從談起，在全縣排名十年倒數后三名，學生流失嚴重，家長怨聲載道，學校

8、面臨破產。杜朗口中學當初可謂是一副爛攤子，滿目瘡痍，岌岌可危。22崔其升原是杜朗口鎮(zhèn)中心校副校長，1997年被縣教育局派到杜朗口中學當校長。崔校長個頭不高，其貌不揚，看上去還有點土，有人說土得掉渣。當崔其升接這個爛攤子時，首先反對的是在杜朗口中學當政治老師的妻子高俊英，說什么她都不讓崔其升接這個燙手的山竽，為此，一向溫柔的妻子和丈夫紅了臉，吵了架，還砸了鍋，摔了碗。一些人見老崔這人不好嚇唬，于是紛紛到教育局，到紀檢部門，到審計部分告他的惡狀。為此，教育局領導不知找他談了多少回話，調查了他多少次。一天反貪局把他抓走了，審問了一天，發(fā)現老崔沒有什么事，才把他放了。老崔回到家天已經很晚了，他很累，很

9、生氣，很委屈。男子有淚不輕彈，只是未到傷心處。難道做一點事就這么難嗎？難道自己想做點事有罪嗎？他想不通，他趴到桌子上放聲大哭。杜郎口成功的秘密，至少在于四點：人格魅力、管理體制、反思文化、拼搏精神。崔校長的人格魅力，包括他的境界、品質、思想、情感、智慧、毅力、權威等等。管理體制，包括他的用人機制、督導制度、評價體系、執(zhí)行結構等等。反思文化，走進杜郎口，“反思”浸透于校園的每一個角落，甚至空氣中葉彌漫著反思的氣息，可以說時時事事處處人人都在反思。這種反思已經成了教師們的自律行為，一種對教育宗教般的情懷。比如自罰。拼搏精神，我想凡是到過杜郎口中學的老師都會有深深地感受。 杜郎口中學老師：“在我們學

10、校，老師如果不認真工作，大家都會看不起他，他會覺得感到恥辱，這是心累！”教師作為平等的學習共同體中的一員，不是一般的合作者，它是“平等中的首席”。面對學生交流展示，教師放任自流；或廉價地說“很好很好”，這不過是讓蘿卜和蘿卜一起燒，結果永遠是蘿卜；而教師應該是這鍋里的牛肉，最后的結果應該是蘿卜燒牛肉。杜朗口中學的教學模式，是一場革命，但不是割斷歷史的“憑空出世”，杜郎口經驗同樣蘊含著從孔夫子到陶行知的教育理念和智慧。對少數如蘇霍姆林斯基的教育家來說，教育就是生活的全部，這是他們的自覺選擇，因而同樣是一種幸福。但我們不能用圣人的標準去要求我們大多數普通老師。如果我們普通教師每天的生活除了教學還是教

11、學，或者說上課、備課、考試、批改作業(yè)等等成了他人生的全部，恐怕很難說他過的是一種幸福完整的生活。因此，我們在課堂改革或者說教育改革的時候，除了解放學生，還要研究如何解放教師。一所地處偏僻的鄉(xiāng)村初中，建校才20年，成為全國素質教育的典型；1999年江蘇省教委曾專門發(fā)文關于學習洋思初中改革課堂教學模式全面提高課程實施水平的指導意見，在全省推廣該校的教改經驗，從當年6個村和辦鄉(xiāng)村初中至今，學校由26間房發(fā)展到占地100多畝，學生長了幾倍，求學者遍及全國10多個省市，先后有20萬人次參觀學習，今年招收新生時，開來的小汽車在校門外停了4公里這所學校就是泰興市洋思中學?！把笏汲踔幸匀鞯霓k學條件、三流的師

12、資基礎、三流的生源質量和常規(guī)的課業(yè)負擔取得了一流的教育教學質量。這是不偶然的，是洋思中學教師艱苦奮斗、無私奉獻的必然結晶。學習洋思，最根本的就是學習洋思艱苦奮斗 、無私奉獻的精神?！辈塘稚ｉL把洋思經驗概括為三句話：（1）學生能不能成才不是教師教出來的，是他自己學出來的。（2）教師進課堂的任務不是去講，而是組織學生學。（3）什么叫完成教學任務？學生學會了才叫完成教學任務。大預習、中預習、小預習共同構成的三級預習系統(tǒng)不僅回答了教什么的問題，而且回答了 學什么的問題，通過教與學掌握系統(tǒng)的學科知識并能靈活運用一直是洋思人所努力追求的；從起始年級抓起，從最后一名抓起，從進校第一天抓起的做法正確地解決了

13、什么時候教的問題；先學后教，當堂作業(yè)，堂堂清、天天清、周周清、月月清。“先學后教，當堂訓練”的實質，是課堂教學的全過程都讓學生自主學習（不僅“先學”、“當堂訓練”這兩個環(huán)節(jié)，是讓學生自主學習，而且“后教”這個環(huán)節(jié)，也是讓學生自主學習，因為，“后教”是會的學生教不會的學生，教師只作評定），每一步都離不開教師的引導。評價主體，從“重教”轉向“重學”。從主要評教師怎樣教（教態(tài)、語言板書、現代化教學手段運用等）轉向重點評學生怎樣學，看學生自學的情緒，是否緊張地動腦、動口、動手，自學的效果如何。即使對教師的“教”，也要通過教師指導后，學生是否緊張地學習、效果怎樣來評價。這樣，評價主體由“重教”轉向“重學

14、”，促使教師把備課、講課的功夫花到引導學生學習這方面來，不僅讓學生獲得知識，而且愛學、樂學、會學，能力不斷增強。面向全體學生。全體師生解放思想，統(tǒng)一認識，從心底里相信每個學生可以教好，學校堅持不分快、慢班，堅持優(yōu)生、差生同桌，堅持堂堂清、日日清、周周清等過硬措施，使每個學生合格，都能自學，會自學，在課堂上，能充分發(fā)揮主體作用，完成學習任務。獎優(yōu)罰劣，加大推進的力度。堅持把“先學后教”，“當堂訓練”的課堂教學結構改革，寫進了教師崗位責任制和教師津貼工資、獎勵工資的發(fā)放辦法中，聘任、評優(yōu)、評先、職稱評定等以此實現“一票否決”。五、教學的有效性問題（一）特征：以學論教（上課）（二）思考與案例學生的成

15、績來自課堂教學的有效單相思型的教學現實：許多學生比老師聰明實證研究：高考生現狀研究孔子布魯姆艾賓浩斯進入學生心靈的教與學實踐的操作臺灣忠信高級工商學校學生是一流的敘事：全校3000多學生，年齡1518之間，因違反校紀校規(guī)被學校開除的二、三百人。學校沒有工人、保衛(wèi)、大師傅，一切必要工種都由學生自己去做。學校實行學長制，三年級學生帶一年級學生。全校集合只需3分鐘。學生見到老師7米處要敬禮。學生沒有寒假作業(yè)，沒有一個考不上大學的。臺灣各大媒體招聘廣告上，經常出現“只招忠信畢業(yè)生”字樣，在臺灣享譽30年以道德教育為本的忠信高級工商學校。高震東校長 高震東校長臺灣忠信高級工商學校創(chuàng)辦人和董事長，1930

16、年生，山東濰坊人，1948年旅居臺灣，1970年在臺灣新竹創(chuàng)辦了“忠信學?！?，現為該校創(chuàng)辦人和董事長、臺灣“忠信文教基金會”董事長、山東省濰坊市政協(xié)委員、山東省教委顧問等職，被大陸100多所院校和單位聘為顧問、名譽校（院）長、客座教授。出身書香門第，熟讀“四書”“五經”，諳達中華民族傳統(tǒng)文化，結合自己辦學經驗創(chuàng)立了獨具特色的“忠信教育法”，著有中國特色的忠信教育法、中國二十四史歷史大綱歌訣、中國地理山脈水系歌訣、竹雹九史、離騷新寫等。1990年10月在黑龍江海林市開始為大陸教育義講，到目前為止，已講遍包括海南、新疆、西藏在內的大陸所有省市區(qū)，演講200多場次，聽眾達10萬多人次。高震東校長辦學

17、理念天下興亡，我的責任。禹是人，舜是人，我也是人。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。吃中國飯、說中國話、過中國節(jié)、穿中國服讀書是責任高震東校長創(chuàng)立的“忠信教育法”有5大特點1.強調“德育是一切教育的根本”；2.強調“在良好品德的基礎上，使智育得到最佳發(fā)展” 3.強調傳承中國古代教育優(yōu)良傳統(tǒng)與現代結合；4.強調學生就是學“生”，即：第一學“生活的常識”；第二學“生存的技能”；第三學“生命的意義和價值”；5.強調應用性，讓學生學會“做人、做事、做學問”。高震東校長語錄留美班學生英文本上印著高校長的話：“中國人學英文是我們的國恥行為，學英文是中國最可悲的行為，但我們不能不學，因為別人超過了我們，敵人槍炮、科學壓過了我們。今天我們必須學習他們的科學，然后才能打倒他們！超過他們！我們要以夷制夷！非把英文學好不可，所以要咬牙切齒學英文！我們學英文目的并不是為了去美國洗盤子刷馬桶，去伺候外國人，去丟盡祖宗八輩人的事?！比绻粋€老師一上課就說：“同學們，今天我們要學英文了，英文是世界語言，是世界上最美的語言！一個不會英文的民族是一個低等民族，英文太美了！太棒了！”你說這個