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1、生命之意義10/11/2022生命之意義10/10/2022人活著的意義是什么希臘先哲的精神覺醒文藝復(fù)興人應(yīng)該過怎樣的生活宗教改革 人應(yīng)該過怎樣的宗教生活啟蒙運動人應(yīng)該過怎樣的政治生活10/11/2022人活著的意義是什么希臘先哲的精神覺醒文藝復(fù)興人應(yīng)該過怎樣的生理性之光人應(yīng)該過怎樣的政治生活10/11/2022中國共產(chǎn)黨輝煌85年歷程理性之光10/10/2022中國共產(chǎn)黨輝煌85年歷程17、18世紀歐洲的政治狀況 “宗教改革”后,舊教和新教的斗爭廝殺甚至戰(zhàn)爭,在各個國家都有,特別在法國尤其嚴重。十七八世紀的歐洲,神學(xué)還占據(jù)著相當?shù)牡匚唬m然羅馬教廷已經(jīng)不占統(tǒng)治地位了,分裂了,但神學(xué)思想留下來
2、的東西還是在人們的腦子里占相當?shù)匚弧?陳樂民:歐洲文明十五講,2004年1月第1版10/11/202217、18世紀歐洲的政治狀況 “宗教改革”后,舊教和新17、18世紀歐洲的政治狀況 路易十四(16431715)統(tǒng)治時期,法國的專制制度達到了歐洲封建專制的頂峰。路易十四被稱為“太陽王”,地位十分顯赫。曠日持久的戰(zhàn)爭、經(jīng)濟衰落、人民生活水平下降、自由思想遭壓制,(像笛卡兒都被迫避居荷蘭)社會矛盾重重,危機四伏 路易十五(17151784)繼位后,政治經(jīng)濟危機加深,想改革,但又不觸動封建制度,不解決問題。我今生受用夠了,死后哪管它洪水滔天。 10/11/202217、18世紀歐洲的政治狀況 路易
3、十四(16431717、18世紀歐洲的政治狀況 路易十四:“朕即國家” 路易十五:“我只是從上帝那里接受王冠,制定法律的權(quán)力屬于我一人,不依附于他人,也不能讓別人分享?!?路易十六:“因為我想這樣做,這就合法?!?10/11/202217、18世紀歐洲的政治狀況 路易十四:“朕即國家”117、18世紀歐洲的政治狀況 十八世紀法國社會劃分為三個等級。 教士。總?cè)藬?shù)不到全國人口的 1% ,占有 30% 土地。 貴族 。第三等級。 第三等級與前兩個特權(quán)等級的矛盾是主要矛盾。第三等級沒有“歷史權(quán)利”可以爭取,只能訴諸于“自然權(quán)利”也就是一般的人權(quán)。10/11/202217、18世紀歐洲的政治狀況 十八
4、世紀法國社會劃分為三17、18世紀歐洲的政治狀況 世界上的一切都是上帝按照一定秩序安排的,上帝創(chuàng)造的人類社會也存在著不變的嚴格的等級秩序。其中高一等級的人必然統(tǒng)治低一等級的人,而低一等級的人必須服從高一等級的人。 托馬斯阿奎那:阿奎那政治著作選 英王詹姆士一世宣稱:“上帝直接賦予了世襲君主以神圣不可侵犯的最高權(quán)力,人民的全部義務(wù)就是無抵抗的服從?!?吳恩裕:西方政治思想史論集,第106頁) 10/11/202217、18世紀歐洲的政治狀況 世界上的一切都是上帝按照17、18世紀歐洲的政治追求 人文主義: 以人為中心。 追求現(xiàn)世的幸福。注重智慧、科學(xué)和創(chuàng)造。 信仰至上:獨立、平等(宗教改革)挑戰(zhàn)
5、權(quán)威:宗教的權(quán)威、世俗的權(quán)威10/11/202217、18世紀歐洲的政治追求 人文主義: 以人為中心查理一世畫像1649年1月30日的倫敦,清冷而陰暗。廣場中間的斷頭臺上,劊子手舉起了明晃晃的大斧,對準查理一世的脖子用力砍去,一顆曾戴過王冠的頭顱立即滾了下來。歷史會銘記住這一刻,因為,這在人類歷史上還是頭一次:臣民們把自己的國王送上斷頭臺,從此,歐洲的歷史揭開了新的一頁。17、18世紀歐洲的政治追求10/11/2022查理一世畫像1649年1月30日的倫敦,清冷而陰暗。廣場中間伏爾泰(16941778) “每一個人就其天賦的生存能力和權(quán)利來說是平等的?!薄敖虝膭兿鳎黄降鹊亩愔?,富人的揮霍,
6、這一切都是與人性相悖的不平等的形式?!保▍枪膺h,聽大師講哲學(xué)) 強烈反對天主教會,稱教皇為“兩足禽獸”,號召人民起來粉碎教會這個邪惡勢力。 18世紀歐洲的思想較量啟蒙運動10/11/2022伏爾泰(16941778) “每一個人就其天賦的生存能伏爾泰(16941778)專制 特權(quán) 危害自由和平等 法律是制約特權(quán)的有效手段,法律面前,人人平等。18世紀歐洲的思想較量啟蒙運動人性最大的天賦是自由?!拔也煌饽阏f的每一個字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?!?0/11/2022伏爾泰(16941778)專制 特權(quán) 危害自由和平伏爾泰(16941778)自由與平等觀點:反對天主教會,主張開明君主制。地位:他
7、的思想對18世紀的歐洲產(chǎn)生了巨大影響。18世紀歐洲的思想較量啟蒙運動10/11/2022伏爾泰(16941778)自由與平等觀點:反對天主教會,主盧梭:社會契約、人民主權(quán)18世紀歐洲的思想較量啟蒙運動國家的權(quán)利是用來保障自由和生存權(quán)等人的自然本性和自然權(quán)利的?!叭耸巧杂傻?,卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隸。”10/11/2022盧梭:社會契約、人民主權(quán)18世紀歐洲的思想較量國家的權(quán)利是用訂立社會契約的主要目的是為了 實現(xiàn)自由概括: 人生而平等、自由,但受專制暴君壓迫,其靠暴力進行的統(tǒng)治,違背人民意志,人民有權(quán)用暴力推翻暴君。影響: 提供了革命理論。10
8、/11/2022訂立社會契約的主要目的是為了 盧梭:社會契約、人民主權(quán)18世紀歐洲的思想較量啟蒙運動盧梭認為“英國人民自以為是自由的,他們是大錯特錯了。他們只有在選舉國會議員期間是自由的,議員一旦選出之后,他們就是奴隸,他們就等于零了。” 10/11/2022盧梭:社會契約、人民主權(quán)18世紀歐洲的思想較量盧梭認為“英國18世紀歐洲的思想較量啟蒙運動孟德斯鳩學(xué)說:主張法制法律要保證人的生存權(quán)和自由平等的權(quán)利。法律不是任意制定的。法律固然要保證人民的自由平等,但光有法律還不夠,還必須保證法律能夠得到充分實施。10/11/202218世紀歐洲的思想較量孟德斯鳩學(xué)說:主張法制10/10/2018世紀歐
9、洲的思想較量啟蒙運動孟德斯鳩論法的精神法孟德斯鳩 孟德斯鳩作為法國18世紀資產(chǎn)階級杰出思想家之一,是當時進步的資產(chǎn)階級向腐朽的封建主義英勇進攻的堅強斗士。學(xué)說:三權(quán)分立。意義:成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。10/11/202218世紀歐洲的思想較量孟德斯鳩論法的精神法孟德斯鳩 10/11/202210/10/2022康德 :人非工具18世紀歐洲的思想較量啟蒙運動觀點:指人不是他人的工具,而是自身的目的,換句話說,人應(yīng)當把人當人看。人應(yīng)該尊重別人的感受,而不是視他人為便利自己的工具。意義:最終確立了人類的主體地位,也對啟蒙運動作了理論總結(jié)。10/11/2022康德 :人非工具18世紀歐洲的思想
10、較量觀點:指人不是他人的工自然哲學(xué)智者學(xué)派蘇格拉底亞里士多德文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動確立了人類的主體地位人文主義的產(chǎn)生與發(fā)展10/11/2022自然哲學(xué)智者學(xué)派蘇格拉底亞里士多德文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動確國代表人物著作思想主張意義法 孟德斯鳩伏爾泰盧梭德康德論法的精神社會契約論純粹理性批判哲學(xué)通信自由平等民主政治三權(quán)分立法的精神“社會契約” “人民主權(quán)”人非工具思想自由資產(chǎn)階級政治制度基本原則思想影響18世紀的歐洲激進的民主主義者確立了人類的主體地位相似點:都反對君主專制,否定天主教會都有近代民主思想理念:民主、自由、平等、法治10/11/2022國代表人物著作思想主張意義孟德斯鳩伏爾泰盧梭康
11、德論法的精神 啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法制的觀點:天賦人權(quán)(否定特權(quán))人民主權(quán) (否定王權(quán))人權(quán)(公民取代臣民)需法律維護 法治(取代人治)三權(quán)分立 (防止專制)社會契約 (否定神權(quán))君主立憲/民主共和10/11/2022 啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法制的觀點:天賦人權(quán) 2006年10月,法國總統(tǒng)希拉克在北京大學(xué)演講時提到,轉(zhuǎn)型期的中國應(yīng)該吸收一些法國信念“有一些法國的信念能夠幫助中國繼續(xù)思考,而這些信念,就是法國啟蒙時期的理想和法蘭西信念,它們將為中國走向民主和人權(quán)帶來啟迪”。 10/11/2022 2006年10月,法國總統(tǒng)希拉克在北京大學(xué)演講時提到 啟蒙思想家的共同人格特點:深切地關(guān)注人性深刻地關(guān)注現(xiàn)實深遠地關(guān)注發(fā)展深沉地關(guān)愛人類10/11/2022 啟蒙思想家的共同人格特點:深切地關(guān)注人性深刻地關(guān)注現(xiàn)實 英國哲學(xué)家羅素認為:“從字面上看,啟蒙運
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