《古人談讀書(shū)》2課件

1、 語(yǔ)文 五年級(jí) 上冊(cè)25 古人談讀書(shū) 語(yǔ)文 五年級(jí) 上冊(cè)25 古人談讀書(shū) 古人云：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。這說(shuō)明人應(yīng)該多讀書(shū)，使自己的知識(shí)淵博起來(lái)，精神豐富起來(lái)。這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)古人談讀書(shū)，看看曾國(guó)藩這位古人又是怎樣談?wù)撟x書(shū)的。 古人云：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。這說(shuō)明人應(yīng)該多讀書(shū)，使自 曾國(guó)藩 我國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家。與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”。是我國(guó)近代化建設(shè)的開(kāi)拓者之一。 曾國(guó)藩 我國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家。與李 余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。 余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。 蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不

2、甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。 蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒皆窺皆窺 有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也； 有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海 知之為知之，不知為不知，是知也。 知之為知之，不知為不知，是知也。 蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。蓋：發(fā)語(yǔ)詞，放在句首，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的意思。 蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒 有志則斷不甘為下流； 有恒則斷無(wú)不成之事。 有志則斷不甘為下流； 有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一

3、得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也； 有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海 河伯觀海 井蛙窺天 管中窺豹 牖天窺日 河伯觀海 井蛙窺天 有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也； 有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海 試著用自己的話與同學(xué)說(shuō)說(shuō)這幾句話的意思，并想想文中用了什么寫(xiě)作方法證明“有識(shí)”這一觀點(diǎn)？小組合作學(xué)習(xí) 試著用自己的話與同學(xué)說(shuō)說(shuō)這幾句話的意思 默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。 默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ -曾子拓展延伸 譯文：我每天從三個(gè)方面反省自己，為別

4、人辦事是不是盡心竭力了？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是練習(xí)了？ 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不 談感受： 結(jié)合有志，有識(shí)和有恒，談?wù)勀隳男┳龅煤?，哪些做得不好?談感受： 東漢的儒學(xué)大師孫敬小時(shí)候，讀書(shū)十分刻苦，經(jīng)常讀書(shū)至深夜。他害怕自己睡著，就用繩子把頭發(fā)系在屋梁上。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家蘇秦，為出人頭地而發(fā)憤讀書(shū)。深夜，當(dāng)他打瞌睡時(shí)，就用鐵錐刺一下大腿來(lái)提神。拓展閱讀 拓展閱讀 黃河波濤洶涌，浩瀚澎湃，河伯（黃河之神）覺(jué)得天下的至美都在他一身，再也沒(méi)有比他更加氣勢(shì)雄渾的了。他乘勢(shì)東游，要去跟大海一較高低。河伯一路東進(jìn)，卷著滔滔大浪沖進(jìn)渤海。啊?這

5、是個(gè)什么所在？他竭力向東瞭望，只見(jiàn)海天一片，茫茫無(wú)際，不知有幾千里那么遼遠(yuǎn)。自己一路叫囂著、張狂著，多么不可一世；可是看看大海呢，那么平靜安詳，卻不知比自己深邃寬廣多少倍!河伯觀海 黃河波濤洶涌，浩瀚澎湃，河伯（黃河之神）覺(jué)得天下的至美1. 文章用“一部眾聲喧嘩的文化交響樂(lè)”說(shuō)明金庸的作品思想意蘊(yùn)豐富，形象地展示了不同地域各具特色的文化風(fēng)貌。2. 文章以天龍八部中灰衣老僧的事件為例，旨在證明金庸對(duì)佛家文化研究之深。3. 文章用具體的作品來(lái)論證魂點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)，也加深了讀者對(duì)金庸作品思想的理解。4. 文章先總述金庸小說(shuō)取得的成就，然后從多個(gè)維度分別進(jìn)行闡述，論證結(jié)構(gòu)清晰。5. 文章提及儒家思想在金庸的作品中是富有變化的，體現(xiàn)了金庸對(duì)文化