中國(guó)古代繪畫(huà)擷英課件

1、中國(guó)古代繪畫(huà)擷英形神兼?zhèn)渲谱魅耍簭垥悦髦袊?guó)古代繪畫(huà)擷英形神兼?zhèn)渲谱魅耍簭垥悦饕?、我?guó)早期的獨(dú)幅 一、我國(guó)早期的獨(dú)幅 帛 畫(huà) 中國(guó)古代畫(huà)在絲織物上的圖畫(huà)?，F(xiàn)存年代最早的有湖南長(zhǎng)沙戰(zhàn)國(guó)楚墓中發(fā)現(xiàn)的帛畫(huà)三幅：一幅四周畫(huà)奇異的動(dòng)植物圖像，中寫(xiě)文字，多不可識(shí)，亦稱“繒書(shū)”；一幅繪長(zhǎng)袖細(xì)腰的女子，側(cè)身合掌而立，上有飛翔的鳳、夔；另一幅繪高冠長(zhǎng)袖的男子，側(cè)身駕馭一條巨龍，龍身呈舟狀。此外，在長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓中相繼出土帛畫(huà)五件，繪有墓主人圖像，以及宴飲、車馬、儀仗等場(chǎng)面，間繪傳統(tǒng)神話中的神靈怪異。其中有一幅關(guān)于氣功強(qiáng)身的圖解，提供了古代醫(yī)學(xué)上的歷史資料。這些帛畫(huà)是現(xiàn)今存世最古的中國(guó)畫(huà)幅，線描規(guī)整勁利，色彩絢爛

2、端麗，具有相當(dāng)高的藝術(shù)水平。北魏司馬金龍墓中漆畫(huà)和東晉顧愷之女史箴圖卷，與之一脈相承。 （辭海，上海辭書(shū)出版社1989年版。）帛 畫(huà)龍鳳仕女圖戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫(huà)，絹本 墨繪 縱31.2cm 橫23.2cm。龍鳳仕女圖1949年2月在湖南省長(zhǎng)沙市陳家大山楚墓出土。全畫(huà)的主題是祈求飛騰的龍鳳引導(dǎo)墓主人的靈魂早日登天升仙。 龍鳳仕女圖戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫(huà)，絹本 墨繪 縱31.2cm 橫2戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫(huà) 絹本 墨繪 淡設(shè)色 縱37.5cm 橫28cm。御龍圖1973年在湖南省長(zhǎng)沙市子彈庫(kù)一號(hào)墓出土，也屬于葬儀中引導(dǎo)墓主人升天這一類祈禱性作品，畫(huà)中部分還偶用了金白粉彩，它為我們了解那些金碧輝煌的楚國(guó)壁畫(huà)提供了一定的實(shí)證

3、，是迄今為止發(fā)現(xiàn)使用此畫(huà)法的最早作品。 戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫(huà) 絹本 墨繪 淡設(shè)色 縱37.5cm 橫28cm【馬王堆帛畫(huà)】西漢?？v205厘米，上寬92厘米，下寬47.7厘米。1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓出土，現(xiàn)藏湖南省博物館。此屬西漢前期繪畫(huà)?？v觀帛畫(huà)的主題是“引魂升天”，表達(dá)了西漢統(tǒng)治階段追求永生不死的妄想。帛畫(huà)精心刻劃了墓主人的形象。全畫(huà)構(gòu)圖嚴(yán)密完整，對(duì)稱中有變化，主次分明，疏密有致。這幅帛畫(huà)與戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)相比，更強(qiáng)調(diào)色彩的表現(xiàn)力，顯得富麗厚重，光彩奪目，使我們看到了西漢時(shí)代肖像畫(huà)的真貌。這一藝術(shù)珍品，再次使我們看到了古代人民的藝術(shù)才能，使我們對(duì)中國(guó)偉大藝術(shù)傳統(tǒng)的悠久歷史有了更清晰的認(rèn)識(shí)?！抉R王堆帛

4、畫(huà)】西漢。縱205厘米，上寬92厘米，下寬47.7軑侯子墓帛畫(huà)帛畫(huà)云氣占圖軑侯子墓帛畫(huà)帛畫(huà)云氣占圖二、敦煌莫高窟壁畫(huà)二、敦煌莫高窟壁畫(huà) 壁畫(huà)是指直接畫(huà)在墻面上的繪畫(huà)，按其用途和繪制地點(diǎn)，可分為殿堂壁畫(huà)、寺觀壁畫(huà)、石窟壁畫(huà)和墓室壁畫(huà)。 甘肅敦煌莫高窟始鑿于366年（符秦建元二年）或更早，之后一直到元代，都有建造，現(xiàn)存洞窟570余個(gè)，壁畫(huà)約6萬(wàn)余平米。早期北魏、西魏的壁畫(huà)內(nèi)容以說(shuō)法圖和本生故事為主，如257窟的鹿王本生圖，曲折的情節(jié)安排得非常嚴(yán)密。和新疆早期壁畫(huà)不同，這一時(shí)期的敦煌壁畫(huà)在形式技巧上，更多地具有了中原地區(qū)的風(fēng)格，可明顯地看到對(duì)漢代壁畫(huà)的繼承。此外麥積山石窟等處也存有不少這一時(shí)期的壁畫(huà)

5、。 敦煌莫高窟今存有隋窟95個(gè)，壁畫(huà)內(nèi)容除佛、菩薩像和佛傳、本生故事外，新發(fā)現(xiàn)有法華經(jīng)變和維摩詰經(jīng)變（423窟）圖，是唐代大規(guī)模經(jīng)變圖的先聲。本生故事的題材雖仍舊，但表現(xiàn)手法則改變了原有的單幅畫(huà)形式，吸收了顧愷之洛神賦圖中的方法，以一個(gè)個(gè)連續(xù)畫(huà)面來(lái)表達(dá)故事的全過(guò)程，因而更完整，更細(xì)致，也更便于人們觀賞了解。人物刻畫(huà)中，線條趨向明朗，衣著造型，更具有中土風(fēng)采，可以看到佛教藝術(shù)在中國(guó)土地上生根的過(guò)程中，必然民族化的規(guī)律。 壁畫(huà)是指直接畫(huà)在墻面上的繪畫(huà)，按其用途和繪制魏晉南北朝壁畫(huà)鹿王本生圖魏晉南北朝壁畫(huà)鹿王本生圖魏晉南北朝壁畫(huà)五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖魏晉南北朝壁畫(huà)五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖魏晉南北朝壁畫(huà)五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖魏

6、晉南北朝壁畫(huà)五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖魏晉南北朝壁畫(huà)飛天圖魏晉南北朝壁畫(huà)飛天圖魏晉南北朝壁畫(huà)薩埵那太子本生圖魏晉南北朝壁畫(huà)薩埵那太子本生圖四飛天四飛天問(wèn)題:敦煌壁畫(huà)為何能保持千年不脫色？顏料從何處來(lái)？用什么工藝、礦物制成？ 問(wèn)題:敦煌壁畫(huà)為何能保持千年不脫色？顏料從何處來(lái)？用什么工藝三、中國(guó)古代三、中國(guó)古代人物畫(huà)三、中國(guó)古代三、中國(guó)古代人物畫(huà)隋、唐、五代時(shí)期（581年960年），是中國(guó)古代繪畫(huà)全面發(fā)展的時(shí)期。由于隋唐兩代的相繼全國(guó)大一統(tǒng)，特別是唐代貞觀至開(kāi)元的一百多年間，政治昌盛，國(guó)力強(qiáng)大，版圖擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)內(nèi)各民族關(guān)系融洽，中國(guó)文化交流也相當(dāng)活躍，促進(jìn)了封建文化步入鼎盛，是中國(guó)繪畫(huà)史上最具有劃時(shí)代意

7、義的歷史階段。 當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)大批著名的畫(huà)家，見(jiàn)于史冊(cè)者就達(dá)200余人，為前所未有。畫(huà)家在不斷吸收近域與外來(lái)影響的基礎(chǔ)上，藝術(shù)表現(xiàn)技巧更加豐富，創(chuàng)建題材也空前廣泛。人物畫(huà)愈發(fā)注意反映現(xiàn)實(shí)生活，和刻劃人物的精神氣質(zhì)；山水畫(huà)分出青綠和水墨兩大體系，并產(chǎn)生南北不同的地域性風(fēng)格；花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)立工筆設(shè)色和水墨淡彩、沒(méi)骨等多種表現(xiàn)方法。宗教畫(huà)亦顯得更為絢麗多彩。五代時(shí)期出現(xiàn)的宮廷畫(huà)院還產(chǎn)生許多以家族為單位的創(chuàng)作群體，受王室優(yōu)待，畫(huà)藝得到充分的發(fā)揮。可以說(shuō)，隋唐五代時(shí)期的繪畫(huà)成就，超過(guò)了以前各代，氣勢(shì)豪邁，影響波及當(dāng)時(shí)的東方各國(guó)，成為中國(guó)繪畫(huà)史上的一個(gè)高峰。 隋、唐、五代時(shí)期（581年960年），是中國(guó)古代繪畫(huà)全面發(fā)

8、人物畫(huà)在隋唐占主要地位。著名畫(huà)家有閻立本、吳道子等。吳道子一生在京洛畫(huà)寺觀壁畫(huà)300余堵，變相人物，千變?nèi)f態(tài)，奇蹤異狀，無(wú)有同者，具有天衣飛揚(yáng)、滿壁風(fēng)動(dòng)和自然高出縑素的效果，世稱為“吳裝”。中唐周善畫(huà)天王和菩薩，創(chuàng)造了“水月觀音”這一具有鮮明民族特點(diǎn)的宗教畫(huà)新樣式，一直為后代沿襲，被稱為“周家樣”。唐代人物畫(huà)反映了當(dāng)時(shí)的重大政治事件，如步輦圖；有描繪功臣勛將的，如凌煙閣功臣圖；相鄰民族，如西域圖、職貢圖；皇室貴族，如玄宗試馬圖、虢國(guó)夫人游春圖；文人雅士，如醉學(xué)士圖。人物畫(huà)在隋唐占主要地位。著名畫(huà)家有閻立本、吳道子等。吳道子一荊軻刺秦王荊軻刺秦王荊軻刺秦王荊軻刺秦王顧愷之洛神賦圖之一顧愷之洛神賦

9、圖之一顧愷之洛神賦圖之一顧愷之洛神賦圖之一顧愷之洛神賦圖之二顧愷之洛神賦圖之二顧愷之洛神賦圖之二顧愷之洛神賦圖之二列女圖列女圖唐 閻立本古帝王圖卷-晉武帝司馬炎唐 閻立本古帝王圖卷-晉武帝司馬炎搗練圖唐 張萱(宋摹本）搗練圖唐 張萱(宋摹本）韓熙載夜宴圖 五代時(shí)南唐畫(huà)家顧閎中作。后主李煜欲用韓熙載為相，派畫(huà)院畫(huà)家顧閎中、周文矩夜至其家，窺看他與門(mén)生賓客夜宴情景，繪成此圖。會(huì)畫(huà)分五段。分別畫(huà)出韓熙載與其賓客舞伎們聽(tīng)琴、觀舞、休息、調(diào)筆等情節(jié)。夜宴睥人在靜聽(tīng)演奏琵琶，有坐有立，有的側(cè)耳，有的傾身，有的回眸，有的抱膝，都集中在“聽(tīng)”字上。韓熙載眉尖聳起，注視著演奏著，在沉醉中又顯露出憂郁之情。全畫(huà)運(yùn)

10、筆精熟，色彩絢麗，顯示出畫(huà)家杰出的寫(xiě)實(shí)能力和五代人物畫(huà)的水平。韓熙載夜宴圖韓熙載夜宴圖 五代時(shí)南唐畫(huà)家顧閎中作。后主李煜欲用韓韓熙載夜宴圖1韓熙載夜宴圖1韓熙載夜宴圖2韓熙載夜宴圖2張卿子像李白行吟圖張卿子像李白行吟圖張擇端清明上河圖張擇端清明上河圖中國(guó)古代繪畫(huà)擷英課件朝元圖朝元圖問(wèn)題:1中國(guó)古代人物畫(huà)的主要特點(diǎn)。2工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)的主要區(qū)別。問(wèn)題問(wèn)題:1中國(guó)古代人物畫(huà)的主要特點(diǎn)。問(wèn)題閻立本步輦圖閻立本步輦圖吳道子天王送子圖吳道子天王送子圖張萱虢國(guó)夫人游春圖張萱虢國(guó)夫人游春圖導(dǎo)讀丁敬(1695 1765)、字敬身，號(hào)龍泓，浙江杭州人。金農(nóng)知友。工詩(shī)書(shū)，尤精刻印，格調(diào)清勁樸茂，開(kāi)創(chuàng)“浙派”篆刻藝術(shù)。丁敬倚杖坐石，光頂高顙，腦后幾許白發(fā)，頭頸伸得特別長(zhǎng)，造型夸張， “怪”中見(jiàn)美，拙中含趣。袁枚在詩(shī)堂上題云； “看碑伸鶴頸，拄杖坐苔磯?！绷_聘畫(huà)中有詩(shī)，袁枚詩(shī)中有畫(huà)，詩(shī)畫(huà)呼應(yīng)，相得益彰。此像構(gòu)思造型別出心裁，羅聘發(fā)展了他的老師金農(nóng)的肖像畫(huà)法，追求文人畫(huà)的天趣、人趣、物趣，為傳統(tǒng)肖像畫(huà)開(kāi)拓出新的領(lǐng)域。本圖沒(méi)有作者署款