思維與語(yǔ)言幻燈片課件

1、兒童思維與語(yǔ)言的發(fā)展1.種系發(fā)生研究類(lèi)人猿語(yǔ)言和智力智力語(yǔ)言苛勒：黑猩猩的行為并不依賴(lài)于言語(yǔ)如果它看到了一個(gè)非常明確的情境， 那么它就能通過(guò)“頓悟”解決某個(gè)問(wèn)題；如果它所面臨的情境不能使它直接感知到結(jié)構(gòu)，那么它的行為就會(huì)變成純粹和簡(jiǎn)單的“嘗試錯(cuò)誤”方法只能表示欲望和主觀心態(tài)（subjective States），并不能進(jìn)行客觀表述示意性的手勢(shì)耶斯基是一種“高級(jí)觀念”（higher ideation），即靠“意象”來(lái)解決問(wèn)題和尋求刺激缺乏人類(lèi)那樣的語(yǔ)言是因?yàn)樗鼈內(nèi)狈δ７侣曇舻膬A向，而運(yùn)用聲音的智力類(lèi)型和水平、發(fā)生機(jī)制它們是具有的結(jié)論：思維和語(yǔ)言的產(chǎn)生根源各不相同沿著彼此獨(dú)立的路線(xiàn)行進(jìn)2.個(gè)體發(fā)生

2、（1）兒童初期的智力反應(yīng)并不依賴(lài)于言語(yǔ)言語(yǔ)之前：運(yùn)用工具的思維 活動(dòng)已經(jīng)成了主觀上有意義的東西（2）言語(yǔ)有著前智力的根源牙牙學(xué)語(yǔ)、哭叫等言語(yǔ)：行為的主要情緒形式對(duì)人類(lèi)發(fā)音做出社交反應(yīng)思維語(yǔ)言對(duì)每一件東西都問(wèn)：這是什么？2歲左右的某一時(shí)刻在那之前：兒童只認(rèn)得少量詞，如同條件反射 那樣，這些詞替代著事物現(xiàn)在：兒童好像發(fā)現(xiàn)了詞語(yǔ)的符號(hào)功能成人階段：思維和語(yǔ)言的過(guò)程是否有必要聯(lián)系和等同?答案：NO!言語(yǔ)思維言語(yǔ)：如1.背誦、復(fù)述等沒(méi)有思維的加工思維：如使用工具所表現(xiàn)的思維皮亞杰對(duì)兒童語(yǔ)言和思維的研究進(jìn)行了徹底的革命，他發(fā)展探索了兒童思維的實(shí)驗(yàn)方法。他是第一位對(duì)兒童知覺(jué)和邏輯進(jìn)行系統(tǒng)研究的心理學(xué)家。他把

3、研究的重點(diǎn)放在兒童的思維特點(diǎn)上，放在兒童具有的特點(diǎn)而不是兒童缺乏的東西上。通過(guò)積極的探索，他證明兒童與成人之間差異表現(xiàn)在質(zhì)的方面而不是量的方面。關(guān)于皮亞杰皮亞杰的實(shí)驗(yàn)觀察兒童的語(yǔ)言自我中心的社會(huì)化的兒童只談?wù)撟约?。?duì)其他對(duì)話(huà)者不感興趣。試圖與他人進(jìn)行交流。功能性差別學(xué)前兒童的大部分談話(huà)是屬于自我中心的。對(duì)于67歲的兒童，即便在這個(gè)年齡上的社會(huì)化言語(yǔ)也沒(méi)有完全擺脫自我中心思維。當(dāng)兒童達(dá)到78歲時(shí)，與其他人一起工作的欲望得以顯示，而自我中心的交談卻隱退了。皮亞杰認(rèn)為，隨著兒童年齡的增加 ，自我中心言語(yǔ)會(huì)逐漸消亡，自我中心言語(yǔ)發(fā)生在社會(huì)化之前，內(nèi)部言語(yǔ)也發(fā)生在社會(huì)化之前。實(shí)驗(yàn)結(jié)果和結(jié)論按照與皮亞杰相

4、同的方式組織活動(dòng)，但又加上了一連串的困難。當(dāng)一名兒童準(zhǔn)備畫(huà)圖時(shí)，他突然發(fā)現(xiàn)沒(méi)有紙張，或者沒(méi)有任何他需要的顏色筆。孩子會(huì)設(shè)法控制這一情境，并采取補(bǔ)救方法。他會(huì)這樣對(duì)自己說(shuō)：“鉛筆在哪？我需要一只藍(lán)鉛筆。但是不要緊，我可以用紅鉛筆畫(huà)，然后用水把畫(huà)弄濕，把它變得顏色深些，看上去就像藍(lán)色的了。在困難的情境中，自我中心言語(yǔ)的系數(shù)明顯增加。維果茨基的實(shí)驗(yàn)在平穩(wěn)的活動(dòng)流程中，一種干擾性破壞對(duì)于自我中心言語(yǔ)來(lái)說(shuō)是一個(gè)很重要的刺激。這一假設(shè)，符合皮亞杰提出的兩種前提： 1.覺(jué)知律，即在自動(dòng)活動(dòng)中，一種阻礙或干擾會(huì)使活動(dòng)者覺(jué)知到那個(gè)活動(dòng)； 2.言語(yǔ)是對(duì)那個(gè)開(kāi)始覺(jué)知的過(guò)程的一種表述。維果茨基的假設(shè)自我中心言語(yǔ)在從有

5、聲言語(yǔ)過(guò)渡到內(nèi)部言語(yǔ)的演化過(guò)程中是一個(gè)過(guò)渡階段。當(dāng)自我中心言語(yǔ)消失時(shí)，它并沒(méi)有簡(jiǎn)單地隱退，而是”轉(zhuǎn)入地下”，也即轉(zhuǎn)變成了內(nèi)部語(yǔ)言。內(nèi)部語(yǔ)言的過(guò)程幾乎在學(xué)齡開(kāi)始時(shí)便得到發(fā)展并變得穩(wěn)定，而且引起了在那個(gè)階段觀察到的自我中心言語(yǔ)的減弱。維果茨基的觀點(diǎn)維果茨基 整個(gè)發(fā)展遵循這樣一條路線(xiàn)：言語(yǔ)的主要功能是交流，也即社會(huì)性接觸，因此，兒童的最初言語(yǔ)基本上是社會(huì)的。 思維發(fā)展的真正方向不是從個(gè)人思維向社會(huì)思維發(fā)展，而是從社會(huì)思維向個(gè)人思維發(fā)展。對(duì)于思維發(fā)展的序列問(wèn)題的觀點(diǎn)沖突皮亞杰未能成功地將他的研究保持在純粹真實(shí)的科學(xué)范圍以?xún)?nèi)，其中包含著一些哲學(xué)思想。皮亞杰承認(rèn)研究心理發(fā)展的問(wèn)題應(yīng)解釋生物因素和社會(huì)因素之

6、間的關(guān)系，但這卻使皮亞杰的整個(gè)方法成為一個(gè)純屬任意選擇的問(wèn)題了。皮亞杰研究中存在的問(wèn)題第一，由皮亞杰論述的兒童思維特征，并沒(méi)有如皮亞杰認(rèn)為的那樣擴(kuò)展到如此大的范圍。第二，要重新評(píng)價(jià)和限制的論點(diǎn)是皮亞杰的發(fā)現(xiàn)對(duì)兒童的可行性。兒童的交談究竟是以自我中心為主還是以社會(huì)化為主，不僅有賴(lài)于他的年齡，而且有賴(lài)于環(huán)境條件。皮亞杰確立的發(fā)展的一致性并非自然法則，他未能充分地考慮社會(huì)情境和社會(huì)環(huán)境的重要性。維果茨基要澄清的問(wèn)題四、關(guān)于概念的形成（一）概念的形成思維活動(dòng)四、關(guān)于概念的形成概念的發(fā)展有賴(lài)于許多智力功能的發(fā)展：審慎的注意邏輯的記憶抽象比較、分化的能力。四、關(guān)于概念的形成（二）概念形成的發(fā)展 科學(xué)概念

7、日常概念語(yǔ)詞在這個(gè)過(guò)程中占據(jù)著重要的指導(dǎo)地位。兄弟奴隸制剝削兄弟奴隸制剝削關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系：一種是格式塔心理學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為發(fā)展包括成熟與學(xué)習(xí)。發(fā)展需要成熟基礎(chǔ)，成熟到一定程度，教學(xué)才能促進(jìn)發(fā)展。發(fā)展教學(xué)發(fā)生學(xué)早期階段種系發(fā)生&個(gè)體發(fā)生早期階段思維中的前語(yǔ)言時(shí)期和言語(yǔ)中的前智力時(shí)期存在，思維和言語(yǔ)不是由一種原始的聯(lián)系連接在一起的思維的進(jìn)展并不是和語(yǔ)言的進(jìn)展同步的。思維和語(yǔ)言?xún)蓷l發(fā)展曲線(xiàn)（growth curves）是不斷相交的，這兩條曲線(xiàn)可能會(huì)變成直線(xiàn)，而且齊頭并進(jìn)，甚至有時(shí)候會(huì)合并成一條線(xiàn)，但是他們總是會(huì)分開(kāi)的。明確思維與語(yǔ)言的研究方法是單位分析法-基本單位是詞義是一種言語(yǔ)思維現(xiàn)象。或者說(shuō)

8、是有意義的言語(yǔ)言語(yǔ)和思維的一種聯(lián)合。詞義一切心理學(xué)學(xué)派和傾向都忽略了每種思維都是一種類(lèi)化這一基本的觀點(diǎn)；而且它們都研究詞和意義卻不涉及發(fā)展這無(wú)疑會(huì)使思維和言的研究走進(jìn)無(wú)限循環(huán)的死胡同。思維與語(yǔ)言的關(guān)系是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)往復(fù)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，是在不停發(fā)展的。詞義-動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)功能意義而言，思維與語(yǔ)言發(fā)生了發(fā)展。作者認(rèn)為，若要發(fā)現(xiàn)思維和言語(yǔ)相互作用的形式，必須在思維以言語(yǔ)的形式具體化前得以實(shí)現(xiàn)，這就是詞義。言語(yǔ)的兩個(gè)部分語(yǔ)音 語(yǔ)義言語(yǔ)的語(yǔ)音方面和語(yǔ)義發(fā)展不同步1)言語(yǔ)的外部方面是從特殊發(fā)展到整體，從單詞發(fā)展到句子，而言語(yǔ)的語(yǔ)義方面是從整體發(fā)展到特殊，從句子發(fā)展為單詞，言語(yǔ)的外部方面和內(nèi)部語(yǔ)義方面的發(fā)展是相反

9、運(yùn)動(dòng)。2）用皮亞杰的兒童掌握從句結(jié)構(gòu)句法遭遇掌握相應(yīng)意義結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)語(yǔ)法是先于邏輯產(chǎn)生，而在成人中間，言語(yǔ)的語(yǔ)義方面和言語(yǔ)的語(yǔ)音方面的分離更引人注目言語(yǔ)的兩個(gè)方面的融合（語(yǔ)義和語(yǔ)音）隨著兒童年齡的增長(zhǎng)而分解，詞義內(nèi)部言語(yǔ)語(yǔ)義從功能上來(lái)說(shuō)，內(nèi)部言語(yǔ)是為個(gè)體自身的語(yǔ)言；外部言語(yǔ)是為他人的言語(yǔ)。內(nèi)部言語(yǔ)在某種意義是外部言語(yǔ)的對(duì)立物。外部言語(yǔ)是思維向言語(yǔ)的轉(zhuǎn)化，是思維的具體化和客觀表現(xiàn)；內(nèi)部言語(yǔ)，言語(yǔ)轉(zhuǎn)化成為內(nèi)在思維。言語(yǔ)內(nèi)部言語(yǔ)外部言語(yǔ)內(nèi)部言語(yǔ)與自我中心言語(yǔ)自我中心言語(yǔ)是發(fā)生于內(nèi)部言語(yǔ)之前的發(fā)展階段；自我中心言語(yǔ)在學(xué)齡時(shí)開(kāi)始消失，這時(shí)內(nèi)部言語(yǔ)開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。自我中心言語(yǔ) 內(nèi)部言語(yǔ)外顯特征消亡發(fā)展變化趨向，

10、加強(qiáng)特征性質(zhì)作者認(rèn)為兒童的發(fā)展歷程是逐漸個(gè)體化的過(guò)程，也就是從兒童的社會(huì)集體活動(dòng)發(fā)展到個(gè)體化的運(yùn)動(dòng)隨著兒童的發(fā)展自我中心言語(yǔ)結(jié)構(gòu)特征和功能特征變得越發(fā)引人注目七歲孩子自我中心言語(yǔ)的理解難度要高于三歲孩子自我中心言語(yǔ)理解難度減少的只是發(fā)聲，而兒童為個(gè)人自身的言語(yǔ)的結(jié)構(gòu)特征（可被理解為內(nèi)部言語(yǔ)的雛形）與外部言語(yǔ)的分化（即為社會(huì)言語(yǔ)）隨年齡而增加。關(guān)自我中心的言語(yǔ)的功能特征、結(jié)構(gòu)特征（簡(jiǎn)單理解三歲到七歲從外部言語(yǔ)逐漸轉(zhuǎn)向?yàn)闉樽陨淼膬?nèi)部言語(yǔ)，越來(lái)越難以被理解）、聲音特征（發(fā)聲減少）的一切已知事實(shí)都指向一件事：自我中心言語(yǔ)向內(nèi)部言語(yǔ)的方向發(fā)展。內(nèi)部言語(yǔ)的基本句法謂語(yǔ)化謂語(yǔ)化的優(yōu)勢(shì)是發(fā)展的產(chǎn)物隨著自我中心言語(yǔ)的特殊功能越分化，它的句法特征也就越明顯-這些句法特征便是簡(jiǎn)化和謂語(yǔ)化內(nèi)部言語(yǔ)的語(yǔ)義特征1)一個(gè)詞