《萬事莫貴于義》中考文言文閱讀試題5篇（含答案與翻譯）

1、墨子貴義中考文言文閱讀試題（含答案與翻譯）【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不為茍得也;死亦我所悉，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于 生,那么凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者,那么凡可以辟惠者何不為也？由是那么 生而有不用也，由是那么可以辟惠而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨 賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自魚我所欲也）【乙】子墨子日：“萬事莫貴于義。今謂人日：予子冠履,而斷子之手足，子為之乎？ 必不為。何

2、故？那么冠履不假設手足之貴也。又日：子子天下，而殺子之身，子為之乎？必 不為。何故？那么天下不假設身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故日：萬事莫貴于義 也?！保ü?jié)選自萬事莫責于義）.解釋以下句子中加點詞。（4分） TOC o 1-5 h z 故患有所不辟也（）如使人之所欲莫甚于生（）不假設手足之貴也（）予子冠履（）（2 分）.以下各組句子加點詞語意思或用法相同的一項為哪一項）（2 分）A.非獨賢者有是心也B.所欲有甚于生者C.故不為茍得也D.所識窮乏者得我與A.非獨賢者有是心也A.非獨賢者有是心也B.所欲有甚于生者C.故不為茍得也D.所識窮乏者得我與是亦不可以已乎萬事莫貴于義必不為。何故

3、? 呼爾而與之.用現(xiàn)代漢語翻譯以下句子。（4分）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。萬事莫貴于義也。.兩文都很推崇“義”，請選出以下最符合“義”的品質的一組（）（3分）A、鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務者，窺谷忘反。B、人生自古誰無死？留取丹心照汗青。C、墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。D、魯提轄拳打鎮(zhèn)關西，魯智深大鬧野豬林。.甲文用“舍魚而取熊掌”論證了 的觀點，乙文用“冠履不假設手足之貴”論證了 的觀點。（2分【參考答案】（4分） “辟”同“避”，躲避。（1分）假如，假使（1分）不如，比不上 （1分）給（1分）B （2 分）（4分）不只是賢德的人有這種思想（本性），人人都有這種思

4、想（本性），只不過賢德的人能夠不喪失罷了。（2分）一切事物沒有比正義更可貴的。（2分）B （3 分）舍生取義（舍生而取義者也）（1分）萬事莫貴于義（1分）（共2分）【參考譯文】【乙】墨子說：“一切事物沒有比正義更珍貴的了。（如果）現(xiàn)在對別人說：送給你 帽子和鞋子，但要砍斷你的手和腳，你愿愿意做（這件事）嗎？這人肯定不愿意。為什么呢？ 就是因為帽子和鞋子比不上手足珍貴。又說：給你天下，然后把你殺死，你愿意做（這件 事）嗎？肯定不愿意。為什么呢？就是因為天下比不上生命珍貴。（可是）為了爭論一句 話而互相殘殺，這就是把正義看得比生命更為珍貴?。∷哉f：一切事物沒有比正義更珍貴 的?！保?018四川廣

5、安）【甲】一簞食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與 之，乞人不屑也。萬鐘那么不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美,妻妾之奉，所識 窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之; 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以己乎？此之謂失其本心。（選自魚我所欲也）【乙】子墨子日：“萬事莫貴于義。今謂人日：予子冠履而斷子之手足，子為之 乎？必不為。何故？那么冠履不假設手足之貴也。又日：予子天下，而殺子之身，子為之乎？ 必不為。何故？那么天下不假設身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故日：萬事莫貴于義也?！保ㄟx自

6、墨子）【注釋】予：給，送。 子：你，代詞。 履：鞋子。一言:一句話，即關系到正義與非正義的一句話。4.對以下句子中加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項（2分）A.得之那么生（那么：就）B.鄉(xiāng)為身死而不受（鄉(xiāng)：通“向”，從前） C.今謂人日（謂：叫）D.何故（故：原因，緣故） .以下對選文相關內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項（2分）A.【甲】文選自孟子及其門人所作的儒家經(jīng)典著作孟子。B.【乙】文的墨子是墨家學派的創(chuàng)始人，墨子是墨子對自己言行的輯錄。C.【甲】文的“簞”是指古代盛飯用的圓竹器；【乙】文的“冠”是指帽子。D.【甲】【乙】兩文都屬于先秦諸子散文，句子長短不一，富于文采和氣勢。.以下對選文

7、的理解和分析不正確的一項為哪一項（2分）A.【甲】文中的“本心”即舍生取義之心。B.【乙】文主要是圍繞“萬事莫貴于義”這個觀點展開論述。C.【甲】【乙】兩文“義”的內(nèi)涵都是指正義，是有利于人民、民族、國家的大義。D.【甲】文運用舉例、比照的方式說理，通俗易懂；【乙】文那么運用比喻進行層層深入的論證，把道理說深說透。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）萬鐘那么不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！ （3分）（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？（3分）【參考譯文】【乙】墨子說：“一切事物沒有比正義更珍貴的了。（如果）現(xiàn)在對別人說：送給你 帽子和鞋子，但要砍斷你的手和腳，你愿愿意做（這件事

8、）嗎？這人肯定不愿意。為什么呢？就是因為帽子和鞋子比不上手足珍貴。又說給你天下，然后把你殺死，你愿意做（這件 事）嗎？肯定不愿意。為什么呢？就是因為天下比不上生命珍貴。（可是）為了爭論一句 話而互相殘殺，這就是把正義看得比生命更為珍貴啊!所以說:一切事物沒有比正義更珍貴 的。”（2016廣西來賓）【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦 我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于 生，那么凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，那么凡

9、可以辟患者，何不為也？由 是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自孟子唯我所欲也）【乙】子墨子日萬事莫貴于義。今（如果）謂人日予子冠履，而斷子之手足，子 為之乎？必不為。何故？那么冠履不假設手足之貴也。又日：予子天下，而殺子之身，子為 之乎？必不為。何故？那么天下不假設身之貴也。爭（爭論）一言以相殺，是貴義于其身也。 故日：萬事莫貴于義也?！保ㄟx自墨子貴義）.請指出甲文中的一個通假字，并解釋其意義。（2分）通 意義.以下句子中“之”字用法相同的一項為哪一項（）（3分）A.A.斷子之手足醉翁之意不在酒 *

10、C.又間令吳廣之次所旁叢祠中大王嘗聞布衣之怒乎A.斷子之手足A.斷子之手足醉翁之意不在酒 *C.又間令吳廣之次所旁叢祠中大王嘗聞布衣之怒乎B.予獨愛蓮之出淤泥而不染 或以錢幣乞之C.誨汝知之乎*投諸渤海之尾.翻譯兩文中畫線的句子（4分）（1）非獨賢者有是心也。（2）予子天下而殺子之身，子為之乎？.甲乙兩文共同特點是都運用比喻論證來說明觀點，乙文用“冠履不假設手足之貴也” 論證了 的觀點，甲文那么用 論證了的觀點。（3分）.甲文用“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”闡述了對“義”的認識，這與乙文中 表達的觀點是相同的。請你指出甲乙兩文中“義”的內(nèi)涵，并簡述今天我們是否還有堅持這 種“義”的必要。（

11、3分）【參考答案】. “辟”同“避，“躲避”的意思。（2分）24. A （3分）. （1）不只是賢明的人，才有這種思想。（2分）（2）給你天下但要你死，你干這件事嗎？（2分）.萬事莫貴于義（1分），舍魚而取熊掌（1分），舍生而取義（1分）.正義（或是“有利于人民和國家的大義（1分）。有必要。任何時候，我們都要 堅持人民和國家的利益高于一切的原那么。（2分）【參考譯文】【乙】墨子說：“一切事物沒有比正義更珍貴的了。（如果）現(xiàn)在對別人說：送給你 帽子和鞋子，但要砍斷你的手和腳，你愿愿意做（這件事）嗎？這人肯定不愿意。為什么呢？ 就是因為帽子和鞋子比不上手足珍貴。又說：給你天下，然后把你殺死，你愿意

12、做（這件 事）嗎？肯定不愿意。為什么呢？就是因為天下比不上生命珍貴。（可是）為了爭論一句 話而互相殘殺，這就是把正義看得比生命更為珍貴啊！所以說：一切事物沒有比正義更珍貴（2012湖北隨州）【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦 我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于 生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不為也？由是那么 生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非

13、獨 賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自孟子告子上）【乙】子墨子日萬事莫貴于義。今謂人日予子冠履而斷子之手足，子為之乎？ 必不為。何故？那么冠履不假設手足之貴也。又日：予子天下，而殺子之身，子為之乎？必 不為。何故？那么天下不假設身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故日：萬事莫貴于 義也?！保ㄟx自墨子）【注釋】予：給，送。子：你，代詞。履：鞋子。一言：一句話，即關系到正義與非正 義的一句話。.解釋以下加點的詞。（4分）（1）故患有所不辟也（）（2）非獨賢者有是心也（） （3）今謂人日（）（3）何故（） .用現(xiàn)代漢語翻譯以下句子。（4分）（1）如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何

14、不用也？（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？.【甲】文運用比喻論證來說明觀點，具體來說是用 這個比喻來闡述 的觀點;【乙】文論證層層深入,首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴， 其次論證了，然后論證了生命不如義珍貴，最后強調(diào)了 的中心論點。（4分）.【甲】【乙】兩文都說明了 “義”的重要性，您認為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還 有堅持的必要嗎？為什么？ （3分）【參考答案】.患：禍患，災難 是：這、這樣 謂：對說故：緣故、原因評分說明：每空1分，共4分. （1）如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那么，但凡一切可以保住生命的手 段哪有不采用的呢？（2）送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎？評分說

15、明：關鍵詞翻譯正確，語句通順，意同即可。每題2分，共4分.舍魚而取熊掌舍生取義天下不如生命珍貴萬事莫貴于義（一切事物沒有比 正義更可貴）評分說明：每空1分.“義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義。（1分，答到“正義、大義”均 可得1分）任何時候，我們都應該堅持人民（國家）的利益高于一切的原那么，所以我們應 該堅持。（2分）【參考譯文】【乙】墨子說：“一切事物沒有比正義更珍貴的了。（如果）現(xiàn)在對別人說：送給你 帽子和鞋子,但要砍斷你的手和腳，你愿愿意做（這件事）嗎？這人肯定不愿意。為什么呢？ 就是因為帽子和鞋子比不上手足珍貴。又說：給你天下，然后把你殺死，你愿意做（這件 事）嗎？肯定不愿意

16、。為什么呢？就是因為天下比不上生命珍貴。（可是）為了爭論一句 話而互相殘殺,這就是把正義看得比生命更為珍貴啊!所以說:一切事物沒有比正義更珍貴 的。”（2011四川廣安）【甲】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦 我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于 生,那么凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者,那么凡可以辟患者何不為也？由是那么 生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨 賢者有是心也，人

17、皆有之，賢者能勿喪耳?！疽摇孔幽尤眨骸叭f事莫貴于義。今（如果）謂人日：予子冠履而斷子之手足，子 為（愿意）之乎？必不為。何故？那么冠履不假設手足之貴也。又日：予子天下而殺子之身, 子為之乎？必不為。何故？那么天下不假設身之貴也。爭（爭論）一言以相殺,是義貴于其身也。故日：萬事莫貴于義也?！币?。故日：萬事莫貴于義也?！币病９嗜眨喝f事莫貴于義也。”（選自墨子貴義）也。故日：萬事莫貴于義也?！保ㄟx自墨子貴義）8.A.B.C.8.A.B.C.D.9.以下句中加點的詞意義或用法相同的一項為哪一項（茍富貴，無相忘以是人多以書假余，余因得遍觀群書吾惡知其今不異于古所云邪予觀夫巴陵勝狀請指出甲文中的一個通假字，并指明其意義。故不為茍得也是義貴于其身也死亦我所惡予子冠履而斷子之手足意義:.以下句中的“之”與例句中的“之”用法相同的一項為哪一項（）例：斷子之手足A.人皆有之B.予獨愛蓮之出淤泥而不染C.吾欲之南海，何如D.醉翁之意不在酒.翻譯兩文中畫線的句子。非獨賢者有是心也。譯文：萬事莫貴于義也。譯文：.甲乙兩文都運用了比喻論證說明觀點,乙文用“冠履不假設手足之貴也”論證“萬事 莫貴于義”，甲文那么用 論證 的觀點。.甲文“所欲有