2021年山東省煙臺市萊州郭家店鎮(zhèn)柴棚中學高三語文下學期期末試卷含解析

1、2021年山東省煙臺市萊州郭家店鎮(zhèn)柴棚中學高三語文下學期期末試卷含解析一、 現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1. 閱讀下面的文字，完成5-7題。我們所說的文化并不等于已經鑄就的、一成不變的“文化的陳述”，而是要在永不停息的時間長流中，不斷以當代意識對過去的“文化既成之物”加以新的解釋，賦予新的含義。因此，文化應是一種不斷發(fā)展、永遠正在形成的“將成之物”。顯然，先秦、漢魏、盛唐、宋朝和我們今天對于中國文化都會有不同的看法，都會用不同時代當時的意識對之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前發(fā)達的今天，所謂當代意識不可能不被各種外來意識所滲透。事實上，任何文化都是在他種文化的影響下發(fā)展成熟的，脫離歷史和現(xiàn)

2、實狀態(tài)去“尋根”，尋求純粹的本土文化就不可能也無益處。正如唐宋時期得人不可能排除印度文化影響，復歸為先秦兩漢時代的中國一樣。因此我們用以和世界交流的。應該是經過當代意識詮釋的、能為現(xiàn)代世界所理解并在與世界交流中不斷變化和完善的中國文化。要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能夠相互溝通的話語。正如一根筷子在水中折射變形一樣，當中國文化進入國外時，中國文化必然經過外國文化的過濾而發(fā)生變形，包括誤讀、過度詮釋等；外國文化進入中國也同樣如此。常聽人說唯有中國人才能真正了解中國，言下之意似乎外國人對中國的了解全都不值一提。事實上，法國的伏爾泰、德國的萊布尼茲都成從中國文化受到極大的啟發(fā)，但他們所了解的

3、中國文化只能通過傳教士的折射，早已發(fā)生了變形；今天我們再來研究伏爾泰和萊布尼茲，卻又可以為我們提供一個嶄新的視角，來對自己的文化進行別樣的理解。這樣，就在各自的話語中完成了一種自由的文化對話。這里所用的話語既是自己的，又是在對方的文化中經過某種變形的。當然也還可以尋求其他途徑，例如可以在兩種話語之間有意識地尋找一種中介，解決人類共同面臨的問題就可以是這樣一種中介，如文學中的“死亡意識”、“生態(tài)環(huán)境”、“烏托邦現(xiàn)象”等，不同文化體系的人對于這些不能不面對的共同問題，都會根據他們不同的歷史經驗、生活方式和思維方式做做出自己的回答。只有通過這樣的對話，才能得到我們這一時代最圓滿的解答。在這種尋求解答

4、的平等對話中，新的話語就會逐漸形成，這種新的話語既是過去的，也是現(xiàn)代的；既是世界的，也是民族的。在這種話語逐步形成的過程中，世界各民族就會達到相互的真誠理解。 （摘編自樂黛云比較文學與比較文化十講）5、下列關于文中所說的“文化”和“中國文化”的表述，不符合原文意思的一項是A 文化并不是歷史上已經形成并且固化的一種“陳跡”，而是要隨著時代的發(fā)展，不斷的用當代意識賦予這種“陳跡”以新的解釋和含義。B文化是一種不斷發(fā)展、永遠在形成之中的“將成之物”，所以先秦、漢魏時代的人們看到的中國文化跟我們今天看到的并不相同。C在信息、交通空前發(fā)達的今天，人們的意識中不可能沒有外來的成分，我們用來跟世界交流的，正

5、是經過這種意識詮釋的中國文化。D唐宋時代的人不可能排除印度文化的影響，所以唐宋時代的文化也不可能再像先秦兩漢文化一樣屬于純粹的中國文化。6、下列關于文化交流的理解和分析，不符合原文內容的一項是A 當中國文化進入外國時就會發(fā)生過濾和變形，當外國文化進入中國時也是這樣，其表現(xiàn)形式沒有誤讀、過度詮釋等。B在文化交流中，實際上并不需要外國人像中國人那樣了解中國；否則，我們就難以對自己的文化作出別樣的理解。C只有既是屬于自己文化的，又是在對方的文化中經過某種變形的話語，才是兩種文化的交流中唯一能夠相互溝通的話語。D解決不同文化體系的人所共同面對的問題，例如文學中的“死亡意識”、“生態(tài)環(huán)境”等，這可以成為

6、不同文化之間交流的中介。7 下列推斷，不符合原文內容的一項是A從文化交流和比較看，尋求純粹的本土文化既是不可能也無益處的，因此研究歷史上外來文化對本土文化的影響也是沒有必要的。B伏爾泰、萊布尼茲利用已經折射了的中國文化，為中國人提供了一個嶄新的視角，可見有的時候中國人并不真正了解中國。C對于人類共同面臨的問題，不同文化體系的人會有不同的問答，而平等的對話正是獲得我們這一時代最圓滿的解答的唯一途徑。D從“相互溝通的話語”、“各自的話語”等說法來看，文中所謂的“話語”應該是指文化交流雙方的立場觀點、思想意識等。參考答案：5.D 6C 7A解析：5.本題考查理解文中重要詞語的含義。文中說：“正如唐宋

7、時期的人不可能排除印度文化影響，復歸為先秦兩漢時代的中國一樣”。文化是不斷變化的，“尋求純粹的本土文化就不可能也無益處”，先秦兩漢文化也不屬于純粹的中國文化。故選D。6.本題考查篩選并整合文中的信息。文中第三段說：“當然也還可以尋求其他途徑，例如可以在兩種話語之間有意識地尋找一種中介?！闭f明兩種文化的交流中還可以選擇其他中介，如文學中的“死亡意識”、“生態(tài)環(huán)境”、“烏托邦現(xiàn)象”等。故選C。7.本題考查根據文章內容進行推斷和想象?！皬奈幕涣骱捅容^看，尋求純粹的本土文化既是不可能也無益處的”正確，但不能推出“研究歷史上外來文化對本土文化的影響也是沒有必要的”，我們可以借助研究了解文化的流變，完成

8、自由的文化對話，故選A。2. 閱讀下面文字，回答12-14題。中國古代的喪葬文化徐止平喪葬活動及喪葬文化均起于人類早期的宗教思想和鬼神思想。早期人類信奉樸素的多神宗教，相信鬼神存在，靈魂不滅，他們希望通過這種帶有神秘色彩的死亡祭祀活動即喪禮達到使死者復生、靈魂轉世的良好愿望，同時借此表達對親人去世的悲哀和懷念之情。在后來的歷史發(fā)展進程中，演變出一套系統(tǒng)的喪葬禮儀及文化，并表現(xiàn)出明顯的國家意志和禮儀特點。從夏商周開始葬禮即已進入了系統(tǒng)化程序化發(fā)展階段，春秋時期進入完善期。史料記載，秦漢喪葬禮儀已相當復雜，共分三個部分：葬前之禮、葬禮、葬后喪服之禮。葬前之禮包括：招魂、沐浴、飯含、小斂、大斂、哭喪

9、、停尸等。葬禮包括：告別祭奠、送葬、下棺等。葬后喪服之禮包括：喪服、喪制等。喪禮的每一個環(huán)節(jié)都包含有相應的寓意，必須嚴格遵守。我國古代喪葬文化與“孝”文化密切相關。“孝”是儒家的核心思想?！胺t問仁，子曰：愛人?！比始词菒邸：螢閻?？孟子對愛作了精辟的論述：“親親而仁民，仁民而愛物?！笔紫葠圩约旱挠H人，其次愛一切大眾，最后愛自然萬物。愛親人首先是愛父母，愛父母則為孝?！靶ⅰ弊鳛槿寮疑鐣惱硭枷氲幕A，對古代社會的行為規(guī)范和社會秩序的穩(wěn)定起了重大作用。我國古代社會是以家族宗法制為基礎而建立起的。它的社會政治結構，從下至上依次為：家庭、家族、宗族、皇權（即國家權力）。因此家庭關系穩(wěn)固了則家族關系穩(wěn)固

10、，家族關系穩(wěn)固則宗族關系穩(wěn)固，進而皇權（即國家權力）就穩(wěn)固了。而“孝”文化則是處理和維系家庭成員之間，家庭之間，宗族關系之間的道德規(guī)范和社會政治要求。孔子說：“孝悌也者，其為仁之本歟”。孝是處理和規(guī)范人際縱向關系的標準，悌是處理和規(guī)范人際橫向關系的標準，一縱一橫，縱橫交錯，維護和促進了社會政治基礎的穩(wěn)固。統(tǒng)治者還認為“忠臣出孝門”“人臣孝則事君忠”。孝包括兩個方面的內容：養(yǎng)老和送終。養(yǎng)老是對父母生前的贍養(yǎng)，送終是對父母死后的埋葬。根據孝的本意，兩方面都很重要，但實施的社會結果是出現(xiàn)了輕養(yǎng)厚葬的現(xiàn)象，這是由封建統(tǒng)治者自身的個人利益和社會統(tǒng)治需要而造成的。統(tǒng)治者生前享盡榮華富貴，希望進入冥國仍能繼

11、續(xù)享有人世的尊貴。因此他們?yōu)楦改?，為自己建造起一座座豪華的墳墓。統(tǒng)治者的厚葬之風影響帶動了民間的喪葬之風，民間紛紛仿效，互相攀比。統(tǒng)治者大力推行“孝”文化，直接的社會政治邏輯結果必然是大力提倡厚葬，并最終以國家法典形式頒布實施。史料證明，最遲在西漢開始就頒布了較為完善的喪葬法規(guī)。同時我國古代社會長期處于農耕社會發(fā)展階段，人們局限在相對狹小固定的地域，以家庭為單位共同從事農業(yè)生產活動，促使家庭成員之間、人與人之間的關系越來越緊密，不僅具有天然的血親聯(lián)系，更成為生存的相互依靠對象。這種重孝、厚葬觀念越濃厚，禮儀越繁縟。12下列表述不屬于“喪葬文化”的一項是（ ）A早期人類信奉樸素的多神宗教，希望通

12、過帶有神秘色彩的喪禮達到使死者復生、靈魂轉世的良好愿望，借此表達對親人去世的悲哀和懷念之情。B春秋時期秦漢喪葬禮儀共分三個部分：葬前之禮、葬禮、葬后喪服之禮，相當復雜，喪禮的每一個環(huán)節(jié)都包含有相應的寓意，必須嚴格遵守。C孝是處理和規(guī)范人際縱向關系的標準，悌是處理和規(guī)范人際橫向關系的標準，一縱一橫，縱橫交錯，維護和促進了社會政治基礎的穩(wěn)固。D統(tǒng)治者為父母，為自己建造起一座座豪華的墳墓。他們的厚葬之風影響帶動了民間的喪葬之風，民間紛紛仿效，互相攀比。13下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A按照我國古代社會政治結構，家庭關系穩(wěn)固了則家族關系穩(wěn)固，家族關系穩(wěn)固則宗族關系穩(wěn)固，進而皇權即國家權

13、力就穩(wěn)固了。B“孝”是儒家的核心思想，是儒家社會倫理思想的基礎，對古代社會的行為規(guī)范和社會秩序的穩(wěn)定起了重大作用。C封建統(tǒng)治者都將孝作為治國的基本國策，是因為他們深知“孝”文化對于穩(wěn)固社會統(tǒng)治基礎的決定意義。D孝的兩方面養(yǎng)老和送終都同樣重要，但出于封建統(tǒng)治者自身的個人利益和社會統(tǒng)治需要，在實施的社會結果中卻出現(xiàn)了輕養(yǎng)厚葬的現(xiàn)象。14請根據文本，辯證地談一點你對中國古代喪葬文化的看法。（分）答：參考答案：12C。（C項屬于孝文化，而非喪葬文化。）13C。（從原文第2段來看，文章論述的是“孝”文化對于穩(wěn)固社會統(tǒng)治基礎的重要意義，而不是“決定意義”。）14【參考要點】（）肯定方面：體現(xiàn)使死者復生、靈

14、魂轉世的良好愿望，同時表達對親人去世的悲哀和懷念之情。古代喪葬文化與“孝”文化密切相關，維護和促進了社會政治基礎的穩(wěn)固。促使家庭成員之間、人與人之間的關系越來越緊密。（2）否定方面：出現(xiàn)了輕養(yǎng)厚葬的現(xiàn)象。整個社會紛紛仿效，互相攀比，造成禮儀形式的繁縟過量。3. 閱讀下面的文字，完成7一9題。 榕樹，生命進行曲(節(jié)選) 劉再復 我愛戀的榕樹，不知道使多少陌生人為它興嘆過，傾倒過。 真是太壯闊了。只要你接近它，就會感到它的全身，都充滿著一種最動人的東西，這就是生命。 善于思辯的哲學家說，美就是充滿生命的人和物。我相信，因為榕樹，我才相信。 我喜歡這種綠色世界在無風中的平靜、雍容、豐盛、滿足，像沉默

15、的大山一樣巋然而立。 我更喜歡它在風中的時刻。榕樹的每一片綠葉，都像風帆那樣善于捕捉最弱的微風。因此，當輕風吹拂的時候，它的葉子就會顫動起來，剎那間，樹上好像千百萬綠色的蝴蝶，在一開一翁地扇著翅膀，共同編織著生命的織綿。 更使我陶醉的是雄風吹動的時候。此時的榕樹，瞬息間從沉默的大山變成洶涌的大海，波浪在樹梢上澎湃著，時時發(fā)出拍打藍天的沙沙響聲。 有一位很重感情的北方朋友告訴我，他第一次見到南國土地上的高大榕樹時，幾乎嚇呆了。榕樹那企圖籠罩大地的濃陰，那企圖吞沒白云的樹冠，那企圖飲盡地下全部水分的根群，那陡立而又彎曲多節(jié)的巨枝所構筑的殿廊、山脈、峽谷和道路，一起在放射著生命的光波與音波。這種柔和

16、而強大的波浪，把他的心靈搖撼得很久很久。在撼動中，他感到自己的生命被另一種強大的生命所照明，所溶解，所征服。覺得自己完全被這種強大的生命所俘虜，并且被剝奪了身上的渺小、卑瑣、頹唐與消沉。在樹下，澄清的空氣中，他覺得自己的靈魂升騰起來了，仿佛也變成了一只扇動著翅膀的綠蝶，也在這個充滿生命的蔥籠世界中快樂地翔舞。 我比這位北國的友人更了解榕樹，生命里積淀著更多的榕樹的碧葉。 我家鄉(xiāng)的山野與原野上，處處都有榕樹。肥沃的地上，貧痔的地上;堅硬的地上，松軟的地上;有泥土的地上，幾乎沒有泥土的地上。 我家鄉(xiāng)的山野與原野上，時時都有榕樹。潮濕的時節(jié)，干旱的時節(jié)，雨淋的時節(jié)，霜打的時節(jié);有春天的時節(jié)，沒有春天

17、的時節(jié)。 刁、時候我迷戀過一棵倔強的刁、榕樹。它就在幾乎沒有泥土的地方發(fā)展它的生命。它那生的征程，就在我家屋后的一塊渾圓形的巖石上進行。大約三年時光，我一直追隨著它的足跡，注視著它那平衡而堅實的腳步。 我不知道它是在巖縫的哪一處破芽而出，只看著它從縫穴里長出來的最初的嫩枝。這株嫩枝在巖石的懸崖上，沉著地、緩慢地跋步，攀登，開拓著本沒有路的路，本沒有前方的前方。 當它發(fā)現(xiàn)巖石身上的小坑洼處，有一點薄薄的塵土，就果斷地在那里扎下了根，扎下一個營寨，然后又向前伸延，邁進，不倦地繼續(xù)尋找著前方險峻的路，險峻的希望。 更使我驚訝的是，它在找不到任何營寨的時候，竟從生命深處撒出一束根須，像蠶兒拋出的銀絲。

18、柔韌的絲朝下生長，直至親吻到地面上的小草。后來，我才知道，這就是所謂氣根。在沒有泥土的時候，氣根憑借它奮發(fā)的天性，吸收空氣中的水分，然后把自己養(yǎng)育成榕樹另一翼的生命線。 突破、掙扎、發(fā)展、挺進，這是一支青綠色的生命進行曲，這是一支鐵流似的生命凱旋曲。 正是這支無聲、無畏的歌，把巍峨的韌性，第一次灌進了我的貧窮而干旱的童年，灌進了我的還在3 1中的人生。 榕樹，就在生命難以生存的地方，讓自己生長成偉大的生命;在生命難以發(fā)展的地方，把自己發(fā)展成其他生命望塵莫及的參天巨木。 這是多么了不起的生命進行曲。 我還看到一次更撼動人心的生的壯觀。那是在一次空前的劫難中，有一棵榕樹被狂風擊倒了。于是，一個奇跡

19、因此發(fā)生了。這棵被拔倒的大樹，并沒有從此走向死亡，而是倒伏在地上，倔強地呼吸著，繼續(xù)著生命的另一種道路。它那龐雜的根系一半裸露在地上，一半還殘留在地下。殘留在地下的那一半，負起它生命的全部使命，繼續(xù)勇敢地演奏著它的生命進行曲。我看到，綠芽在這倒下的身軀里，紛紛崛起，接著，又長出新的嫩枝和嫩葉。青春，在這受難的生命中繼續(xù)繁衍，琴健，在倒下的琴體中繼續(xù)跳動。直到我在青年時代離開故鄉(xiāng)那一年，還看到這倒下的生命體上那不朽的業(yè)績，不屈的凱旋。 這種倒伏的生命與不倒伏的靈魂渾然一體的奇跡，這種在風暴中失敗而最終又在風中勝利的力量，使我意識到，真正偉大的生命進行曲，是不會死亡的!即使被擊倒在地獄里，它也會在

20、地母偉大的懷中繼續(xù)歌唱!7.下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検?3分)() A.榕樹的美在于它的壯闊、堅韌、倔強、奉獻，渾身洋溢著撼人心魄的生命活力，傳達出一種積極向卜的精神力量。 B.本文采用正面描寫、側面描寫、自描等多種描寫方法，展示了榕樹的精神與力量。 C.本文畫線句子中“榕樹的碧葉”指的是榕樹的精神品格，“我比這位北國的友人更了解榕樹”是指我更了解榕樹的精神品格。 D.本文采用借物抒情的手法，表面卜在歌詠榕樹，實質卜是歌詠像榕樹那樣的人。8.文中第7段描寫那位北方的朋友對榕樹的感受有什么作用?9.“榕樹，生命進行曲”有哪些含義，結合文本談談你的理解。(6分)參考答案

21、：7.C。（3分）A項，文中沒有表現(xiàn)榕樹的“奉獻”精神；B項，文中沒有使用白描的手法。D項，“借物抒情的手法”，說法不當。8. ?內容上，從側面描寫那位北方的朋友被榕樹柔和而強大的生命力所震撼（征服），（2分）從而生動形象地表現(xiàn)了榕樹的外在美。（1分）?結構上，為下文表現(xiàn)榕樹的內在美、榕樹的精神力量作鋪墊。（2分）9.榕樹這支生命進行曲旺盛、強大而壯闊。（2分）小榕樹這支青綠色的生命進行曲，無聲、無畏而充滿韌性。（2分）倒伏的榕樹這支偉大的生命進行曲勇敢、頑強、不屈。（2分）（只要意思相同即可）二、 古代詩文閱讀（35分，共3題）4. 參考答案：8A(“拜”，擔任、授予官職)9、C（直接表現(xiàn)其

22、才能；為羅英的話，為間接說明其才能；為忽辛的話，為間接表現(xiàn)其清廉；直接表現(xiàn)其清廉；直接表現(xiàn)其才能；間接表現(xiàn)其才能。10D(復查的人是伯顏，不是溫迪罕和丞相安童。)11古人說：沒有赦免罪犯的國家，它的刑法一定是公平的。因此赦免，是不公平的政策啊。圣明的君主執(zhí)政，怎么能幾次赦免犯人?。ㄗ⒁馀袛嗑涫?、“數(shù)”的理解）皇帝因為我廉潔，所以才賞賜我，但是，我沒敢隨便使用這些東西并封存做好標記來等待的原因，正是料到有今天，又何必自己去說呢？5. 閱讀下面的文言文，完成小題。崔郾，字廣略，姿儀偉秀，人望而慕之，然不可狎也。中進士第，補集賢校書郎，累遷吏部員外郎，下不敢欺。每擬吏，親挾格，褒黜必當，寒遠無留才。

23、三遷諫議大夫。穆宗立，荒于游畋，內酣蕩，昕曙不能朝。郾進曰：“十一圣之功德，四海之大，萬國之眾，其治其亂，系于陛下。自山以東百城，地千里，昨日得之，今日失之。西望戎壘，距宗廟十舍，百姓憔悴，畜積無有。愿陛下親政事以幸天下。”帝動容慰謝，遷給事中。敬宗嗣位，拜翰林侍講學士，旋進中書舍人，謝曰：“陛下使臣侍講，歷半歲，不一問經義。臣無功，不足副厚恩。”帝慚曰：“朕少間當請益?！备哜N適在旁，因言：“陛下樂善而無所咨詢，天下之人不知有向儒意?！钡壑鼐讨x，咸賜錦、幣。郾與高重類六經要言為十篇，上之，以便觀省。遷禮部侍郎，出為虢州觀察使。先是，上供財乏，則奪吏奉助輸，歲率八十萬。郾曰：“吏不能贍私，安暇恤

24、民？”即以府常費代之。又詔賦粟輸太倉者，歲數(shù)萬石，民困于輸，則又輦而致之河。郾乃旁流為大敖受粟，竇而注諸艚。民悅，忘輸之勞。改鄂、岳等州觀察使。自蔡人叛，鄂、岳常苦兵，江湖盜賊顯行。郾修治鎧仗，造蒙沖，駛追窮躡，上下千里，歲中悉捕平。又觀察浙西，遷檢校禮部尚書，卒于官。贈吏部尚書，謚曰德。郾不藏貲，有輒周給親舊，為治其昏喪。居家怡然，不訓子弟，子弟自化。室處庳漏，無步廡，至霖淖，則客蓋而屐以就外位。治虢以寬，經月不笞一人。及蒞鄂，則嚴法峻誅，一不貸。或問其故曰陜土瘠而民勞吾撫之不暇猶恐其擾鄂土沃民剽雜以夷俗非用威莫能治政所以貴知變者也聞者服焉。（節(jié)選自新唐書崔邠傳）【注】十一圣：穆宗之前的十一

25、個皇帝。敖：通“廒”，儲存糧食的倉庫。4下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A或問其故曰/陜土瘠而民勞/吾撫之/不暇猶恐其擾鄂/土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治/政所以貴知變者也/B或問其故/曰/陜土瘠而民勞/吾撫之不暇/猶恐其擾/鄂土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治/政所以貴知變者也/C或問其故/曰/陜土瘠而民勞/吾撫之不暇/猶恐其擾鄂/土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治政/所以貴知變者也/D或問其故曰/陜土瘠而民勞/吾撫之/不暇猶恐其擾/鄂土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治政/所以貴知變者也/5下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A舍，古時行軍以三十里為一舍，如退避三舍；軍隊

26、住一宿也叫舍。B六經，指詩經尚書禮記論語周易和春秋六部經書。C禮部，古代的官署，隋唐起為六部之一，掌管禮儀、祭祀、學校等事宜。D贈，追贈，古代皇帝給已死的官吏及其親屬加封官爵或榮譽稱號。6下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A崔郾忠于職守，嚴格要求官員。他在吏部任職，親自考查官員，注重選拔人才；在虢州為官，對下屬官吏不贍養(yǎng)父母、不體恤百姓的行為給予了嚴厲批評。B崔郾為人耿直，善于勸諫皇帝。他從祖上基業(yè)、國家安危和百姓生計的角度直諫穆宗勤于朝政，后委婉勸諫敬宗習讀儒家經典，他的建議都被采納。C崔郾推行善政，體恤百姓疾苦。他在虢州修建糧倉，免去了百姓長途運糧之苦；在鄂州、岳州整治軍務，消

27、除了老百姓所受的盜匪之患。D崔郾居室簡陋，關心親朋故友。他的房屋低濕，又沒有走廊，客人們在雨天只能站在屋外；他不積蓄錢財，經常周濟親朋好友，供他們辦理婚喪大事。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）陛下使臣侍講，歷半歲，不一問經義。臣無功，不足副厚恩。（5分） （2）治虢以寬，經月不笞一人。及蒞鄂，則嚴法峻誅，一不貸。（5分） 參考答案：4B5B6A7（1）陛下讓我擔任侍講學士，過了半年并沒問過一次經書義理。臣下沒有功勞，不能與皇上的厚恩相稱（對不起皇上的厚恩）。（5 分?！笆埂薄笆讨v”“歷”“不一問”“副”各1分。）（2）（崔郾）用寬松的政策治理虢州，整月沒有鞭打過一個人。等到

28、了鄂州任職，卻施用嚴法重罰，對罪犯一概不予寬免。（5 分?！爸坞揭詫挕睜钫Z后置、“經月”“蒞”“誅”“貸”各1分。）【考點定位】理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B?！久麕燑c睛】對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對話 、依總分 、據修辭 、對稱 、反復、辨句式。抓虛詞看位置：“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，

29、如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句?！昂?、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句?！耙?、于、為、而、則”等連詞經常放在句中。（2）對話、引文標志： 文言文的對話、引文常常用“曰”、“云”為標志，兩人對話，一般第一次對話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語。關于利用虛詞斷句，這里有一個口訣，或許對同學們

30、斷句會有些幫助：“曰”后冒（：），“哉”后嘆（?。胺颉薄吧w”大都在句前。 “于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面畫圓圈（。）“耶”“乎”經常表疑問（？），“也”“者”作用要停頓。或句（。）或逗（，）表情形，各人位置要記牢。本句主要借助句中的名詞（包括專有名詞）、動詞進行斷句，比如“陜土”“民”“吾”“鄂土”“夷俗”“聞者”。斷完之后還要重新讀一遍，看有無講不通的地方或者違反情理的地方。5【試題分析】本題考查學生把握文學常識的能力。B項，“六經，指詩經尚書禮記論語周易和春秋六部經書”有誤；六經指詩經尚書禮記樂經周易和春秋，不包括論語。【考點定位】識記文學常識。能力層級為識記A。【名師點睛】

31、首先：我們要了解的是點面結合記憶法。不管是在中考語文文學常識復習還是高考語文文學常識復習，我們都要做到突出重點；同時，還要注重全方位的復習（就是注意相關聯(lián)的知識點）。在做高考復習題時，有些知識點往往關鍵節(jié)點就在一處，只要把握住了，一切就可以迎刃而解。舉例：如教材所選魯迅的若干篇小說，要記每篇出自何處，很難，若記住除祝福出自彷徨外，其余均出自吶喊，便省時易記、事半功倍。其次：再來了解一下縱橫結合記憶法。因為每個時代不同，所以每一位作家的寫作背景也就不相同，從而又形成了橫的聯(lián)系；同一時期不同作品也有各自的特點，從而形成了橫的聯(lián)系。所以我們要把這些縱橫交錯的知識點組合起來，形成自己的知識體系網，達到

32、快速而牢固的記憶。舉例：如我國古代戲劇史有三個高峰，一是元雜劇四大家加上王實甫，二是湯顯祖的“臨川四夢”，三是清代的“南洪北孔”。這樣縱橫結合加以記憶，中國古代戲劇史又何愁記不住呢? 最后：重點了解門別類記憶法。在記憶一些文學常識時，我們可以把所關聯(lián)的知識點進行分類，然后在按照相同的知識按一定順序集中在一起強化記憶?？梢猿桑嚎键c分類、風格分類、地位評價分類、文章體裁分類、題材人物分類、等等。 舉例：風格流派，如“山水田園詩派”“邊塞詩派”“婉約派”“豪放派”等。文章體裁，如小說、詩歌、散文、戲劇等。上述記憶方法并非只能單獨使用，在實際記憶過程中，它們往往是綜合運用的。既是對文學常識的多角度記憶

33、，又是變化了的反復記憶，其效果自然會更好。6【試題分析】本題考查學生對文本內容的理解。解答這類題目一要注意從原文中尋找對應信息，二要認真比較，不漏過任何字眼。命題者往往在轉述中變換一些信息對答題者進行干擾，故解答這類題重在細心。A項“在虢州為官，對下屬官吏不贍養(yǎng)父母、不體恤百姓的行為給予了嚴厲批評”于文無據?！究键c定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】這道題目是概括歸納文章內容。解答此類題的方法是：抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，

34、看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在?！究键c定位】翻譯文中的句子。能力層級為理解B。【技巧點撥】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；比如“陛下”“半歲”“經義”“臣”“經月”“鄂”。然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“

35、保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”?！緟⒖甲g文】崔郾，字廣略，身材魁梧，相貌英俊，人們遠望仰慕他，卻不敢親近。崔郾考中進士，補缺擔任集賢校書郎，多次升遷后擔任吏部員外郎，下屬不敢欺瞞他。每次選拔官吏，都親自把握標準考查，褒揚貶黜官員一定得當，無論出身貧寒還是居處僻遠的人才都不會遺漏。多次升遷后擔任諫議大夫。穆宗登基，荒廢政務，沉溺于游獵，在宮中縱飲放蕩恣意放縱，天亮了還不能上朝處理政務。崔郾進諫說：“靠十一代先帝的功德，才擁有廣大的疆域，眾多的百姓，天下安定還是混亂，都系在陛下您一人身上。從崤山往東有百座城池，地廣千里，昨天

36、剛得到，今天就失去了。西望敵寇的營壘，距離宗廟只有十舍的距離，百姓憔悴，沒有積蓄。希望陛下親自處理政事而使天下人有幸。” 穆宗十分感動深表謝意，提拔他為給事中。敬宗繼承帝位，任命他為翰林侍講學士，不久又升任他為中書舍人，他入宮謝恩說：“陛下讓我擔任侍講學士，過了半年沒問過一次經書義理。臣下沒有功勞，不能與皇上的厚恩相稱（對不起皇上的厚恩）?！本醋趹M愧地說：“我不久一定向你請教?！?高釴恰好在旁邊，趁機進言說：“陛下樂意向善卻沒有咨詢什么，這樣天下的人就不知道您有尊崇儒家的意愿?！本醋谟肿载煹狼?，都賜給他們錦緞財物。崔郾與高重將六經中的主要言論按類編為十篇，進獻給皇上，以便于皇帝閱讀思考。崔郾升

37、任禮部侍郎，后出京外任虢州觀察使。先前，上供朝廷的財物缺乏，就剝奪官吏的俸祿來資助進獻的費用，一年大概有八十萬錢。崔郾說：“官吏不能供養(yǎng)自己和家人，哪里有精力撫恤百姓呢？我一個人不能治理好地方，怎么能會使自己富厚呢？”就拿官府日常費用代替上供的缺額?；噬嫌窒略t將征收的糧食運到太倉，一年有數(shù)萬石，老百姓苦于運輸，還要用車子把糧食運到河邊。崔郾就在河的支流設置糧倉收糧，修建通道將糧食裝入漕運船。百姓高興，減輕了轉運的辛苦。崔郾改任鄂州、岳州等地觀察使。自從蔡州人反叛，鄂州、岳州的百姓常常苦于戰(zhàn)亂，長江和兩湖一帶盜賊公開橫行。修造鎧甲兵器，制造戰(zhàn)船，窮追緊隨，上下千里，一年之內盜賊全都被捕獲平定。又

38、擔任浙西觀察使，升任檢校禮部尚書，死在官任上。他死后被追贈為吏部尚書，謚號德。崔郾不積蓄財物，有了錢財就周濟親朋故友，供他們辦理婚喪大事。他居家怡然自得，不訓斥子弟，但子弟們都自然得到教化。他的房屋地勢低洼，地面泥濘，又沒有走廊，客人們只能打著傘穿著木屐站在屋外。他用寬松的政策治理虢州，整月都沒有鞭打過一個人。等到了鄂州任職，卻施用嚴法重罰，對罪犯一概不予寬免。有人問他原因，他回答說： “陜地貧瘠，百姓窮苦，我撫慰他們還來不及，唯恐打擾了他們；鄂地肥沃，百姓剽悍，夾雜有夷人風俗，不用威嚴就無法治理。所以說為政貴在知道變化?！甭牭竭@話的人無不佩服。6. 請用斜線()給下面短文中畫線的部分斷句。(

39、斷句不超過6處)(3分)景德中，河北用兵，車駕欲幸澶淵，中外之論不一，獨寇忠愍贊成上意。乘輿方渡河虜騎充斥至于城下人情洶洶上使人微覘準所為而準方酣寢于中書鼻息如雷。人以其一時鎮(zhèn)物，比之謝安。 【注】寇忠愍：寇準，字忠愍。(摘自沈括夢溪筆談，有刪改)乘輿方渡河虜騎充斥至于城下人情洶洶上使人微覘準所為而準方酣寢于中書鼻息如雷。參考答案：請用斜線()給下面短文中畫線的部分斷句。(斷句不超過6處)(3分)答案：乘輿方渡河虜騎充斥至于城下人情洶洶上使人微覘準所為而準方酣寢于中書鼻息如雷?！緟⒖甲g文】景德年間，河北發(fā)生戰(zhàn)事，皇上想親臨澶淵，朝廷內外意見不一，唯獨寇準贊同皇上的想法?；噬铣俗囻{剛剛渡過黃河

40、，敵人的騎兵就紛紛涌出，到了城下，人們情緒慌亂，喧鬧不止?；噬吓扇税抵胁炜纯軠试谧鍪裁?，而他正在中書酣睡，鼾聲如雷。人們因為寇準當時能夠鎮(zhèn)定自若、穩(wěn)定軍心，就把他比作謝安。略三、 語言文字運用（20分，共4題）7. 概括下面語段的主要信息，不超過30個字（含標點符號）。（4分）根據某市的一項教育調查，超過50%的學生有過在家做家務賺取“勞務費”的經歷。一位四年級女生自己寫了一張做家務的價目表，一個月能掙300多元。據了解，通過做家務獲取報酬，培養(yǎng)獨立生活能力，讓孩子懂得賺錢的艱辛，是很多家長的初衷。家長認為，通過這種形式，孩子可以及早成長起來，在賺錢中培養(yǎng)經濟意識和社會角色意識。心理教育專家表

41、示，家長在這個問題上不可草率。孩子做家務，家長給予適當“勞務費”并不為過，但不值得倡導；另外，讓孩子做家務主要是傳遞勞動觀念，而不是教孩子賺錢，家長要把握好尺度，培養(yǎng)正確的金錢觀與價值觀。參考答案：針對學生家長讓孩子進行有償家務的現(xiàn)象，專家表示不宜倡導。要抓住材料的核心事件家長讓孩子進行有償家務。后半部分是專家的看法，也要概括進來。8. 填入下面文段空白處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（ ）（3分）亞投行成立后，新任行長宣布亞投行的主要結算貨幣將是美元的做法非常好， 更有益于亞投行的運行發(fā)展、有利于推動世界經濟發(fā)展。 新任行長沒有把亞投行當成推動人民幣國際化的平臺， 反而會給大民幣帶來更多益處， 把美元作為主要結算貨幣能使其他國家與中國打交道時更有信心， 對中國充滿信心，無形中會使其他國家對人民幣的信賴有所提升， 更多地使用人民幣。A因為只有/如果那么甚而B因而如果那么不但而且/C就是/因此雖然但是尤其D/雖然但是因為而進而參考答案：D試題分析：與前文的關系是一種順承關系，可以不填寫虛詞；也可以認為是倒裝的因果關系復句，填寫“因為”“因而”等。之間是轉折關系復句，可以填寫“雖然但是”；不能認為是假設關系，因為前文已經確定了亞投行以美元結