馬說教案集合八篇

1、第 馬說教案集合八篇馬說教案 篇1 知識教學(xué)點(diǎn) 1掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞虛詞 2理解本文寓意和作者思想感情 能力訓(xùn)練點(diǎn) 1訓(xùn)練學(xué)生的口譯能力 2訓(xùn)練學(xué)生分析理解文章，概括中心的能力 3 美育滲透點(diǎn)：討論對人才的看法，樹立價(jià)值觀觀念，爭做“千里馬 教學(xué)過程 一導(dǎo)入 。介紹作者、文體 1以伯樂相馬導(dǎo)入 ?；脽羝故?同學(xué)們知道“伯樂相馬的故事嗎？教師簡單講故事 2作者介紹。古往今來寫馬的文章中，以韓愈的馬說最為著名。 韓愈：字退之 幻燈片 3文體介紹說是古代的一種文體，用以陳述作者對社會上某些問題的看法，寫法靈活，奇巧而言辨，與現(xiàn)代雜文大體相似 幻燈片展示 愛蓮說 蓮人 托物言志 馬說 馬人 托物寓意

2、二正音學(xué)生聽，注音 劃出通假字 學(xué)生讀，找出錯(cuò)誤，結(jié)合意思簡單講先展示要注意的字音，給學(xué)生兩分鐘時(shí)間按照課下注釋注音，點(diǎn)學(xué)生讀課文，有錯(cuò)誤的地方大家喊停，講解后換人讀 祗 駢 槽櫪 一食或盡粟一石 邪通耶 食馬者 幻燈片 顯示注音 聽錄音 三學(xué)生初讀，領(lǐng)會課文內(nèi)容 四疏通文意 學(xué)生自己按課下注釋嘗試翻譯，遇到問題就提出來，先看有沒有程度較高的同學(xué)能幫助解決，假設(shè)沒有，那么老師講解 處理完字詞后，給兩分鐘時(shí)間重新梳理課文。然后翻譯 翻譯采用分組“開火車的方式，比方第一組，一人翻譯一短句，負(fù)責(zé)第一段。二組，負(fù)責(zé)第二段。三組負(fù)責(zé)第三段 以到達(dá)比擬大的活動面積 完成后，教師評價(jià)，再讀課文 可能遇到的字

3、詞障礙 馬之千里者 馬中能日行千里的，之，定語后置的標(biāo)志 是馬也 是，這 也，表判斷 才美 才華和美好的素質(zhì)鳴之 之，語助詞，延長音節(jié) 同狼久之 其 五把握結(jié)構(gòu)，疏通文意 1說 是一種說明議論的文體。作者要借馬來說明自己的觀點(diǎn)，請同學(xué)們在結(jié)尾處找找，哪句話最等表達(dá)作者的思想感情？ 其真無馬耶？其真不知馬也！ 那么作者何以會發(fā)出這樣的感慨呢？我們一起回過頭來看看前面的課文。 2先看第一段，我們請女生先把第一段齊讀一遍，聲音要洪亮 作者以開篇就亮出了一個(gè)觀點(diǎn) “世有伯樂，然后有千里馬 真的是先有伯樂，然后才有千里馬嗎？ 那么沒有伯樂，千里馬就怎么樣了呢？我們繼續(xù)往后讀 “故雖有名馬，辱于奴隸之手，

4、駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 第一段寫了千里馬和伯樂的關(guān)系，展示幻燈無伯樂那么名馬不名 看看第一段還有什么問題，自由讀 第一段作者提出了自己的觀點(diǎn)，無伯樂那么名馬不名。為什么說沒有伯樂，千里馬就不能千里了呢？看看韓愈是如何進(jìn)一步闡述他的觀點(diǎn)的。男生讀第二段，找出表達(dá)千里馬被埋沒的原因的句子 是馬也，雖有千里之能，食不飽，力缺乏，才美不外見 堂堂千里馬，怎么會“食不飽，力缺乏?。恳?yàn)?馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也 不知其能千里而食也的結(jié)果就是： 且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 反問，把責(zé)任歸結(jié)到食馬者不知馬。讀的時(shí)候要讀出憤慨的感情。 這段寫無伯樂，千里馬被埋沒

5、幻燈 散讀 最后一段是對上文的總結(jié)，齊讀 第一句的句式很有特點(diǎn)，是什么句式？三個(gè)不連用構(gòu)成排比句 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意 還策而臨之，曰：“天下無馬。 把不識馬者的虛妄無知的嘴臉刻畫的入木三分。最后發(fā)出感慨。 最后寫 并非沒有千里馬，而是“不知馬 齊讀 六，背景介紹 根據(jù)文意，你覺得韓愈是在什么背景下寫這篇文章的？ 韓愈當(dāng)時(shí)初登仕途，恨不得志，寫下此文幻燈片 七。 遷移 作者認(rèn)為伯樂決定了千里馬的命運(yùn)，你同意他的觀點(diǎn)嗎？說說理由 1。千里馬和伯樂究竟誰更重要 2。如果你懷才不遇 你學(xué)哪位古人？ A韓愈 懷才不遇寫文學(xué) B蘇秦 懸梁刺股發(fā)憤 C董邵南 另尋高就開展 D。陶

6、淵明歸隱田園樂悠悠 馬說教案 篇2 一 、教學(xué)任務(wù)分析 人教版八年級語文上。下課本第五第六單元都是文言文單元，馬說是人教版八年級語文下第五單元的第二篇課文。該文是唐代大文學(xué)家韓愈于大約貞元十一年至十六年間作的。其時(shí)，作者出登仕途。，很不得意，心情郁郁，所以有“伯樂不常有之嘆。本文正是以良馬喻英雄，謂英雄豪杰只有遇到伯樂，才可發(fā)揮才干，否那么很可能遭埋沒，極寫知遇之難，寓意委曲深致，文氣矯健挺拔，有尺幅千里之勢。全文寄托了作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者摧殘人才進(jìn)行了挖苦和控訴。 二 、學(xué)生分析 八年級第二學(xué)期的學(xué)生在課堂上已經(jīng)學(xué)習(xí)了二十幾篇的文言文，而且課外也接觸了不少文言文。所以他們

7、已有了一定的文言文語感，而且也積累了一些文言文常用詞語的用法。這篇短文可讀性強(qiáng)，文字也不算很深，學(xué)生理解大意應(yīng)該不難。但是他們畢竟才是初二的學(xué)生，以他們現(xiàn)階段的生活閱歷和接受能力，難以完全理解文中韓愈所要表達(dá)的感情?；诖朔N情況，本堂可課以朗讀為主，讓學(xué)生能夠熟練的背誦課文，這才能讓學(xué)生真正受益，而對于內(nèi)容那么點(diǎn)到為止，不作過深的講解。 三 、教學(xué)目標(biāo) 1。 能夠當(dāng)堂背誦課文。 2。 感受作者在文中所要表達(dá)的感情。 3。 掌握幾個(gè)文言實(shí)詞。虛詞的用法。 四 、教學(xué)過程安排 一導(dǎo)入新課 由神雕俠侶中楊過遇小黃馬的經(jīng)歷導(dǎo)入。 小黃馬是一匹千里馬，而楊過那么象是我們傳說中的伯樂。小黃馬在遇到楊過之前

8、，最多也只不過給奴隸他的人運(yùn)運(yùn)柴火，還要遭羞辱；遇到楊過之后，本是一匹干蹩的瘦馬變成了一匹日行前里的寶馬。今天我們來學(xué)習(xí)韓愈的馬說，它將告訴我們伯樂對于千里馬是多么的重要。 二正音正字 祗zh 駢pan 一石da 食s馬者 其真無馬邪y 三 朗讀課文 1聽課文錄音，注意節(jié)奏和重音。 2領(lǐng)讀，由教師帶著全班學(xué)生一句一句的讀。 3學(xué)生對照課文注釋小聲讀。 4學(xué)生在看完注釋后大聲朗讀兩遍。 5男女同學(xué)各一名代表朗讀，要求讀得通順，語音正確，不讀破句。 6針對學(xué)生朗讀情況，學(xué)生自評，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。 7學(xué)生齊讀。 四感知課文內(nèi)容 1教師出示討論題，學(xué)生分組選擇題目討論。 1 文章一開頭，作者是如何闡述“

9、伯樂和千里馬的關(guān)系的 2 沒有遇見伯樂，千里馬的命運(yùn)會怎樣？ 3 千里馬的才能為何被埋沒？其根本原因是什么？ 4 作者是如何描述千里馬因肚饑而無法發(fā)揮才能的痛苦的？ 5 作者是如何痛斥“食馬者的不知“馬的？ 6 文中的哪句話點(diǎn)明了中心？ 要求：在沒有翻譯的情況下用原句答復(fù) 討論明確： ，世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。 ，只辱于奴隸之手。駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 ，食不飽，力缺乏，才美不外現(xiàn)，食馬者不知其能千里而食之。 ，且欲與常馬不可得，安求其能千里也。 ，策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意。 馬說教案 篇3 1、掌握一些常用文言實(shí)詞、虛詞的詞義; 2、理解

10、作者所要表達(dá)的思想感情，領(lǐng)會文章寓意。 1、掌握一些常用文言實(shí)詞、虛詞的詞義; 2、了解文章托物寓意的表現(xiàn)手法。 2課時(shí)。 第一課時(shí) 一、新課導(dǎo)入 請學(xué)生說說有關(guān)“馬的成語。 相傳伯樂是春秋時(shí)人，姓孫名陽。據(jù)說，有匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，它用力掙扎，汗水淋漓，還是拉不上車去。伯樂見了，就趕緊挽住千里馬，淚流滿面，并脫下自己的衣服蓋在千里馬身上。千里馬低下頭吐氣，又抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感謝伯樂了解并且體貼它啊。 今天，我們學(xué)習(xí)馬說，一定會讓你對伯樂和千里馬的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識。馬說是通篇借物寓意的雜文，屬議論文體?！罢f是“談?wù)摰囊馑肌?二、整體感知 1、聽

11、課文錄音; 2、字詞學(xué)習(xí)：祗(zh) 駢(pin) 3、學(xué)生齊讀課文。 三、翻譯理解 1、學(xué)生自學(xué)，劃出疑難點(diǎn); 2、全班交流： 重點(diǎn)詞： 祗：只是。 辱：受到屈辱。 駢：并列，一同。 是：這。 能：才能。 見：通“現(xiàn)，表現(xiàn)。 且：尚且。 等：相等。 安：怎么能 臨：面對。 一詞多義： 雖： A、故雖有名馬： 即使。 B、雖有千里之能：雖然。 以： A、不以千里稱也： 用。 B、策之不以其道： 按照。 食： A、食之不能盡其材： 通“飼，喂。 B、食不飽： 吃。 其： A、其真無馬邪： 難道。 B、其真不知馬也：指代他們。 C、食之不能盡其材： 指代千里馬。 策： A、策之不以其道： 鞭打。

12、B、執(zhí)策而臨之： 馬鞭。 能： A、安求其能千里也： 能夠。 B、雖有千里之能： 才能。 四、課堂小結(jié) 翻譯文言文，一定要做到字字落實(shí)，做到“信、達(dá)、雅這三字訣。而且，必須大聲朗讀，投入感情地朗讀，在朗讀的過程中，自然而然地背誦下來，并且領(lǐng)會文章的要旨，所謂“書讀百遍，其義自見是也。 五、布置作業(yè) 1、背誦課文; 2、完成語文作業(yè)本根底局部; 3、課外查找有關(guān)韓愈的資料。 第二課時(shí) 一、檢查作業(yè) 1、指名背誦課文; 2、翻譯重點(diǎn)字、詞(見前一課時(shí))。 二、探討質(zhì)疑 1、千里馬指什么?伯樂又指什么? “千里馬比喻人才?！安畼繁扔髂馨l(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。 2、世界上肯定是存在千里馬的，但有的千里馬

13、能被發(fā)現(xiàn)，原因是什么?而有的千里馬卻被埋沒、被摧殘，原因又是什么? 前者因?yàn)椤笆烙胁畼?，然后有千里馬。后者因?yàn)椤扒Ю锺R常有，而伯樂不常有，“食馬者不知其能千里而食也“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。 3、文章寄托了作者怎樣的思想感情? 寄托了懷才不遇的憤懣之情和對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的挖苦、控訴。 三、拓展探究 1、文章為何提出“世有伯樂，然后有千里馬這一問題? 如果沒有伯樂，即使有千里馬，也不可防止 馬說教案 篇4 教學(xué)目標(biāo) 1理解短文馬說所說明的深刻道理。 2.學(xué)習(xí)托物言志的構(gòu)思方法 3掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法。 教學(xué)重點(diǎn) 1.積累文言知識 2.理解短文馬說所說明的

14、深刻道理。 教學(xué)難點(diǎn) 馬說的論點(diǎn)是怎樣的?作者的寫作意圖是什么? 課時(shí)安排 2課時(shí) 第1課時(shí)：通讀課文，翻譯課文， 第2、課時(shí)：理解課文大意，明確“伯樂和“千里馬的寓意 理解文章所表達(dá)的主題思想 教學(xué)步驟: 第一課時(shí) 導(dǎo)入新課 “物盡其用，人盡其才是人才實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的理想境界。但在很多時(shí)候，特別是古代封建社會，埋沒人材現(xiàn)象非常嚴(yán)重,很多人才常哀嘆懷才不遇、生不逢時(shí)。人材被埋沒的原因是什么呢? 今天我就來一起學(xué)習(xí)這篇馬說。相信同學(xué)們會從中會找到答案。 一、解題 “說：是古代的一種文體。這種文體寫法靈活自由?？杀磉_(dá)，可描寫，可說明，也可議論，都是為了說明一個(gè)道理。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，

15、從字面上可以解作“說說千里馬或“說說千里馬的問題 二、介紹作者及背景 韓愈 (768824)字退之，南陽 (現(xiàn)在河南南陽縣)人，唐代著名文學(xué)家。出身于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎 (今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。他的作品集叫做昌黎先生集他屢次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創(chuàng)作實(shí)踐也表達(dá)了這種精神。他是我國文學(xué)史上杰出的散文家之一。 韓愈所處的中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭劇烈，許多中下層的地主階級知識分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，因此他對埋沒人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類作品中的名篇之一。 三、聽讀課文 (一).注意讀準(zhǔn)字音 (二).

16、注意劃分節(jié)奏 (三).注意語氣語調(diào) 四.學(xué)生朗讀,要求: (一).讀準(zhǔn)字音(先正音釋詞,再自由朗讀) (二).讀懂句意(先逐節(jié)翻譯,再抽讀評議) (三).讀出語氣(找出相關(guān)語句,學(xué)生齊讀) 1、千里馬的命運(yùn)祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。痛惜之情 2、千里馬的遭遇是馬也，雖有千里之能，食不飽，力缺乏，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也 ？憤慨詰問 3、食馬者的言行執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬-挖苦嘲笑 五.作業(yè) (一).翻譯全文 (二).背誦全文 第二課時(shí) 一.檢查背誦及翻譯 二.合作討論： (一).概括每節(jié)大意并思考: (二).文章結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)? (三).作者的

17、觀點(diǎn)是什么 (四). 文中千里馬指的是什么? 明確：比喻人才。 伯樂指的是什么? 明確:比喻識人才的人。 (五).千里馬被埋沒的原因是什么 ? (六).反映怎樣的社會現(xiàn)實(shí)?抒發(fā)作者怎樣的思考感情? 三、鏈接拓展. (一).如今,假設(shè)你是“千里馬你打算怎樣施展你的“日行千里才能呢? (二).寫出幾個(gè)含有“馬字的成語或諺語歇后語 (三)寫出幾句含有“馬字的的詩句 四.教學(xué)小結(jié) (一)歸納課文。 中心思想：本文圍繞著有馬還是沒有馬的問題反復(fù)論述，慨嘆世無伯樂致使千里馬陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒人才，并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。 (二)歸納寫作特點(diǎn) 本文以物作為比喻，通篇說馬

18、，通篇喻人。托物言志,先從千里馬與伯樂的關(guān)系落筆，鮮明地提出了“世有伯樂，然后有千里馬，接著以名馬的不幸遭遇說明有千里馬沒有伯樂還是等于沒有千里馬。再以喂馬的不得法進(jìn)一步論證了論點(diǎn)，沒有伯樂就沒有千里馬。最后用排比句有力地概述了不知馬者的表現(xiàn)，歸結(jié)到實(shí)質(zhì)是不識馬這個(gè)要害上來。不識馬才會妄說無馬，識馬就有馬。文章反復(fù)論述，層層深入，短小精悍，波瀾曲折，耐人尋味。 五.課外作業(yè) 思考和練習(xí)(見作業(yè)紙) ( 郭立桂) 初二年級作業(yè)紙 學(xué)科 語文 課題 馬說 閱讀下文,答復(fù)以下問題. 世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,只辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。 馬之千

19、里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力缺乏,才美不外現(xiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也? 策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之,曰:“天下無馬!嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也。 一.給加列字注音 伯樂 2.辱 3.駢 4.櫪 5.一食 6.食馬者 7無馬邪 二.找出文中四個(gè)通假字解釋 1._通_: 2._通_: 3._通_: 4._通_: 三.解釋以下加點(diǎn)的實(shí)詞 1.奴隸人 2.與常馬等 3駢死 4.槽櫪 5.一食或盡粟 6. 不以千里稱也 四填空 1.馬說的作者是_,又稱_,他是_代著名思想家及文學(xué)家,他與_一起倡導(dǎo)古文運(yùn)動

20、。 2.文中表現(xiàn)千里馬被埋沒的根本原因的句子是_,文中“伯樂比喻_-,“千里馬比喻_.“食馬者_(dá) 3.本文論點(diǎn)是:_ 五.以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( ) A.鳴之而不能通其意,這句話朗讀停頓的劃分是準(zhǔn)確的. B.其真無馬邪?其真不知馬也!這里反問句與推測語氣連用,既是作者的感慨,更是對統(tǒng)治者愚昧無知的無情嘲諷. C.馬說中的“說在這里表表達(dá),本文敘說了伯樂與千里馬的故事 D.本文選自昌黎先生文集,作者韓愈,宋朝人,“唐宋八大家之一,有“文起八代之衰的美譽(yù). 六.選擇以下各句中加點(diǎn)詞語的正確意思。 1一食或盡粟一石 食之不能盡其材 A吃的東西 B.同“飼,喂 C.吃 D.供養(yǎng) 2.有千里之能

21、( ) 鳴之而不能通其意 ( ) A. 有能力做到,能夠 B.和睦 C.能力,才能 D.有能力的 3.策之不以其道 ( ) 執(zhí)策而臨之 ( ) A.竹制的馬鞭子 B.策問 C.驅(qū)使,鞭策 D.計(jì)策,計(jì)策 七. 辨析以下各句加點(diǎn)詞的意義。 不以千里稱也 策之不以其道 雖有千里之能 執(zhí)策而臨之 安求其能千里也 3. 其真不知馬也 其真無馬邪 八用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線句的意思 1.馬之千里者,一食或盡粟一石. 2.執(zhí)策而臨之,曰,:“天下無馬! 3.且欲與常馬等不可得,安求其能千里也? 4.其真無馬邪?其真不知馬也。 九.問答: 1 本文“托物寓意，借議論千里馬的被埋沒，揭露和批判了封建社會怎樣的一

22、種不合理現(xiàn)象？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 2.“世有伯樂,然后有千里馬,這一說法,啟發(fā)我們應(yīng)該怎樣對待“千里馬那樣的人才? 假設(shè)你是“千里馬你將怎樣展示“日行千里的才能呢? 馬說教案 篇5 1了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。 2學(xué)習(xí)借鑒本文正反比照的論證方法。 3積累文言知識，掌握實(shí)詞“傳、師、從，虛詞“以、也、那么、于、乎、所以等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。 4樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。 1了解文章的整體思路。 2學(xué)習(xí)本文正反比照論證的方法。 教師講授；學(xué)生自主探究；多媒體輔助。 兩課時(shí)。 一、導(dǎo)入并解題 初中時(shí)我們學(xué)過一篇課文叫馬說，馬說實(shí)際上是“說馬，今

23、天，我們來學(xué)習(xí)一篇“說老師，說“從師風(fēng)氣的文章，叫師說。 “說是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。 二、作家作品 韓愈768824，字退之，河南河陽今河南省孟縣人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎。死后謚“文，故又稱“韓文公，作品收錄于昌黎先生集。 韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道，“文道結(jié)合的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的根底，因此后世尊他為唐宋八大家之首。 三、寫作背景

24、魏晉以來，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的答韋中立論師道書中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。由此可見韓愈敢于對抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 四、初讀課文 1學(xué)生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。 2教師板書需正音的字： 愚y 句

25、讀du 諛y 經(jīng)傳zhun 郯tn 萇chng聃dn 蟠pn 巫w 3請學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。 五、分析課文第1段 (一)朗讀：齊讀；單讀。 二學(xué)生根據(jù)注解自己疏通文意。把第一段分為三層，學(xué)生分a、b、c三組，每組一層。然后每組推舉代表，向大家翻譯課文。 三總結(jié)本段的語法文言文知識： 1通假字：受授 2古今異義 學(xué)者：古求學(xué)的人；今在學(xué)問上有較高造詣的人。 無：古無論；今沒有。 眾人：古普通人；今很多人。 3一詞多義 之： 古之學(xué)者必有師 人非生而知之者 吾從而師之 道之所存，師之所存也 師道之不傳也久矣 所以： 師者，所以傳道授業(yè)解惑也 圣人之所以為圣，愚人之所以為

26、愚 道之所存，師之所存也 乎： 生乎吾前，其聞道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 嗟乎，師道之不傳也久矣 其皆出于此乎 也： 師者，所以傳道授業(yè)解惑也 吾師道也 馬說教案 篇6 教學(xué)目標(biāo)：知識與能力： 1、利用工具書掃除字詞障礙，讀準(zhǔn)字音，熟讀全文 2.理解短文馬說所說明的深刻道理。 3.掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞 的用法。 4.翻譯并背誦全文。 過程與方法： 通過學(xué)生的自主、合作學(xué)習(xí)，了解托物寓意，以事喻理的議論方法。 情感態(tài)度與價(jià)值觀： 了解作者懷才不遇、對古代封建統(tǒng)治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。 重點(diǎn)： 翻譯并背誦全文 難點(diǎn)： 認(rèn)識伯樂與人才的關(guān)系 學(xué)法指導(dǎo)： 1、結(jié)合注釋，解決重點(diǎn)字

27、詞。小組內(nèi)共同提出并解決 2、用多種形式朗讀課文，感知課文內(nèi)容。 3、運(yùn)用聯(lián)系和想象，理解課文中的白描寫法。 教學(xué)方法： 讀 議 展 點(diǎn) 練 第一課時(shí) 一引導(dǎo)探究 1.讀寫字詞： 駢死pin 槽櫪col 粟s 外見某in 食馬s 祗zh 邪y 一石dn 2. 用“標(biāo)出下面句子朗讀的語意停頓，每句標(biāo)一處。 安求其能千里也 食之不能盡其材 3.查找資料，了解“說的相關(guān)知識，了解作者的相關(guān)文學(xué)常識和寫作背景。 “說是古代表示 的一種文體，用來陳述作者對社會上某些問題的看法、見解和主張，講究文采，相當(dāng)于今天的雜文。 韓愈，字退之，唐代著名的文學(xué)家，“ 之一，曾倡導(dǎo)古文運(yùn)動。初入仕途時(shí)，三次上書宰相求擢

28、用，均未被采納。 4.朗讀課文，用課文原句填空。 伯樂對千里馬重要性表達(dá)在“ 。 沒有伯樂，千里馬悲慘的命運(yùn)是“ 。 千里馬有異于常馬的特征是“ 。 造成千里馬才能被埋沒的直接原因是“ ， 才能被埋沒的根本原因是“ 。 作者對千里馬命運(yùn)的惋惜和對“食馬者無知的強(qiáng)烈譴責(zé)表現(xiàn)在“ 。 食馬者的淺薄愚妄表達(dá)在“ 。 揭示食馬者埋沒千里馬才華的句子是“ 。 二優(yōu)選精練 一根底演練 1.解釋下面句中加點(diǎn)的詞。 一食或盡粟一石 食馬者不知其能千里而食也 且欲與常馬等不可得 駢死于槽櫪之間 2. 用“標(biāo)出下面語句的節(jié)奏每句標(biāo)兩處。 食馬者不知其能千里而食也 且欲與常馬等不可得 3.找出以下各句中的通假字，并

29、寫出它的本字和意義。 才美不外見 _ _通_ _ 含義：_ _。 食之不能盡其材 _ _通_ 含義： 。 _ 通_ _含義：_ _ _ 。 其真無馬邪 _ _通_ _ 含義：_ _ 。 食馬者不知其能千里而食也 通 ，含義是 祗辱于奴隸人之手 通 ，含義是 古今異義詞 一食或盡粟一石 古義： 今義： 是馬也 古義： 今義： 二能力提升 1.翻譯下面的句子。 食馬者不知其能千里而食也。 安求其能千里也？ 且欲與常馬等不可得。 其真無馬邪？ 2.填空。 “說是古代表示 的一種文體。 馬說運(yùn)用了 的寫法，用“千里馬比喻 ，用“ 比喻圣明君主，把不能識別人才的統(tǒng)治者比作“ 。文章借“千里馬被埋沒的現(xiàn)象

30、揭示了封建統(tǒng)治者 的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣。 “千里馬才能被埋沒的直接原因是“ ，才能被埋沒的根本原因是“ 。 馬說的主旨句是“ 。 三拓展延伸 1.閱讀寓言趙人賣馬，自選角度，說說你受到的啟示。 一個(gè)趙國人牽了一匹馬到集市上去賣，賣了三天，無人問津，便想了一法，請名人伯樂到市場上將他的馬看上兩眼，做一個(gè)“活廣告。伯樂欣然而至，圍著馬轉(zhuǎn)了三圈，離開時(shí)還回頭看了三看，于是馬價(jià)漲十倍。 2.封建社會有很多人才被埋沒，同樣是懷才不遇，他們的做法卻不一樣。你贊同誰的做法？為什么？ A.韓愈 牢騷滿腹痛罵當(dāng)局 B.蘇秦刺股苦讀發(fā)奮成材 C.韓信另尋明主開創(chuàng)大業(yè) D.陶淵明歸隱田園孤高自

31、傲 3.當(dāng)今社會，仍然有很多人才得不到重用。你認(rèn)為怎樣才能防止人才被埋沒？ 馬說教案 篇7 教學(xué)目標(biāo) 1了解本文托物寓意的手法，理解文章內(nèi)涵。 2理解文章脈絡(luò)清晰、中心突出的特點(diǎn)。 3掌握一些常見文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法。 4培養(yǎng)學(xué)生朗讀能力。 教學(xué)過程 一、導(dǎo)入 提問：我們現(xiàn)在常用“千里馬來比喻什么？比喻有才干的人才“伯樂“伯，讀b音比喻什么？比喻善于發(fā)現(xiàn)和選用人才的人我們今天就來學(xué)習(xí)一篇寫“千里馬的文章。 二、解題、簡介作者 “說是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點(diǎn)，標(biāo)題既突出了文章的體裁，又強(qiáng)調(diào)了本文是借“千里馬及伯樂為喻，來表達(dá)中心的。 簡介作者略。 三、熟讀課文

32、： 做到讀準(zhǔn)、讀通、讀熟，然后進(jìn)一步到達(dá)“美讀。要求學(xué)生至少讀五遍課文。 一初讀。 第一遍默讀：對照注釋，正音，解詞，試譯個(gè)別難句；實(shí)在不能理解的字、詞、句，請劃上記號，準(zhǔn)備質(zhì)疑。作好朗讀的準(zhǔn)備。然后，教師答疑。 抽三人分段朗讀：讀的人要盡量根據(jù)自己對課文的理解，讀出感情，讀出輕重緩急的變化來；聽的人要注意聽，看讀得好的地方有哪些，缺乏在哪里。朗讀后，師生共同評議：肯定其優(yōu)點(diǎn)，指出其缺乏；由學(xué)生評定其中讀得最好者。 再抽三人分段朗讀后，教師點(diǎn)示：著名教育家葉圣陶先生說過：“敘事敘情的文章最好還要美讀。所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來。葉老講的“美讀，是一種聲情并茂的吟誦，是以聲傳情

33、、以情動人、能給人以美感的朗讀。要做到美讀，必須經(jīng)過讀準(zhǔn)、讀通、讀熟三個(gè)階段。準(zhǔn)、就是不讀錯(cuò)音，不讀破詞語句子“讀破可適當(dāng)解釋，不添、漏字；通，就是讀明白，正確把握語言文字所包含的思想內(nèi)容；熟，就是讀得連貫流暢，且有一定的速度。剛剛朗讀得不好的同學(xué)，就是因?yàn)闆]有讀準(zhǔn)、讀通和不熟的原因?，F(xiàn)在我們來看看文章寫了什么，解決“讀準(zhǔn)“讀通的問題。 二初步分析課文，結(jié)合詞句了解段意。 抽學(xué)生翻譯：從“故雖有名馬到“不以千里稱也。翻譯后，師生評議。然后，教師補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)：“雖，即使；“名，可譯作“出色“雄??；“駢，本義為兩馬并駕一車，引申為并列、一起，“駢死，可譯作“和普通的馬一起死。 提問：第一段中的“故字什

34、么意思？所以，表結(jié)果那么原因是什么？是前兩句這第一自然的段意是什么？闡述伯樂對千里馬命運(yùn)的決定作用 抽學(xué)生翻譯第二自然段中“且欲與其能千里也。翻譯完評議后，教師補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)：朗讀時(shí)，這兩句詞語間短暫的邏輯停頓應(yīng)是這樣的：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。注音本段中“食字的讀音：“一食，食不飽，均讀sh；“食馬者“而食也下段中的“食之均讀s音，通“飼?！笆邱R也的“是，代詞，可譯作這些、這。 提問：這些馬指什么馬？千里馬千里馬為什么不能要求它日行千里呢？ 引導(dǎo)學(xué)生由“食不飽，力缺乏，才美不外見。且欲與常馬等不可得推及“食馬者的無知，并由此得出第二自然段的段意是：揭示千里馬被埋沒的根本原因“食馬者的無

35、知 教師點(diǎn)示：第二自然段，從全文看，這是承開篇句而來，是從反面論證“世有伯樂，然后有千里馬的道理，但作者的意圖在于譴責(zé)“食馬者。 又提問：“策之不以其道，這句話的主語應(yīng)該是什么？食馬者，但翻譯時(shí)不必補(bǔ)出那么，“鳴之句的主語應(yīng)該是什么呢？翻譯時(shí)也應(yīng)該把“食馬者當(dāng)主語，作“聽它叫譯“執(zhí)策而臨之，日：天下無馬！這句話寫得很形象，表現(xiàn)了“食馬者的什么？無知之極那么，這第三自然段的段意是什么？著力寫“食馬者的愚蠢無知 然后，抽學(xué)生翻譯最后兩句。 翻譯完評議后，教師點(diǎn)示：“其真不知馬也是全文的中心句?！安恢R是全文的主旨所在，全文圍繞“不知馬這一中心逐層展開論述。首段指出只有伯樂知馬，而“伯樂不常有，所以

36、千里馬“不以千里稱是必然的了；第二段從千里馬的特點(diǎn)一食，或盡粟一石出發(fā)，進(jìn)一步揭示千里馬的才能得不到施展的原因，仍在于“食馬者的“不知馬，揭示了問題的實(shí)質(zhì)；第三段痛斥食馬者的淺薄愚妄，由此導(dǎo)出“其真不知馬這個(gè)結(jié)句，點(diǎn)明了中心。 三再讀課文。 仍抽第一次朗讀的三人分段朗讀課文。讀后，師生評議：肯定比前面所讀有進(jìn)步，但仍沒有讀出最好的效果，主要原因是感情還沒有讀出來。 教師引發(fā)：要真正朗讀好一篇課文，到達(dá)“美讀的效果，先要確定朗讀的根本浯調(diào)，有的課文應(yīng)以莊重、嚴(yán)肅的語調(diào)讀，有的應(yīng)以活潑、愉快的語調(diào)瀆，有的是貶沖、斥責(zé)的語調(diào)這篇文章的根本語調(diào)應(yīng)該是什么呢？要確定它，必須要了解文章更深層次的寓意，理解

37、作者真正的思想感情。 四進(jìn)一步議論、分析課文寓意。 教師激發(fā)：結(jié)合作者。寫作此文時(shí)的境況和“預(yù)習(xí)提示，大家議議，這篇文章是不是只寫“千里馬？是不是表現(xiàn)出作者更深層次的見解？這個(gè)見解是什么？全文抒發(fā)了作者什么感情？ 學(xué)生議，老師評，邊議邊評，直至弄清作者所要表達(dá)的見解是：封建統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識別人才，對有才能的人尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，使他們能充分施展自己的才干。作者抒發(fā)的感情是：一種懷才不遇的悲憤之情。 接著教師點(diǎn)示：借“千里馬的遭遇來表達(dá)自己的見解，這是采用了一種托物寓意的寫法。文章借有關(guān)伯樂和千里馬的傳說，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比做“食馬者，將人才比做“千里馬，集中地闡述了封建社會中

38、人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者有眼不識英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊。這種寫法的一個(gè)顯著特點(diǎn)是寓深刻思想于具體形象之中。那么，這篇文章朗讀的根本語調(diào)應(yīng)是什么？悲憤根本語調(diào)確定后，要貫穿全篇，但并不是說語氣、節(jié)奏等方面就沒有變化。隨著內(nèi)容的展開，語句的變化，語氣可有急有緩，聲調(diào)可有高有低，速度可有快有慢，節(jié)奏可有強(qiáng)有弱。還要讀出詞語、句、段間的邏輯停頓和邏輯重音?，F(xiàn)在我們來聽聽課文朗讀錄音。 五聽朗讀錄音。 要求學(xué)生認(rèn)真聽，邊聽邊體會：體會課文的思想感情，體會錄音朗讀的語調(diào)、語氣、節(jié)奏等。 六再朗讀全文。 集體朗讀全文一遍，接著，分小組分段朗讀。然后，要學(xué)生評議推選一位朗讀得最好的朗讀全文一遍。 四

39、、布置作業(yè)。 在做好課文后的練習(xí)的根底上，再補(bǔ)充兩道練習(xí)如下： 1文中五個(gè)“也字都為語氣助詞。在課后朗讀的根底上，體會五個(gè)“也字的語氣有些什么不同？ 2找出文中所有的“之字，弄清其意義和用法。 朗讀，確實(shí)是幫助學(xué)生領(lǐng)會課文內(nèi)涵，體會作者思想感情，使學(xué)生受到情感熏陶，使學(xué)生口頭表達(dá)能力得以提高的有效途徑和方法。本設(shè)計(jì)以朗讀為主線，以此開展教學(xué)，正是基于以上認(rèn)識。 要學(xué)生朗讀，在現(xiàn)時(shí)的語文教學(xué)中，是個(gè)普遍采用的方法。然而，因種種原因，對朗讀的具體指導(dǎo)還略顯缺乏。本設(shè)計(jì)以葉圣陶先生提出的“美讀去高標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，并給予切實(shí)的指導(dǎo)和有效的引導(dǎo)。首先，是方法上的指導(dǎo)。 如本設(shè)計(jì)提出要到達(dá)“美讀，必須先經(jīng)過

40、讀準(zhǔn)、讀通、讀熟三個(gè)階段，接著，提出“美讀的第一步，是確定朗讀的根本語調(diào)，然后，提出“美讀還要注意語氣、聲調(diào)、速度、節(jié)奏、邏輯停頓、邏輯重音等方面的變化，從理論上給予指導(dǎo)，使學(xué)生明白朗讀好的過程，掌握怎樣才能朗讀好及怎樣才算好的方法和理論依據(jù)。其次，結(jié)合朗讀實(shí)踐，給予具體指導(dǎo)，進(jìn)行有效的朗讀訓(xùn)練，使理論認(rèn)識指導(dǎo)與朗讀實(shí)踐結(jié)合，使之落到實(shí)處。 本設(shè)計(jì)囿于篇幅等限制，不可能將具體指導(dǎo)一一點(diǎn)明寫清，這就不得不提醒一下：在具體的操作中，執(zhí)教者應(yīng)結(jié)合本課，在自己反復(fù)朗讀和反復(fù)聽錄音的根底上，體會朗讀時(shí)應(yīng)注意的方方面面，預(yù)測學(xué)生朗讀時(shí)可能出現(xiàn)的種種缺乏，設(shè)計(jì)出準(zhǔn)確無誤的糾正、改良方法或措施，只有這樣，才能

41、做到心里有底，在要求學(xué)生朗讀時(shí)，給予準(zhǔn)確無誤的切實(shí)有效的具體指導(dǎo)。再次，把朗讀和分析課文有機(jī)地結(jié)合起來。 在學(xué)生“初讀后，對學(xué)生講清要朗讀好，到達(dá)“美讀的效果，必須切實(shí)弄通、理解課文的內(nèi)涵和作者的思想感情，然后，結(jié)合朗讀訓(xùn)練的需要，分層次逐步引入對課文的分析，如設(shè)計(jì)中就安排了“初步分析課文和“進(jìn)一步分析課文兩個(gè)階段。最后，要學(xué)生反復(fù)朗讀，這時(shí)的朗讀，既是學(xué)生進(jìn)一步體會本課內(nèi)容、感情的過程，又是朗讀訓(xùn)練深化的過程。 馬說教案 篇8 一、作家研究 韓愈，字退之，河南河陽人，唐代文學(xué)家、思想家。因其祖籍在昌黎,世稱“韓昌黎。他與柳宗元同是古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，其散文尤為著名，有“文起八代之衰的美譽(yù)，著有

42、昌黎先生集。同時(shí)，他又是唐宋八大家之首，(唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。)韓愈是唐代散文巨匠，同時(shí)也是對宋代作家極有影響的詩人。人們對他的“以文為詩(把詩歌寫得散文化)談得比擬多，卻很少注意他那更為突出的“以詩為文的特點(diǎn)。所謂“以詩為文，是指用具有詩的情調(diào)、韻味等特色來寫散文，即是說把散文給詩化了(但這并不等于從西方引進(jìn)的新文體“散文詩)。我們說把散文詩化，或者說把散文寫得很帶詩意，并不限于寫自然景物、抒情小品或?qū)θ宋镞M(jìn)行典型塑造和對事態(tài)進(jìn)行藝術(shù)描繪;而是也可以用詩的情調(diào)、韻味來寫說理文或評論文。韓愈的散文特點(diǎn)之一就在這里。 韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次

43、上書宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂不常有之嘆。這些都讓他感到明主難遇，在這種悲憤心情下，寫下了馬說。 二、課文研究 “大凡物不得其平那么鳴(韓愈送孟東野序)。韓愈散文中，抒發(fā)不平之鳴的篇章不少，馬說便是其中之一。“說是古代一種議論文體，用以陳述作者對某些問題的看法。雖是議論文體，卻講究文采。馬說通篇用的就是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、

44、摧殘人才，進(jìn)行了挖苦、針砭和控訴。 作者的這些見解和感慨，都是通過具體的形象表現(xiàn)的。文章借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者比做食馬者，以千里馬“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間的遭遇，寫有才之人終身不得其用的遭際，以“食不飽，力缺乏，才美不外見寫千里馬埋沒的原因等等，生動形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公正待遇和不幸的處境，行文中洋溢著強(qiáng)烈的不平和悲憤。 本文在結(jié)構(gòu)上特點(diǎn): 本文雖短，結(jié)構(gòu)卻十分精巧。先從正面提出問題：“世有伯樂，而后有千里馬。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂不常有，從反面展開議論。千里馬和伯樂的依賴關(guān)系是如此密切，而伯樂卻不常有，千里馬被終身埋

45、沒的命運(yùn)也就不可防止了。接下去，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇，其才美不得外現(xiàn)的原因，對無知的“食馬者發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，進(jìn)行了辛辣的嘲諷。本文雖短，中心卻十分突出。以“伯樂不常有開始，中間以食馬者“不知其能千里、千里馬“才美不外現(xiàn)寫食馬者的無知及其造成的惡果，然后對食馬者的無知進(jìn)行痛斥，最后歸結(jié)出“其真不知馬也!這一貫穿全文的中心句。 文章的第一句是大前提：“世有伯樂然后有千里馬?？蛇@個(gè)命題本身就不合邏輯。因?yàn)榇嬖跊Q定意識，伯樂善相馬的知識和經(jīng)驗(yàn)，必須從社會上(或說自然界)存在著大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來的。所以過去有人就認(rèn)為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。我們并不否認(rèn)，從唯物主義

46、原那么來看，他這句話是錯(cuò)誤的。但把它作為詩的語言，它卻是發(fā)人深省的警句，是感慨萬千的名言。因?yàn)槭郎嫌胁畼愤@種知識和本領(lǐng)的人實(shí)在太少了。于是作者緊接著在下文從正面點(diǎn)明主旨，一瀉無余地把千里馬的無限委屈傾訴出來。正由于“伯樂不常有，不少的千里馬不僅找不到一個(gè)一般水平的牧馬人，而是“只辱于奴隸人之手，受盡了無知小人的腌氣。更令人悲憤的是這些寶馬竟然成雙作對地一群群死于槽櫪之間，其遭遇之不幸、結(jié)局之慘痛真非筆墨所能形容。當(dāng)然，結(jié)果更是死不瞑目，誰也不把這些有價(jià)值的神駿稱為千里馬，它們的死也自然是毫無所謂的了?！安灰郧Ю锓Q也這句話，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒有，更談不上對它們的死表示遺憾、惋惜

47、和悔恨痛心了。從文章外表看，作者說得已相當(dāng)透徹;而實(shí)際上這里面不知有多少辛酸痛楚還沒有盡情吐露，看似奔放而其內(nèi)涵那么甚為豐富，其實(shí)倒是含蓄不盡的(說他寫得婉約，或許讀者不能接受，可作者確實(shí)沒有把話說盡)。這真是抒情詩的寫法了。 作者著力刻畫“食(飼)馬者與千里馬之間的矛盾，兩相對照，既寫出千里馬的抑郁不平，也寫出不識真才者的愚昧專橫。千里馬在無人給它創(chuàng)造有利的客觀條件時(shí)，英雄無用武之地;或雖欲一展所長而有力無處使，甚至到了無力可使的程度。這樣，它連一匹普通馬也比不上，又怎么能實(shí)現(xiàn)它日行千里的特異功能呢?因此它的待遇自然也就比不上一匹“常馬，而它的受辱和屈死也就更缺乏為奇，不會引起人們的注意了。

48、不僅如此像這樣連“常馬都比不上的千里馬，由于不能恪盡職守，還會受到極度的責(zé)難和懲罰，往往被無辜地痛打一頓(“策之不以其道，打得它不合理)，當(dāng)然在待遇上也就更加糟糕了(“食之不能盡其材)。外表看“食馬者不是伯樂，不懂馬語;骨子里卻蘊(yùn)涵著懷才不遇的人面對那些愚昧專橫的統(tǒng)治者就是申訴也無用這一層意思。 文章寫到這里，作者似乎還覺得不夠解渴，于是又接著用“鳴之而不能通其意的意思，從“人的方面再做深入一層的刻畫。這不僅使文章更生動深刻，也表現(xiàn)出作者的感情更為憤激了。作者并沒有立即譴責(zé)這種不識馬的“人有眼無珠，反而讓他面對著這匹千里馬不懂裝懂，發(fā)出了仿佛悲天憫人般的慨嘆：“天下無馬!意思說，這樣的“人在主

49、觀動機(jī)方面還是自以為不錯(cuò)的，他并非不想選拔人才，并非沒有求賢用賢之心，無奈賢人賢才太“少了，既無處可尋覓，也無地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!明明是“人的主觀上出了毛病，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作踐得不成樣子的千里馬，卻對它發(fā)出了“天下無馬的慨嘆，認(rèn)為這不過是一匹連“常馬也不如的駑駘之輩。這不僅是絕妙的挖苦，而且也是極其嚴(yán)峻猛厲的誅心之論。文章寫至此已經(jīng)水到渠成，作者這才站出來點(diǎn)題，用“嗚呼以下三句作結(jié)，把“無馬和“不知馬這一對矛盾(“無馬是先天的自然缺陷，“不知馬那么是后天人為的犯罪)鋒利地?cái)[出來形成一個(gè)高潮，極盡沉郁頓挫之致。古人說蹙萬里長江于尺幅之中，這種凝聚濃縮的手法正是韓愈一支筆經(jīng)過千錘百煉的結(jié)果。我們固然不能不為作者起伏回蕩、感慨悲涼的情緒而傾倒，卻又不能不為他簡潔洗煉的筆墨所欽服。 韓愈的馬說是一篇說理文，但它似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說穿，更沒有把個(gè)人意見強(qiáng)加給讀者。全篇幾乎始終通過形象思維來描述千里馬的遭遇，只擺出活生生的事實(shí)卻省卻了講大道理的筆墨，這已經(jīng)可以說是詩的寫法了。更巧妙地是作者利用了古漢語中不可缺少的虛詞(語助詞、感慨詞和連接詞)，表達(dá)出抒情詩應(yīng)有的一唱三嘆的滋味和意境