探究“風(fēng)乎舞雩”的本義課件

1、語(yǔ)文出版社 普通高中語(yǔ)文高二下學(xué)期 探究“風(fēng)乎舞雩”的本義馬 操 永康市第六中學(xué)語(yǔ)文出版社 普通高中語(yǔ)文探究“風(fēng)乎舞雩”的本義課件莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。曾皙莫春者，曾皙游樂說(shuō) “暮春者，季春三月也。春服既成，衣單袷之時(shí)，我欲得冠者五六人，童子六七人，浴乎沂水之上，風(fēng)涼于舞雩之下，歌詠先王之道，而歸夫子之門?！卑?“風(fēng)，乘涼也。舞雩，祭天禱雨之處，有壇墠樹木也。詠，歌也?！?朱熹游樂說(shuō) “暮春者，季春三月也。春服既成，衣單袷之時(shí) 到了暮春時(shí)節(jié)，就是陰歷三月，陪同幾個(gè)成年的朋友，再帶上一批孩子，大家一起去剛剛開凍的沂水中，把自己洗滌得干干凈凈，然后到

2、沂水旁邊的舞雩臺(tái)上，沐著春風(fēng)，把自己融匯進(jìn)去，與天地在一起共同迎來(lái)一個(gè)蓬勃的季節(jié)，讓自己有一場(chǎng)心靈的儀式，這個(gè)儀式完成后，大家就高高興興唱著歌回去了。 于丹心得，中華書局，89頁(yè) 到了暮春時(shí)節(jié)，就是陰歷三月，陪同幾個(gè)成年春之盛時(shí)，萬(wàn)物復(fù)蘇，“冠者五六人，童子六七人”，單衣寬帶，從容優(yōu)裕，悠然自得，徜徉流連于自然之中。清風(fēng)徐來(lái)，臨風(fēng)而立，颯然春風(fēng)拂面。興之所致，或引吭高歌，或淺吟低唱，或擊節(jié)應(yīng)和。踏春而去，詠春而歸，其喜洋洋，其樂融融。春之盛時(shí)，萬(wàn)物復(fù)蘇，“冠者五六人，童子六七人”，單衣寬帶，從異乎三子者之撰 子 路 冉 有 曾 皙 公西華治國(guó)郊游異乎三子者之撰 子 路治國(guó)郊游 古代詩(shī)人在創(chuàng)作上

3、強(qiáng)調(diào)字的推敲和錘煉，力求做到“平字見奇， 常字見險(xiǎn)， 陳字見新， 樸字見色”。 “魯設(shè)雩祭于沂水之上。暮者，晚也，春謂四月也；春服既成，謂四月之服成也；冠者、童子，雩祭樂人也；浴乎沂，涉沂水也，象龍之從水中出也；風(fēng)乎舞雩，風(fēng)，歌也；詠而饋，詠歌、饋祭也，歌詠而祭也。說(shuō)論之家以為浴者，浴沂水中也；風(fēng)，干身也。周之四月，正歲二月也，尚寒，安得浴而風(fēng)干身？由此言之，涉水不浴，雩祭審矣?！蓖醭湔摵?雩祭說(shuō) “魯設(shè)雩祭于沂水之上。暮者，晚也，春謂四 “竊以古論解此節(jié)為雩祀，自是勤恤愛民之意。其時(shí)或值天旱，未行雩禮，故點(diǎn)即時(shí)言志，以諷當(dāng)時(shí)不勤之民者?！?“雩在正歲四月，非二月，甚是。又以浴為祓濯，亦較論衡

4、涉水之訓(xùn)為確?！眲氶骄俊帮L(fēng)乎舞雩”的本義課件 一、游樂說(shuō)于禮樂治國(guó)思想不符 “司巫，掌群巫之政令。 若國(guó)大旱，則帥巫而舞雩?！?周禮 （一）祭祀重地。舞雩臺(tái)為諸侯祭祀場(chǎng)地，等級(jí)與天子禮相同。自是莊嚴(yán)肅穆之地。尤其是暮春祭祀之時(shí)，當(dāng)不容閑人隨意乘涼、吹風(fēng)。 （二）明禮之人。 孔門師生均為明禮之人，無(wú)禮不立，當(dāng)不會(huì)有如此不檢行為。如果不是祭祀人員，尋常冠者、童子等皆不可在此肆意喧鬧。常人尚且不敢如此怠慢神祇，何況曾點(diǎn)這般的賢人？ 一、游樂說(shuō)于禮樂治國(guó)思想不符 二、曾點(diǎn)并無(wú)強(qiáng)烈的出世思想 “曾子蕓瓜而誤斬其根，曾皙怒，援大杖擊之。曾子仆地，有頃蘇?！?說(shuō)苑 “作為儒生的曾點(diǎn)，既受巫祝文化的影響，

5、又深知稼穡之艱難，祈雨祭天以求豐衣足食，在他看來(lái)無(wú)疑是大事一件。” “疾時(shí)禮教不行，欲修之，孔子善焉” 。（不為一己之樂。） 孔子家語(yǔ)七十二弟子解（禮教的捍衛(wèi)者） 兒子曾參禮教賢人 （禮教的繼承者） 二、曾點(diǎn)并無(wú)強(qiáng)烈的出世思想 三、“風(fēng)乎舞雩”等記載與雩祭條件高度吻合 “龍見而雩”左傳 時(shí)間、祭服、祭祀人員、祭前準(zhǔn)備、讀禱文、樂舞、樂歌、獻(xiàn)神等不一而足。 王充認(rèn)為暮春“周之四月，正歲二月也”，后經(jīng)劉寶楠修為“在正歲四月，非二月”。 三、“風(fēng)乎舞雩”等記載與雩祭條件高度吻合 鄭以為夏四月，而謂周之雩有二，以四月為正雩，雖不旱亦舉其祭；其夏五月、六月、七月，在周為秋三月，遇旱則亦雩，不旱則否，是為

6、旱雩；馀月則有禱無(wú)雩?！鼻迦?孫詒讓 一年之中，正雩只有一次，最為隆重，在周歷六月，旱雩有三次，分別在周歷秋季七、八、九月。正雩有歌舞，用盛樂;旱雩有歌舞，無(wú)盛樂；他月不舉雩祭，僅用禱文而已。 鄭以為夏四月，而謂周之雩有二，以四月為正雩 浴祓濯， 用沂水祓除不凈，濯去不潔，準(zhǔn)備祭祀。 風(fēng)諷，諷誦禱文， 同時(shí)有樂舞，進(jìn)行雩祭。 詠祭祀樂歌。 歸歸，饋二字相通。在論語(yǔ)中不乏其例。如陽(yáng)貨篇“歸孔子豚”的“歸”即作“饋”講，是送食、進(jìn)食的意思。 浴祓濯，佐證一：全文一脈相承曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮。其言不讓，是故哂之?！保ú皇切ψ勇分螄?guó)的抱負(fù)，而是笑他太自滿） “唯求則非邦也與？”“安見方

7、六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” 佐證一：全文一脈相承曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮。 曾點(diǎn)所講的這個(gè)境界，就是社會(huì)安定、國(guó)家民主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這也就是真正的自由民主。南懷瑾 好像他做的都是些日常小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是曾皙的內(nèi)心是完滿充盈的，他以自身人格的完善為前提，以萬(wàn)物各得其所為理想，這就比另外那三個(gè)人想從事一個(gè)具體的職業(yè)，在那個(gè)職業(yè)上做出成績(jī)要高出一個(gè)層次。 佐證二：萬(wàn)世師表 屈 原 蘇 軾 陸 游 辛棄疾佐證二：萬(wàn)世師表 佐證三： 意象 雩古代求雨的祭禮 舞雩

8、梧桐 楊柳 長(zhǎng)亭 孤雁 黃花 佐證三： 意象佐證四：字形分析 雩為祭祀而修整的一塊平地佐證四：字形分析為祭祀而修整的一塊平地異乎三子者之撰 子 路 冉 有 曾 皙 公西華治國(guó)最高境界的治國(guó)異乎三子者之撰 子 路治國(guó)最高境界的治國(guó) 雩祭說(shuō)肅穆莊嚴(yán)，為民祈福。 以自己為主體，參與者 為民謀 （國(guó)之大事，在祀與戎） 游樂說(shuō)閑逸灑脫、樂道自適。 不以自己為主體，旁觀者 為己謀 雩古代求雨的祭禮 雩祭說(shuō)肅穆莊嚴(yán)，為民祈福。 雩古代求雨的祭禮“太平社會(huì)之縮影” （楊樹達(dá)論語(yǔ)疏證）學(xué)者觀點(diǎn)“禮樂治國(guó)之理想” （劉盼遂，中國(guó)歷代 散文選上，116 頁(yè)）“太平社會(huì)之縮影” （楊樹達(dá)論語(yǔ)疏證）學(xué)者觀點(diǎn)“禮樂 用自

9、己的語(yǔ)言描繪曾皙所說(shuō)的 沂水春風(fēng)圖 用自己的語(yǔ)言描繪曾皙所說(shuō)的探尋本義 登高自卑 臨事而懼 七月流火 萬(wàn)人空巷 不刊之論 文不加點(diǎn) 探尋本義 登高自卑 臨事莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。 （與眾樂樂）曾皙莫春者，曾皙 鼓瑟希， 鏗爾， 舍瑟而作 鼓瑟希，千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。子路千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。冉有方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟

10、之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。公西華非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。 理想和行動(dòng)的關(guān)系，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線，就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定，越從容，你就越會(huì)舍棄那些激烈的，宏闊的，張揚(yáng)的，外在的形式，而尊重安靜的，內(nèi)心的聲音。中國(guó)知識(shí)分子所要的并不是一種物質(zhì)生活的奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。 于丹論語(yǔ)心得 閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。 “點(diǎn)！爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。” （1）曾點(diǎn)描繪了一幅怎樣的理想生活圖？ （2）你贊同曾點(diǎn)的理想嗎？ 閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)