《蘭亭集序》課件25張-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

1、蘭亭集序王羲之1、了解蘭亭集序的課文內(nèi)容，掌握有關(guān)本文重要的詞語和句式的意思。2、培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞經(jīng)典美文的能力。3、懂得作者在行文中的感情變化，認識作者積極的人生觀。【重點】積累文中重要文言文知識?！倦y點】積累作家作品知識，文言文知識等相關(guān)知識。教學(xué)目標(biāo)浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的蘭亭集序，蘭亭蘭渚之亭則流芳百世，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞王羲之的蘭亭集序吧！1.寫作背景蘭亭，為東晉會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。其地有湖，“湖南有天柱山湖口有亭，號曰蘭亭”（水經(jīng)注浙江水）。東晉建立

2、后，南渡的中原士族在山水清麗的會稽廣置園田別墅。風(fēng)景幽絕的蘭亭，就成為王羲之、謝安等名流宴集流連之地。穆帝永和九年（353），五十一歲的王羲之時任會稽內(nèi)史（相當(dāng)于郡太守）。三月三日，他邀集友人作四言、五言詩各一首。之后，王羲之將各人名爵及詩作一一記錄，并作序一篇，記述其事并抒寫內(nèi)心感觸。此序即蘭亭集序。一、導(dǎo)入2.作者介紹王羲之，東晉人，著名書法家，有“書圣”之稱，曾任右軍參軍，人稱“王右軍”，其文隨意揮寫，自然有致，情意深遠。本文選自晉書王羲之傳。王羲之以書法聞名古今，他的文名反被掩蓋，本文既是佳篇，也是名帖，文章、書法相得益彰，輝映千秋，流傳廣遠。3.題目解說蘭亭集序又稱蘭亭序、蘭亭宴集序

3、。序，文體的一種，寫在著作或詩文前的文字。書序一般介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。這里用以記事。蘭亭，地名，在今浙江省紹興縣西南蘭渚，此地有亭，故稱蘭亭。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行盛大的文人宴會，臨流賦詩，抒發(fā)情懷后將這些詩匯集成冊，由王羲之作序，寫成本文。4.補充資料序序，即書序，又名“序言”“前言”“引言”，是古文體的一種，同“跋”是一類文體。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人的著作，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同本書有關(guān)的事情等，幫助讀者更好地去閱讀或

4、理解此書。序言有作者本人寫的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”?！八颉背私榻B著作外，還有一些評價的內(nèi)容。古人宴集時，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的蘭亭集序。雖無聚會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，是為贈序，如韓愈的送李愿歸盤谷序。層次結(jié)構(gòu)全文可分為三個部分：第一部分：（第1-2段）描述了蘭亭集宴的盛況，表現(xiàn)了作者陶醉在人與自然和諧氛圍中的快樂心境。第二部分：（第3段）本段引出“死生”這一人生最重大的問題，抒發(fā)人生無常、情隨事遷的悲痛之情。第三部分：（第4段）表明作者對死生的看法。二、解讀永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號。暮春：陰歷三月。暮，晚。會

5、：集會。會稽（kui j）：郡名，今浙江紹興。山陰：今紹興越城區(qū)。修禊（x）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。畢至：全到。畢，全、都。少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。咸：都。崇山峻嶺：高峻的山嶺。修竹：高高的竹子。修，高高的樣子?！镜?、2段】激湍：流勢很急的水。映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。流觴（shng）曲（q）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，

6、杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。一觴一詠：喝著酒作著詩。幽情：幽深內(nèi)藏的感情。是日也：這一天。惠風(fēng)：和風(fēng)。和暢，緩和。品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。所以：用來。騁：使奔馳。極：窮盡。信：實在。1.第一段中寫了蘭亭周圍怎樣的自然環(huán)境？有什么作用？先寫山，高大險峻，且山上有竹，山則清幽素淡；再寫水，清澈湍急，且繞亭四周，亭則靈動雅致。短短的十六個字就將蘭亭四周的清幽雅致的景色寫盡，襯托出作者不俗的情操。2.文章第1、

7、2段概述了蘭亭集會的情況，說說作者為什么會有“信可樂也”的感受？作者產(chǎn)生“信可樂也”的感受的原因是：前來參加聚會的人多?！叭嘿t畢至，少長咸集”；聚會地點的環(huán)境優(yōu)美。“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”；聚會時的活動高雅有趣?！傲饔x曲水”是文人雅士喜歡的游樂形式，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；聚會時天氣晴朗。正值春日，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可以“游目騁懷”“極視聽之娛”。相與：相處、相交往。俯仰：表示時間的短暫。取諸：取之于，從中取得。悟言：面對面的交談。悟，通“晤”，指心領(lǐng)神會的妙悟之言。因：依、隨著。寄：寄托。所托，所愛好的事物。放浪：放縱、無拘束。形?。荷眢w、形體。趣（qu）舍

8、萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。趣，通“取”。萬殊，千差萬別。靜躁：安靜與躁動。暫：短暫，一時。怏然自足：感到高興和滿足。然，的樣子。不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達。情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。向：過去、以前。陳跡：舊跡。以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。興，發(fā)生、引起。修短隨化：壽命長短聽?wèi){造化?；匀?。期：至，及。死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出莊子德充符?！镜?段】3.“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”這一句中，作者寫了哪兩種不同生

9、活方式的人？一種是“靜”者，在室內(nèi)暢談胸懷抱負，“悟言一室之內(nèi)”；一種是“動”者，因寄所托，“放浪形骸之外”。4.如何理解“死生亦大矣”這一感慨？從全文看，“興盡悲來”的情感變化是主線。作者擺脫了各種俗務(wù)的糾纏，和朋友們來到山水勝地，或游賞或暢飲，由衷地感到愉悅與興奮，一種自由感、自足感油然而生。但是，享受了難得的歡聚與快樂后，作者深切地感到永恒的快樂是不可能實現(xiàn)的，面對死生的自然規(guī)律，作者只是慨嘆“死生亦大矣”。王羲之因為意識到幸福太短暫，生命難以長久延續(xù)而生發(fā)出“死生亦大矣”這一感慨。契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。臨文嗟（ji）悼：讀古人文章時嘆息

10、哀傷。臨，面對。喻：明白。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當(dāng)然。一，把看作一樣；齊，把看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自齊物論。列敘時人：一個一個記下當(dāng)時與會的人。錄其所述：錄下他們作的詩。其致一也：人們的思想情趣是一樣的。后之覽者：后世的讀者。斯文：這次集會的詩文?！镜?段】5.“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀？聯(lián)系當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，作者以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”力斥其非，也明確地

11、肯定了生命的價值。作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣；死就是死，死后一切皆無。活著和死去是人生的大事，二者不可等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。6.文章第一部分抒樂，第二部分忽然抒悲，是不是顯得突兀？為什么？不突兀。因為蘭亭聚會，自然是樂事，但是“天下沒有不散的筵席”。聚會難而短，分離易而長。這種歡聚難常的感觸已經(jīng)使人情緒低落；而由聚散再想到人生之短促、死生之離別，更令人悲從中來。其實，在中國古典文學(xué)作品中，描述聚會的歡樂后，因感人生無常而轉(zhuǎn)入悲傷的例子，俯拾即是?？梢娋凵?、生死這股悲

12、涼之霧，始終籠罩著文學(xué)家們的心靈。本文由樂轉(zhuǎn)悲，也就不足為怪了。而且作者在深沉的悲嘆之中，暗含著對人生的眷念和熱愛，與上文的樂生之旨契合無間。7.有人認為王羲之的這篇序是為了批評魏晉名士虛無的思想而作的，你怎么看待這個問題？東晉是名士云集的時代，大部分文人雅士崇尚佛老，談玄之風(fēng)盛行，務(wù)虛不務(wù)實，主張消極無為。有的逃離社會，寄情山水，呼嘯山野；有的執(zhí)著于生死，沉迷于煉丹服藥，希求虛幻的長生；有的悲觀絕望，終日飲酒，醉生夢死。而且更為重要的是，當(dāng)時的社會以此種生命意識和人生態(tài)度為時尚與潮流，凡此種人的形跡，常被稱為“名士風(fēng)度”?？梢姰?dāng)時社會的整體意識是消極的王羲之在這篇序里，顯然對這種風(fēng)氣進行了委

13、婉的批評，這體現(xiàn)在兩個方面：一是明確生老病死是自然造化使然，并非人力所能左右，所謂“修短隨化，終期于盡”；二是從積極向上的態(tài)度出發(fā)，否定了“一死生”“齊彭殤”的虛無思想。在那樣種時代氛圍下，這樣的聲音，確實具有警世作用。從這一點講，將此文看作批評魏晉名士虛無思想的作品，亦未嘗不可?！局行乃枷搿孔髡哂涗浟颂m亭集會的盛況，抒發(fā)了對于死生的感慨。在作者看來，對生的執(zhí)著、對死的排斥是人所共有的感情，是客觀存在的，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，這就徹底否定了老莊“齊生死”的觀點，而樹立了自己的生命意識死生亦大矣。【寫作特點】（1）立意高遠，蘊藉深長。作者善于以小見大，從一次普通的游宴活動談到了他的生死

14、觀，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。（2）文筆洗練，自然有致。兩晉時期，駢儷藻飾之風(fēng)盛行。而蘭亭集序則別開生面，它的語言或駢或散，駢則整齊優(yōu)美，散則錯落有致，駢散間行，各得其長；且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流激湍，映帶左右”，短短十六個字就寫出了蘭亭周圍山水之清幽。這種樸素自然的風(fēng)格與內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一，所以后人評價這篇文章“高爽有風(fēng)氣，不類常流”。（3）手法多樣，逸趣無窮本文雖然短小，但表現(xiàn)手法多樣，熔寫景、敘事、抒情、議論于一爐，環(huán)環(huán)相扣，波瀾迭起，意趣無窮。寫景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山

15、，以“清流激湍映帶左右”寫水，以此將蘭亭四周的景色寫得清幽爽心。敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少用形容語，卻將宴會中所有重要的細節(jié)都寫了出來。抒情。如“情隨事遷，感慨系之矣”，是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來的人們的普遍感受：感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。又如“臨文嗟悼”，寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，引起了人們在感情上的共鳴。議論。如“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，批判了東晉時代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無的作風(fēng)。作者能與時風(fēng)相悖，對老莊這種思想進行大膽否定，是難能可貴的。

16、1.讀準(zhǔn)字音修禊(x)癸丑(gu)流觴(shng)彭殤(shng) 游目騁懷(chng) 放浪形骸(hi)會稽(kui j) 嗟悼(ji) 契合(q)娛樂(y) 感慨系之(x) 清流激湍(tun)2.辨識通假(1)悟言一室之內(nèi)(“悟”同“晤”，面對)(2)趣舍萬殊(“趣”同“取”，與舍相對)三、積累3.詞類活用(1)群賢畢至(形容詞用作名詞，賢士)(2)少長咸集(形容詞用作名詞，年輕的人；年長的人)(3)映帶左右(名詞用作動詞，環(huán)繞)(4)一觴一詠(名詞用作動詞，喝酒)(5)引以為流觴曲水(使動用法，使流)(6)所以游目騁懷(使動用法，使放開)(7)固知一死生為虛誕(數(shù)詞用作動詞，把看作一樣)

17、(8)齊彭殤為妄作(形容詞用作動詞，把看作相等)4.古今異義(1)列坐其次古義：其，代詞，指曲水；次，旁邊。今義：第二，次要的地位。(2)俯察品類之盛古義：自然界的萬物。今義：種類。(3)或取諸懷抱古義：胸懷抱負。今義：心里懷著；胸襟；胸部，胸膛。(4)所以游目騁懷古義：用來。今義：表因果關(guān)系的連詞。(5)少長咸集古義：都。今義：像鹽那樣的味道。(6)亦將有感于斯文古義：這次集會的詩文。今義：文雅；文化或文人。5.文言句式(1)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。(判斷句，“為”表判斷)譯文：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。(2)會于會稽山陰之蘭亭。(省略句，省略主語“眾人”，應(yīng)為“(眾人)會于會稽山陰之蘭亭”)譯文：(我們)會集在會稽山陰的蘭亭。(3)悟言一