《斷章》卞之琳講解課件

1、斷章 卞之琳斷章 卞之琳一、現(xiàn)代派詩(shī)人卞之琳一、現(xiàn)代派詩(shī)人卞之琳1、作家小傳 （19102000） 現(xiàn)代詩(shī)人、翻譯家、文學(xué)研究家。祖籍江蘇溧水，生于江蘇海門(mén)湯家鎮(zhèn)。 1929年入北京大學(xué)英文系學(xué)習(xí)并從事詩(shī)歌寫(xiě)作。1933年后在保定、濟(jì)南等地的中學(xué)任教?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后在成都四川大學(xué)外文系任教，后赴延安，在魯藝任教。1940年后任西南聯(lián)合大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)教授。1947年赴英國(guó)專事創(chuàng)作。1949年回國(guó)后任北京大學(xué)教授。后為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員。有詩(shī)集三秋草、魚(yú)目集、慰勞信集、十年詩(shī)草和雕蟲(chóng)紀(jì)歷等。 1、作家小傳 （19102000） 現(xiàn)代斷章卞之琳講解課件 “風(fēng)景”飄到天上去新文化運(yùn)動(dòng)最

2、后的詩(shī)人- 卞之琳 “風(fēng)景”飄到天上去 2000年12月8日，卞之琳就要九十大壽了。在這個(gè)熱愛(ài)人瑞的國(guó)度里，在這個(gè)用懷舊填充想象力和鑒賞力的年代里，人們都在等待著一道風(fēng)景重新出土。畢竟，曾親身參與過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的詩(shī)人，目前碩果僅存的只要他和臧克家了。 然而在慶典到來(lái)之前，“風(fēng)景”以一種飄逸的姿態(tài)突然離開(kāi)。他毅然拒絕了世人膜拜他衰邁身體的企圖，從而將他用白話鑄造的那個(gè)詩(shī)歌世界從物質(zhì)世界中剝離出來(lái)，使風(fēng)景的核心得以完整保存。 這是一個(gè)悲傷時(shí)刻，也是一個(gè)完美時(shí)刻，在智慧的彼岸，他此刻一定正在微笑，因?yàn)樗里L(fēng)景已經(jīng)成為它本身，那里有夢(mèng)想、熱血和柔情。 2000年12月8日，卞之琳就要九十大壽了 2、卞

3、之琳詩(shī)歌之特點(diǎn)內(nèi)容上多是對(duì)人生存在價(jià)值、存在感受的體味與表達(dá)。藝術(shù)上一是在詩(shī)的整體象征性意象中融入其哲理性思考，二是追求“詩(shī)的非個(gè)人化”風(fēng)格（冷峻的感情，客觀的態(tài)度）。 2、卞之琳詩(shī)歌之特點(diǎn)內(nèi)容上多是對(duì)人生存在價(jià)值、存在感3、卞之琳詩(shī)歌的歷史地位卞之琳詩(shī)呈示了中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)從早期象征主義向后期象征主義轉(zhuǎn)變的軌跡。他調(diào)整了新詩(shī)的觀念，淘汰了傷感和放縱，講求藝術(shù)自覺(jué)和自律，實(shí)現(xiàn)了從軟抒情向硬抒情，從單聲部向多聲部的轉(zhuǎn)換，突出了以艾略特為代表的現(xiàn)代詩(shī)的綜合特征，以一套新的詩(shī)語(yǔ)系統(tǒng)建構(gòu)了新的美學(xué)原則，并創(chuàng)作了雖為數(shù)不多但質(zhì)地堅(jiān)硬、品質(zhì)優(yōu)良的詩(shī)作，成為中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)史的重要事件。（張同道探險(xiǎn)的風(fēng)旗論20

4、世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)潮）3、卞之琳詩(shī)歌的歷史地位卞之琳詩(shī)呈示了中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)從早期斷章 卞之琳 你站在橋上看風(fēng)景， 看風(fēng)景人在樓上看你。 明月裝飾了你的窗子， 你裝飾了別人的夢(mèng)。 一九三五年十月 斷章 卞之琳 斷章的主旨 斷章的主旨曾引起歧義的理解。劉西渭開(kāi)始解釋這首詩(shī)，著重“裝飾”的意思，認(rèn)為表現(xiàn)了 一種人生的悲哀。詩(shī)人卞之琳自己撰文回答不是這樣。他說(shuō)：“裝飾的意思我不甚著重，正如在斷章里的那一句明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)，我的意思也是著重在相對(duì)上。”看來(lái)，詩(shī)的“言外之旨”是不能靠字面上一兩句話完全捕捉到的。它的深層內(nèi)涵往往隱藏在意象和文字的背后。誠(chéng)然如作者說(shuō)明的那樣，表達(dá)形而上層面

5、上“相對(duì)”的哲學(xué)觀念，是這首斷章的主旨。斷章的主旨 斷章的主旨曾引起歧義的理解。 斷章的意象與意蘊(yùn) 斷章的意象與意蘊(yùn)靜物：風(fēng)景、橋、樓，明月、窗子； 橋上的你、樓上的人，窗下的你、 做夢(mèng)的人。 動(dòng)作：你看風(fēng)景、別人看你，你賞月、別人夢(mèng)見(jiàn)你。 關(guān)系：物與人風(fēng)景與你，月亮與你； 物與物橋與樓，月與窗； 人與人樓上人與橋上人，做夢(mèng)人與賞月人。 靜物：風(fēng)景、橋、樓，明月、窗子； 從相對(duì)關(guān)系看 萬(wàn)物雖各有其位，仍相互依存，相互參照，因而世界是一種此中有彼、彼中有此的關(guān)系。 從相對(duì)關(guān)系看 萬(wàn)物雖各有其位，仍相互依從主客關(guān)系看 人的主體角色不是絕對(duì)的而是相對(duì)的，可以因情形的不同而成為客體角色，因而主客是可以

6、互換的。從主客關(guān)系看 人的主體角色不是絕對(duì)的而是相對(duì)的從交流關(guān)系看 人際之間有一定的阻隔與障礙，因而各自是一種孤獨(dú)、零碎的存在，是令人傷感的；但同時(shí)他們又不是真正對(duì)立而是相互成全，相互融合，因而又是令人欣慰的。從交流關(guān)系看 人際之間有一第一個(gè)意境的中心是橋 “你”站在橋上，看橋下流水淙淙，想那光潔的詩(shī)或綠油油的青苔；聞吟吟風(fēng)聲，想那深深的林中清脆的鳥(niǎo)鳴。一切都那樣的自然，那樣的明凈、悠揚(yáng)而和諧。透過(guò)這寧?kù)o的自然，是一個(gè)小樓，里面住著一個(gè)人；在鳥(niǎo)聲的背后是一雙眼睛?！澳恪币幌戮统闪藙e人的風(fēng)景。第一個(gè)意境的中心是橋 “你”站在橋上，看第二個(gè)意境的中心是夜 “你”懷著淡淡的哀愁，在寂靜無(wú)人的夜里打量

7、著世界，也許是想在人世間的美中找點(diǎn)慰籍。明月當(dāng)空，皎潔的月光石也蒙上了一種淺白的色調(diào)，若有若無(wú)，如夢(mèng)如幻。 第二個(gè)意境的中心是夜 “你”懷著淡淡的哀愁，在寂對(duì)斷章的眾說(shuō)紛紜一說(shuō)著重“裝飾”的意思，表現(xiàn)了一種人生的悲哀。 一說(shuō)是寫(xiě)人和風(fēng)景、自己和別人的對(duì)象化。 一說(shuō)是寫(xiě)事物的主位和客位、主體和客體、主動(dòng)和被動(dòng)的矛盾統(tǒng)一性。 一說(shuō)是寫(xiě)人們對(duì)事物系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的一種把握方式。 一說(shuō)此詩(shī)只是一幅恬靜的圖畫(huà)，是詩(shī)人的瞬間感受。對(duì)斷章的眾說(shuō)紛紜一說(shuō)著重“裝飾”的意思，表現(xiàn)了一種人生的作者對(duì)斷章的說(shuō)法 “(斷章)說(shuō)是情詩(shī)也可以，但決不是對(duì)什么人表示思慕之情，而是以超然而珍惜的感情，寫(xiě)一剎那的意境?！?卞之琳 (雕

8、蟲(chóng)紀(jì)歷) 作者對(duì)斷章的說(shuō)法 “(斷章)說(shuō)是 “(斷章)我的意思是著重在相對(duì)上。” “我當(dāng)時(shí)愛(ài)想世間人物、事物的息息相關(guān)，相互依存、相互作用?！?卞之琳 (關(guān)于魚(yú)目） “(斷章)我的意思是著重在相對(duì)上?！睌嗾轮行囊馓N(yùn) 此詩(shī)著重強(qiáng)調(diào)的是世間萬(wàn)物互為依存、耦合的關(guān)系，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)宇宙間事物既 各有其獨(dú)特性又復(fù)彼此圓融的哲理感悟與理想企盼，它所推許的是一種有機(jī)且有情的大宇宙觀以及“與天地參”的天地境界。 斷章中心意蘊(yùn) 此詩(shī)著重強(qiáng)調(diào)的是世間萬(wàn)物互 斷章給我們的啟示 斷章給我們的啟示 馮友蘭對(duì)人生境界的分說(shuō) 自然境界：順習(xí)， 不知有“我” 功利境界：為利， 未必有“真我” 道德境界：行義， 無(wú)我而有我 天地境界：事天， 大無(wú)我而有大我 （馮友蘭新原人 ）馮友蘭對(duì)人生境界的分說(shuō) 自然境界：順習(xí)， 不知有“破除我執(zhí)，改變自限、自是、自大的心理狀態(tài)與人生態(tài)度。 不斷覺(jué)解，學(xué)會(huì)欣賞、尊重、關(guān)懷他性，充實(shí)、提高與完善自我的生命境界。 破除我執(zhí)，改變自限、自是、自大的心理狀態(tài)與人生態(tài)度。 斷章的藝術(shù)特色斷章的藝術(shù)特色1、以距離、對(duì)照、變易、意象疊加與電影蒙太奇手法作為詩(shī)的組織法，體現(xiàn)出一種現(xiàn)代意識(shí)（新的時(shí)空觀與新的感受方式）。 2、以象征性意象間接地表現(xiàn)詩(shī)的意蘊(yùn)，使傳統(tǒng)詩(shī)歌的意境與西方詩(shī)歌的“戲劇性處境”融為一體。 3、情感深刻內(nèi)斂，意境蘊(yùn)藉