河南省羅山縣高級(jí)中學(xué)2023學(xué)年高三最后一模歷史試題含解析

1、2023高考?xì)v史模擬試卷考生須知：1全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)11914年，袁世凱為實(shí)現(xiàn)其獨(dú)裁野心頒布了中華民國約法，但在該法中又明確規(guī)定了“人民主權(quán)”和“人民自由權(quán)”等內(nèi)容。這從側(cè)面反映了A袁世凱被迫實(shí)行民主政治B袁世凱為其專制統(tǒng)治尋找歷史依據(jù)C

2、民主政治已成為歷史潮流D啟蒙思想是袁世凱統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)2王守仁在晚年將自己大半生的學(xué)術(shù)思想歸納為“四句教”：“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！庇纱丝梢酝浦鋵W(xué)術(shù)思想A深受佛家倫理的影響B(tài)摒棄格物致知的方法C體現(xiàn)天人合一的理念D具有經(jīng)世致用的意涵3 “在美國兩百多年的歷史上不同的利益集團(tuán)（或群體）因應(yīng)不斷變化的歷史環(huán)境，利用憲法衍生的憲政機(jī)制，就各自的利益和聯(lián)邦的公共利益的定義和定位，相互進(jìn)行一種連續(xù)不停的談判和妥協(xié)；從而使舊的憲法原則和實(shí)踐得以修正，使新的憲法原則和實(shí)踐得以產(chǎn)生?！边@段話的核心觀點(diǎn)是A因時(shí)代發(fā)展而變是美國憲法的重要特征B陳述了美國憲法兩百年來的

3、完善歷程C談判和妥協(xié)使美國憲法具有旺盛的生命力D國家政治制度建設(shè)需要隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而調(diào)整4春秋時(shí)期，孔子曾言：“（如果）天下有道，丘不與易也?！睉?zhàn)國時(shí)期，各家的共同宗旨都是以“其學(xué)易天下”。這說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期A諸子百家皆源于儒B百家爭鳴同大于異C儒家思想偏于保守D社會(huì)時(shí)弊有待革新5文明起源是多中心的。下列有關(guān)文明起源與輻射示意圖，較符合事實(shí)的是ABCD6下表是1995年-1999年美國計(jì)算機(jī)和電訊產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)，它反映了A消費(fèi)需求促進(jìn)計(jì)算機(jī)發(fā)展B第三產(chǎn)業(yè)成為美國發(fā)展主導(dǎo)C凱恩斯主義成就美國經(jīng)濟(jì)D新經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了美國經(jīng)濟(jì)增長7與唐朝形成“翁婿”關(guān)系，加強(qiáng)漢蕃民族融和的是A唐太宗時(shí)期B唐高祖時(shí)期C唐玄宗

4、時(shí)期D武則天時(shí)期82019年英國首相約翰遜提出議會(huì)休會(huì)五周請(qǐng)求，得到女王伊麗莎白二世批準(zhǔn)。但是隨后最高法院判決約翰遜此舉違反法律，認(rèn)為這是在英國“脫歐”之前的關(guān)鍵時(shí)期“阻止議會(huì)履行職責(zé)”，裁決要求議會(huì)上下兩院議長自行決定下一步行動(dòng)。這說明英國A最高法院是最高權(quán)力機(jī)關(guān)B政府權(quán)力已經(jīng)高于議會(huì)C國王仍然掌握著行政實(shí)權(quán)D政府方案需經(jīng)議會(huì)批準(zhǔn)9據(jù)統(tǒng)計(jì)，1978年，全國住宅投資僅38億元，占CDP比重為12%；1997年，全社會(huì)對(duì)市場化的房地產(chǎn)投資就高達(dá)3178億元，占全社會(huì)投資比重的1274%，占GDP比重達(dá)39%，其中住宅性房地產(chǎn)開發(fā)投資占GDP比重為1.93%。這一變化可以說明我國A國民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重

5、失調(diào)B鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起C經(jīng)濟(jì)體制改革有效推進(jìn)D民眾消費(fèi)需求多元10在古雅典某一時(shí)期，教師、醫(yī)生、會(huì)計(jì)、警察、公務(wù)員、銀行家等職業(yè)基本上都是由奴隸擔(dān)任，在經(jīng)濟(jì)事務(wù)尤其是公共工程中，也大致做到了公民、奴隸同工同酬；在雅典的街上，從穿著上幾乎看不出奴隸和公民的分別，奴隸中甚至有首屈一指的大富翁。這反映了該時(shí)期雅典A能夠做到法律面前人人平等B民主制度具有普適性特點(diǎn)C城邦制度深受人文主義影響D奴隸階級(jí)成為城邦的主人11古雅典政治家尼西阿斯性格溫和，穩(wěn)健而有責(zé)任感，頗受貴族派擁戴，在民眾面前謙卑順從、仗義疏財(cái)，有人因此評(píng)價(jià)“他由于被認(rèn)為敬畏人民而得以控制人民”。這表明當(dāng)時(shí)的雅典A道德水準(zhǔn)決定政治家的地位B

6、直接民主制弊端暴露無遺C貴族與平民的分歧得以彌合D精英階層受民主政治制約12從戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”到西漢時(shí)期 “獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變中，我們能夠看到大一統(tǒng)局面的形成 古代學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展受到扼制 中國傳統(tǒng)文化主流思想的確立 中央集權(quán)的加強(qiáng)和自然經(jīng)濟(jì)的鼎盛ABCD二、非選擇題（2小題，共52分）13（32分） 材料：20世紀(jì)初，克勞塞維茨提出“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)”，戰(zhàn)爭與道德無關(guān)，無所謂正義與否的觀點(diǎn)，被歐洲各國奉為經(jīng)典。然而，1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)成為這種戰(zhàn)爭觀的滑鐵盧。戰(zhàn)后被殘酷戰(zhàn)爭震驚了的精英們，認(rèn)為任何戰(zhàn)爭都是不道德的，“不管其原因如何，是對(duì)人類的一種犯罪?！庇煞▏?/p>

7、和美國發(fā)起、15個(gè)國家（1933年已達(dá)63個(gè)）簽署的非戰(zhàn)公約，核心內(nèi)容就是宣布在國家關(guān)系中“廢棄以戰(zhàn)爭作為推行國家政策的工具”，強(qiáng)調(diào)“可能發(fā)生的一切爭端或沖突，不論其性質(zhì)或起因如何，只能用和平方法加以處理或解決”。這種戰(zhàn)爭觀在國際危機(jī)頻發(fā)的20世紀(jì)30年代風(fēng)行一時(shí)，人們希望能夠通過裁減軍備或和平談判解決爭端并避免戰(zhàn)爭。摘編自梁占軍二戰(zhàn)與20世紀(jì)國際戰(zhàn)爭觀的演變（1）根據(jù)材料，指出一戰(zhàn)前后國際戰(zhàn)爭觀的變化及其主要原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)一戰(zhàn)后戰(zhàn)爭觀的變化進(jìn)行簡要評(píng)價(jià)。14（20分）閱讀材料，完成下列要求。人們對(duì)民族文化傳統(tǒng)的態(tài)度應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的原則是“理解轉(zhuǎn)化”：理解人類在古今中外所曾經(jīng)

8、有過的各種生存狀態(tài)和生活方式，從那些與“我們的”和“今天的”東西不同的多樣性中吸取智慧，并將之轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的源泉。古今中外文明的碰撞很可能就是孕育生機(jī)的時(shí)候。以西方人對(duì)近代科學(xué)的理解，中醫(yī)學(xué)幾乎不能算是科學(xué)，它的理論基礎(chǔ)是陰陽五行學(xué)說。但是在數(shù)千年中，中醫(yī)學(xué)家們不斷地把經(jīng)驗(yàn)事實(shí)融匯其中，并加以精巧的安排，從而使之最終變成了一個(gè)精致的架構(gòu)。來自傳統(tǒng)社會(huì)的、非狹義科學(xué)的東西在現(xiàn)代并未被科學(xué)的東西完全取代，而且它目前的進(jìn)步也開始借助于科學(xué)的手段，這一點(diǎn)似乎能夠（對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與轉(zhuǎn)化）提供某些啟示。摘編自閻步克士大夫政治衍生史稿評(píng)析材料觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能摘抄材料原文，持

9、論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）參考答案（含詳細(xì)解析）一選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【答案解析】依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，袁世凱不敢刪除中華民國約法中“人民主權(quán)”和“人民自由權(quán)”等內(nèi)容，這從側(cè)面反映了民主政治已成為歷史潮流，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，袁世凱實(shí)行獨(dú)裁和專制，并未實(shí)行民主政治；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，“人民主權(quán)”和“人民自由權(quán)”等內(nèi)容不能做為其專制統(tǒng)治的歷史依據(jù)；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，儒家思想是袁世凱統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。故正確答案為C選項(xiàng)。2、A【答案解析】王守仁的“四句教”中頻繁提及“善惡”，這一理念源自佛教，王守仁將其與“心”“

10、良知”“格物”相結(jié)合，體現(xiàn)了佛教思想對(duì)其影響，A正確；“為善去惡是格物”說明其并未摒棄格物，排除B；“四句教”未提及天人關(guān)系，排除C；“善惡”“心”“良知”“格物”等與經(jīng)世致用無關(guān)，排除D。3、A【答案解析】材料體現(xiàn)的是美國憲法隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷修訂，故A正確；材料沒有陳述美國憲法的完善歷程，而只是不斷修訂，B錯(cuò)誤；談判和妥協(xié)是美國憲法的修訂方式，故C說法錯(cuò)誤；D與材料無關(guān)。4、D【答案解析】依據(jù)材料中信息可知，代表不同社會(huì)階層的諸子百家都在試圖運(yùn)用自己的學(xué)術(shù)主張來服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治，解決現(xiàn)實(shí)問題，這說明社會(huì)時(shí)弊有待革新，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除；B選項(xiàng)材料并未比較，排除；C選

11、項(xiàng)不符合材料信息，排除。故選D。5、B【答案解析】根據(jù)題干可知圖示反映了古希臘文明的傳播歷程，古希臘文明起源于愛琴海地區(qū)，然后向小亞細(xì)亞西部沿海，愛奧尼亞群島以及意大利南部和西西里島的殖民地的地中海沿岸傳播，故B項(xiàng)正確；ACD均不符合題意，排除。故選B。6、D【答案解析】新經(jīng)濟(jì)以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，信息技術(shù)為主導(dǎo)，分析表格可知，1995年1999年美國實(shí)際GDP年均增長速度為3.8，而計(jì)算機(jī)和電訊產(chǎn)業(yè)對(duì)GDP增長的貢獻(xiàn)為0.87個(gè)百分點(diǎn)，約占23，使美國的通貨膨脹每年減少0.4個(gè)百分點(diǎn)以上，對(duì)美國國內(nèi)價(jià)格的貢獻(xiàn)約占25，對(duì)美國經(jīng)濟(jì)增長起到了重要的作用，D項(xiàng)正確；表格沒有反映消費(fèi)需求，排除A項(xiàng)；計(jì)算

12、機(jī)和電訊產(chǎn)業(yè)只是第三產(chǎn)業(yè)之一，不能反映其成為美國發(fā)展主導(dǎo)，排除B項(xiàng)；美國計(jì)算機(jī)和電訊產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)與凱恩斯主義無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D。7、A【答案解析】唐太宗時(shí)期將宗室女文成公主嫁給吐蕃贊普松贊干布，加強(qiáng)了漢蕃民族融合，故選A項(xiàng)；唐高祖、唐玄宗和武則天時(shí)期沒有與吐蕃和親形成“翁婿”關(guān)系，排除BCD項(xiàng)。8、D【答案解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知英國首相提出議會(huì)休會(huì)五周，但是被最高法院判決違反法律，因?yàn)榘凑找?guī)定政府是對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)的，因此政府方案要經(jīng)過議會(huì)批準(zhǔn)，故答案為D；最高權(quán)力機(jī)關(guān)是議會(huì)，A錯(cuò)誤；根據(jù)材料內(nèi)容可知B錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)可知英國女王是象征性的國家元首，沒有實(shí)權(quán)，C 錯(cuò)誤。9、C【答案解析】材料是

13、1997年“市場化”房地產(chǎn)與1978年對(duì)比投資額與占GDP的比值增長，可說明社會(huì)主義建設(shè)市場經(jīng)濟(jì)體制得到發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)體制改革取得突破，C項(xiàng)正確；材料只是房地產(chǎn)業(yè)無法看到工農(nóng)業(yè)，A項(xiàng)排除；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村鎮(zhèn)所辦企業(yè)，材料房企無法看到所屬，B項(xiàng)排除；材料只限房地產(chǎn)，D項(xiàng)排除。故選C。10、C【答案解析】古雅典奴隸從事多種職業(yè)，和公民同工同酬，同樣服飾，甚至可以成為大富翁，說明雅典城邦制度深受人文主義影響，C項(xiàng)正確；奴隸和公民在法律面前并不平等，A項(xiàng)錯(cuò)誤；民主制度的不適用于奴隸，B項(xiàng)錯(cuò)誤；古代雅典城邦的主人是奴隸主階級(jí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。11、D【答案解析】政治家在雅典民眾面前謙卑順從、仗義疏財(cái)和“敬畏

14、人民而得以控制人民”的評(píng)價(jià)，說明古代雅典精英階層受民主政治制約，D項(xiàng)正確；“道德水準(zhǔn)”不是“政治家地位”的決定因素，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與直接民主弊端表現(xiàn)無關(guān)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；一個(gè)政治家與民眾的互動(dòng)不能說明貴族與平民的分歧得以“彌合”，C項(xiàng)錯(cuò)誤。12、A【答案解析】百家爭鳴到獨(dú)尊儒術(shù)體現(xiàn)了大一統(tǒng)局面的形成，也體現(xiàn)了學(xué)術(shù)自由發(fā)展被扼殺，而獨(dú)尊儒術(shù)體現(xiàn)了儒學(xué)作為傳統(tǒng)文化主流思想地位確立，選項(xiàng)A正確；思想轉(zhuǎn)變無法體現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)的鼎盛，選項(xiàng)B、C、D排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）變化：認(rèn)為戰(zhàn)爭是政治統(tǒng)治的工具（或繼續(xù)）到否定一切戰(zhàn)爭，應(yīng)極力避戰(zhàn)，和平至上。原因：第一次世界世界大戰(zhàn)的爆發(fā)摧毀了舊的

15、戰(zhàn)爭觀；世界大戰(zhàn)給人類帶來了巨大的破壞；有識(shí)之士和民眾觀念的變化。（2）評(píng)價(jià)：客觀上推動(dòng)了一戰(zhàn)后暫時(shí)和平的出現(xiàn)；刻意避戰(zhàn)導(dǎo)致了英美等國推行綏靖政策，縱容了法西斯的侵略；簡單地否定戰(zhàn)爭并不能永久地保住和平，最終導(dǎo)致了第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)?！敬鸢附馕觥浚?）變化：根據(jù)“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)”“認(rèn)為任何戰(zhàn)爭都是不道德的，不管其原因如何，是對(duì)人類的一種犯罪”概括得出認(rèn)為戰(zhàn)爭是政治統(tǒng)治的工具（或繼續(xù)）到否定一切戰(zhàn)爭，應(yīng)極力避戰(zhàn)，和平至上。原因：根據(jù)“1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)成為這種戰(zhàn)爭觀的滑鐵盧”得出第一次世界世界大戰(zhàn)的爆發(fā)摧毀了舊的戰(zhàn)爭觀；根據(jù)“是對(duì)人類的一種犯罪”得出世界大戰(zhàn)給人

16、類帶來了巨大的破壞；根據(jù)“戰(zhàn)后被殘酷戰(zhàn)爭震驚了的精英們”“人們希望能夠通過裁減軍備或和平談判解決爭端并避免戰(zhàn)爭”得出有識(shí)之士和民眾觀念的變化。（2）評(píng)價(jià)：結(jié)合所學(xué)可知，一戰(zhàn)后的戰(zhàn)爭觀客觀上推動(dòng)了一戰(zhàn)后暫時(shí)和平的出現(xiàn)；根據(jù)“可能發(fā)生的一切爭端或沖突，不論其性質(zhì)或起因如何，只能用和平方法加以處理或解決”，結(jié)合所學(xué)得出，刻意避戰(zhàn)導(dǎo)致了英美等國推行綏靖政策，縱容了法西斯的侵略；簡單地否定戰(zhàn)爭并不能永久地保住和平，最終導(dǎo)致了第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。14、觀點(diǎn)：“理解轉(zhuǎn)化”原則有利于正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)的地位，推動(dòng)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。論證：中醫(yī)學(xué)是中國古代醫(yī)學(xué)家實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的產(chǎn)物，如李時(shí)珍的本草綱目在吸取前代醫(yī)學(xué)成就基

17、礎(chǔ)之上，通過李時(shí)珍的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而編著的醫(yī)學(xué)藥物著作，促進(jìn)中國古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展。近代以來大量西方醫(yī)學(xué)理論和方法的傳入，與中醫(yī)在觀念和方法上不斷碰撞、融合，中國醫(yī)學(xué)界出現(xiàn)了中西醫(yī)結(jié)合派，主張既用傳統(tǒng)中醫(yī)思維考慮問題，又利用現(xiàn)代的西方醫(yī)術(shù)解決問題，中西醫(yī)結(jié)合的方式在應(yīng)對(duì)重大公共衛(wèi)生安全方面發(fā)揮了重要作用。結(jié)論：中醫(yī)是民族文化傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，我們?cè)谧鹬孛褡鍌鹘y(tǒng)文化的同時(shí)應(yīng)吸收先進(jìn)的文明成果，推動(dòng)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展?！敬鸢附馕觥空撟C：本題考查中西方文化的交流。解題的關(guān)鍵是正確分析材料的主旨，理解“理解轉(zhuǎn)化”原則的內(nèi)涵，即強(qiáng)調(diào)的中西方文明的碰撞、融合，對(duì)中西方文明的影響，結(jié)合中醫(yī)學(xué)相關(guān)知識(shí)提取觀點(diǎn)，即“理解轉(zhuǎn)化”原則有利于正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)的