中國(guó)古代科舉制度對(duì)今天考試制度的啟示

1、中國(guó)古代科舉制度對(duì)今天考試制度的啟示編制精選方案審核批準(zhǔn)生效日期地址： 電話：傳真: 郵編:中國(guó)古代科舉制度對(duì)今天考試制度的啟示/yhbjz【摘要】科舉是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉?？婆e制從 HYPERLINK /view/6646.htm t _blank 隋朝大業(yè)元年（605年）開(kāi)始實(shí)行，到清朝 HYPERLINK /view/29852.htm t _blank 光緒三十一年（1905年）舉行最后一科 HYPERLINK /view/1076.htm t _blank 進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。中國(guó)古代科舉制度被譽(yù)為“中國(guó)第五大發(fā)

2、明”，對(duì)中國(guó)當(dāng)前的考試制度提供了很多啟示?！娟P(guān)鍵詞】科舉制度 考試制度 選賢任能中國(guó)古代官吏制度是中國(guó)古代行政制度的一個(gè)重要組成部分。國(guó)家一直是從社會(huì)中分化出來(lái)的一種機(jī)構(gòu)，一直是由一批專門從事管理、幾乎專門從事管理或主要從事管理的人組成的。人分為被管理者和專門的管理者，后者居于社會(huì)之上，稱為統(tǒng)治者，稱為國(guó)家代表。這批“居于社會(huì)之上”的“統(tǒng)治者”和“國(guó)家代表”，就是官吏。官吏是行政制度的具體實(shí)施者，沒(méi)有官吏，行政權(quán)力無(wú)法行使，行政制度無(wú)法實(shí)施，行政目標(biāo)也就不可能實(shí)現(xiàn)。中國(guó)古代官吏制度則不僅包括中國(guó)古代各朝官吏的設(shè)置與沿革情況，還包括中國(guó)古代官吏的選舉、任用、考核、獎(jiǎng)懲、監(jiān)察、待遇、致仕等管理方面

3、的內(nèi)容。在行政制度運(yùn)用過(guò)程中，有關(guān)官員的人品、才能和作風(fēng)，必然直接關(guān)系著制度執(zhí)行的公正和效率，并且影響著行政制度的貫徹執(zhí)行和社會(huì)效果，決定著這一制度的成敗。中國(guó)古代科舉制度施行了1300多年(公元606年1905年)，幾乎和整個(gè)封建社會(huì)相始終，對(duì)我國(guó)的官制、民族心理，社會(huì)，文化曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)重大影響，對(duì)今天的考試制度也提供了很多啟示。一、科舉制的歷史科舉制度作為我國(guó)歷史上最重要的取士制度，在其1300多年的發(fā)展中，以其自身固有的發(fā)展規(guī)律，漸由興盛走向衰朽，以至不得不被廢止。中國(guó)古代科舉制度最早起源于隋代。魏晉以來(lái)，官員大多是從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔。權(quán)貴弟子無(wú)論優(yōu)劣，都可以做官。許多身份低微但有

4、真正才學(xué)的人，卻不能到中央和地方擔(dān)任高官。隋朝統(tǒng)一全國(guó)后，為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)的要求，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，用科舉制代替九品中正制。隋文帝開(kāi)始用分科考試的方法選拔官員。隋煬帝大業(yè)三年（607），開(kāi)設(shè)進(jìn)士科，用考試辦法來(lái)選取進(jìn)士。在當(dāng)時(shí)雖是草創(chuàng)時(shí)期，并不形成制度，但把讀書、應(yīng)考和做官三者緊密結(jié)合起來(lái)，揭開(kāi)中國(guó)選舉史上新的一頁(yè)。推翻隋朝的統(tǒng)治后，唐王朝的帝王承襲了隋朝傳下來(lái)的人才選拔制度，并做了進(jìn)一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來(lái)。到了清代，科舉制度貫徹的則是民族歧視政策。學(xué)校以四書五經(jīng)為主，但近代的社會(huì)很需要大量科技人才，舊

5、的科舉制度無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，文人批評(píng)它，開(kāi)明的官員要求廢除，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦了新式學(xué)堂；戊戌變法時(shí)期創(chuàng)辦了京師大學(xué)堂；1905年宣布廢除了沿用了一千三百多年的科舉制度，科舉制終于消亡。二、科舉制度的制度優(yōu)越性科舉制度開(kāi)放考試，吸收了不少寒士進(jìn)入政權(quán)，有益于擴(kuò)大和鞏固封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)，改變了封建社會(huì)前期豪門士族把持朝政的局面；廣大庶族地主通過(guò)科舉入仕做官，給封建政權(quán)注入了生機(jī)與活力；選拔官吏從此有了文化知識(shí)水平的客觀依據(jù)，有利于形成高素質(zhì)的文官隊(duì)伍；讀書考試做官三者聯(lián)系，把權(quán)、位與學(xué)識(shí)結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造了中華民族尊師重教的傳統(tǒng)和刻苦勤奮讀書的氛圍；促進(jìn)了文學(xué)的繁榮，如唐以詩(shī)賦取士，促進(jìn)了唐詩(shī)繁榮。

6、科舉制度在中國(guó)實(shí)行了整整一千三百年，對(duì)中國(guó)以至東亞、世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隋唐以后中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，莫不受科舉的影響?？婆e原來(lái)目的是為政府從民間提拔人材。相對(duì)于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無(wú)疑是一種公平、公開(kāi)及公正的方法。科舉為中國(guó)歷朝發(fā)掘、培養(yǎng)了大量人材。科舉對(duì)于知識(shí)的普及和民間的讀書風(fēng)氣，亦起了相當(dāng)?shù)耐苿?dòng)作用。最初東亞日本、韓國(guó)、越南均有效法中國(guó)舉行科舉。十六至十七世紀(jì)，歐洲傳教士在中國(guó)看見(jiàn)科舉取士制度，在他們的游記中把它介紹到歐洲。十八世紀(jì)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，不少英國(guó)和法國(guó)思想家都推崇中國(guó)這種公平和公正的制度。英國(guó)在十九世紀(jì)中至末期建立的公務(wù)員敘用方法，規(guī)定政府文官

7、通過(guò)定期的公開(kāi)考試招取，漸漸形成后來(lái)為歐美各國(guó)彷效的文官制度。英國(guó)文官制所取的考試原則與方式與中國(guó)科舉十分相似，很大程度是吸納了科舉的優(yōu)點(diǎn)。故此有人稱科舉是中國(guó)文明的第五大發(fā)明。今天的考試制度在一定程度上仍是科舉制度的延續(xù)。三、科舉制度的制度弊端科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內(nèi)容與考試形式。由明代開(kāi)始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實(shí)際學(xué)識(shí)。大部分讀書人為應(yīng)科考，思想漸被狹隘的四書五經(jīng)、迂腐的八股文所朿；無(wú)論是眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思考都被大大限制。大部份人以通過(guò)科考為讀書唯一目的，讀書變成只為做官，光宗耀祖。另外科舉亦局限制了人材的出路。到了清朝

8、，無(wú)論在文學(xué)創(chuàng)作、或各式技術(shù)方面有杰出成就的名家，卻多數(shù)都失意于科場(chǎng)?？梢酝葡?，科舉制度為政府發(fā)掘人材的同時(shí)，亦埋沒(méi)了民間在其他各方面的杰出人物；百年以來(lái)，多少各式精英被困科場(chǎng)，虛耗光陰。清政府為了奴化漢人，更是嚴(yán)格束縛科舉考試內(nèi)容。比如明清實(shí)行的八股取士，從內(nèi)容到形式嚴(yán)重束縛應(yīng)考者，使許多知識(shí)分子不講求實(shí)際學(xué)問(wèn)，束縛了知識(shí)分子的思想；八股取士所帶來(lái)的脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，對(duì)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極為消極的影響；清末科舉制度嚴(yán)重阻礙了科學(xué)文化的發(fā)展，是導(dǎo)致近代中國(guó)自然科學(xué)落后的重要原因之一；科舉制度不利于知識(shí)創(chuàng)新，更不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。四、科舉制對(duì)今天考試制度的啟示科舉制度植根于我國(guó)的具體土壤，即有

9、賴于我國(guó)多民族國(guó)家中主體民族在人口、發(fā)展水平與文化認(rèn)同上的巨大優(yōu)勢(shì)和封建生產(chǎn)力方式不斷向周邊地區(qū)拓展的歷史現(xiàn)狀。它的存在既依賴于專制王朝，又促進(jìn)國(guó)家的統(tǒng)一與多元一體中華民族的共同發(fā)展的歷史。以科舉為“正途”而又以儒家學(xué)說(shuō)為科舉考試內(nèi)容的做法，把政權(quán)的世俗性與意識(shí)形態(tài)的灌輸自然地融合為一體，是我國(guó)傳統(tǒng)政治的一大創(chuàng)造。它客觀上使中華文化統(tǒng)一到儒家文化的前提下來(lái)，這有利于傳統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家的發(fā)展。如果以科舉制度奠定基礎(chǔ)的隋唐為界劃分我國(guó)歷史的前后期，也可以看出，后期中央集權(quán)國(guó)家的凝聚力與穩(wěn)定程度要大于前期，這與官僚銓選制度由“察舉征辟”到科舉考試的演變也密切相關(guān)。雖然古代的科舉制度與今天的考試制度有著

10、本質(zhì)上的不同，但是同樣作為一種選拔人才的手段，科舉制度對(duì)現(xiàn)代考試制度有著重要啟示作用。 第一，考試制度同一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度有著密切的關(guān)系。當(dāng)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生變革之時(shí)，對(duì)人才的需求也隨之發(fā)生變化。因此，不同的社會(huì)制度或同一社會(huì)制度的不同歷史時(shí)期，考試制度必須適應(yīng)人才觀念的轉(zhuǎn)變而改革或調(diào)整。只有這樣，才能保證選拔合格的人才，滿足一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，從而不斷推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步 。第二考試制度作為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象是有其自身的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的。我國(guó)考試制度的產(chǎn)生、發(fā)展及其演變過(guò)程表明，這一自身的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是國(guó)家考試的權(quán)限相對(duì)集中在上面比分散在下面利多弊少

11、；二是國(guó)家考試的標(biāo)準(zhǔn)客觀性大些 比主觀性大些利多弊少。這兩點(diǎn)是值得我們今天的考試制度特別重視的。第三，考試制度對(duì)一定的教育制度，特別是對(duì)學(xué)校的教育和教學(xué)有著極為重要的影響。一種健全的合理的考試制度的創(chuàng)立和實(shí)施，必將推動(dòng)整個(gè)教育事業(yè)，特別是學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展與興旺 ，并且促進(jìn)學(xué)校教育和教學(xué)質(zhì)量的提高。否則，它也必將起著相反的作用。因此，一個(gè)國(guó)家的考試制度應(yīng)該伴隨社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的發(fā)展 ，從內(nèi)容到手段、從程序到方法不斷地進(jìn)行改革和完善，以利于整個(gè)教育事業(yè)，特別是學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展與提高。四、結(jié)語(yǔ)我國(guó)的考試改革要始終堅(jiān)持有助于高等學(xué)校選拔人才，有助于中學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育，有助于高等學(xué)校擴(kuò)大辦學(xué)自主權(quán)的原則是我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的必然要求。通過(guò)借鑒古代科舉制度以及其他的考試