環(huán)境倫理學(xué)智慧樹(shù)知到超星爾雅網(wǎng)課答案

1、環(huán)境倫理學(xué) 2019 智慧樹(shù)知到超星爾雅網(wǎng)課答案2019智慧樹(shù)知到超星爾雅網(wǎng)課答案大全第1章單元測(cè)試、關(guān)于科學(xué)技術(shù)、倫理學(xué)和哲學(xué)，以下說(shuō)法正確的是（ ）答案：將模型等同于自然界本身的簡(jiǎn)約主義，會(huì)導(dǎo)致我們?cè)诓怀浞至私庾匀坏那闆r下去進(jìn)行決策，帶來(lái)嚴(yán)重后果。、用機(jī)械主義的觀點(diǎn)看待自然界，管理環(huán)境與荒野，會(huì)造成無(wú)法挽回的后果。、在許多環(huán)境問(wèn)題上，不去依靠科學(xué)與技術(shù)來(lái)解決，僅僅依靠哲學(xué)思考與倫理判斷是無(wú)益的。2、在亞里士多德看來(lái)，倫理學(xué)屬于以下哪一種知識(shí)類(lèi)型？答案：實(shí)踐性科學(xué)3、倫理相對(duì)主義無(wú)法解釋以下哪一點(diǎn)？答案：道德的進(jìn)步。4、“持續(xù)性有機(jī)污染物”的問(wèn)題，是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題還是一個(gè)倫理問(wèn)題？答案：兩者都

2、是5、我國(guó)第一部倫理學(xué)史專(zhuān)著是？答案：中國(guó)倫理學(xué)史6、目的論傳統(tǒng)對(duì)于環(huán)境主義者的影響極其深刻，能夠解釋自然生態(tài)系統(tǒng)的價(jià)值與獨(dú)特性在于其執(zhí)行特定的功能，對(duì)于宗教人士與無(wú)神論者都有很大的說(shuō)服力。答案：錯(cuò)7、亞里士多德區(qū)分了三種生命行為，即營(yíng)養(yǎng)、欲望與思維，只有人類(lèi)兼有三種生命行為，不僅具有植物與動(dòng)物的所有生命行為，還能夠（）。答案：理性思考與判斷第2章單元測(cè)試、根據(jù)彼得辛格的溫和的功利主義的論證，富人有義務(wù)幫助窮人，緩解窮人的狀況，而且在有能力減少“惡”的發(fā)生且不（）的情況下，人們是具有相應(yīng)的義務(wù)的。答案：犧牲道德上相當(dāng)?shù)氖挛?、哈丁認(rèn)為富人不能援助窮人是因?yàn)椋ǎ?。答案：富人的援助?huì)給全世界帶來(lái)災(zāi)

3、難3、康德的道義論認(rèn)為將人當(dāng)作目的而不是手段是最根本的倫理學(xué)責(zé)任，你將他人當(dāng)作目的而不是手段，這是你的最基本的倫理責(zé)任；而你自己被別人也當(dāng)作是目的而不僅僅是手段，這時(shí)你便享有了基本的 _。答案：倫理權(quán)利4、關(guān)于阿奎那的目的論的論述，以下錯(cuò)誤的是（）。答案：自然秩序與道德秩序無(wú)關(guān)5、中國(guó)環(huán)保部在2009 年發(fā)布第 23 號(hào)公告，規(guī)定“自2009 年 5月 17 日起，禁止在中華人民共和國(guó)境內(nèi)生產(chǎn)、流通、使用和進(jìn)出口”四種“持久性有機(jī)污染物”，請(qǐng)問(wèn)是下列哪一種不屬于這四種呢？點(diǎn)擊以下鏈接尋求答案。2.htm答案：毒殺芬第3章單元測(cè)試、公地悲劇說(shuō)明，個(gè)體行為的理性化可能帶來(lái)集體的非理性結(jié)果。答案：對(duì)

4、2、在法國(guó)、德國(guó)和荷蘭，水污染者都要交污水處理費(fèi)，這是對(duì)產(chǎn)生_的污染者通過(guò)付費(fèi)或收稅來(lái)讓他們承擔(dān)這種成本。答案：外部成本3、通過(guò)支付意愿與依據(jù)自由市場(chǎng)來(lái)解決環(huán)境問(wèn)題，其效果是長(zhǎng)期有效的。答案：錯(cuò)4、關(guān)于利用成本效益分析的方法來(lái)決定環(huán)境公共政策的做法，下列哪一項(xiàng)沒(méi)有遭受到質(zhì)疑？答案：最終的政策是取得最大效益的政策第4章單元測(cè)試1、在西方的“心理自我中心主義”（psychological egoism）的傳統(tǒng)下，比如在霍布斯的契約論之中，其道德是從利己主義中發(fā)展而來(lái)的。答案：對(duì)3、哲學(xué)家理查德修文（Richard Sylvan）和瓦爾普拉姆伍德(Val Plumwood) 運(yùn)用長(zhǎng)途列車(chē)上的毒氣罐案

5、例證明了（）。答案：我們這一代人的核廢料存儲(chǔ)政策是不正當(dāng)?shù)?、將人類(lèi)當(dāng)做宇宙的核心要素，并且以人類(lèi)作為價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，用人類(lèi)的價(jià)值與經(jīng)驗(yàn)來(lái)闡釋實(shí)在世界，一切都以人類(lèi)的利益為出發(fā)點(diǎn)的觀點(diǎn)被稱(chēng)為_(kāi)。答案：人類(lèi)中心主義5、在某些哲學(xué)家看來(lái)，可持續(xù)發(fā)展會(huì)認(rèn)可持續(xù)目前的生活水平與消費(fèi)水平，因而會(huì)依然鼓勵(lì)消費(fèi)行為，從而進(jìn)一步惡化環(huán)境。答案：對(duì)第5章單元測(cè)試1、認(rèn)為自然界或許可以具有道德身份的西方哲學(xué)家是（）。答案：杰里米邊沁2、中國(guó)環(huán)保部每年向媒體通報(bào)年度突發(fā)環(huán)境事件基本情況，2015年的突發(fā)事件中，甘肅隴星銻業(yè)有限公司的尾礦庫(kù)溢流井破裂致尾砂泄漏的事件，造成了甘肅境內(nèi)太石河、甘肅和陜西境內(nèi)西漢水、陜西和

6、四川境內(nèi)嘉陵江部分河段的水體銻濃度超標(biāo)，按照布賴(lài)克斯通的理論，該公司的行為（）。答案：危害了沿途民眾對(duì)安全的、健康的和可生活的環(huán)境所享有的權(quán)利、危害了沿途民眾的生存權(quán)、應(yīng)該受到沿途居民的公共利益的制約3、在費(fèi)因伯格的理論中，具有利益的動(dòng)物是那些過(guò)著有欲求的生活，具有有意識(shí)的希望和欲望，或者具有無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)與驅(qū)動(dòng)的那些高等動(dòng)物，低級(jí)動(dòng)物與樹(shù)木、物種因?yàn)椴痪邆鋭?dòng)機(jī)、意識(shí)、沖動(dòng)等，因而不具有利益與道德身份。答案：對(duì)4、辛格提出，“平等的基本原則并不要求平等的或相同的對(duì)待或待遇，而是要求平等的考慮”。因此在考慮動(dòng)物的投票權(quán)、生存權(quán)、不受虐待的權(quán)利時(shí)，也應(yīng)該一視同仁。答案：錯(cuò)5、傳統(tǒng)哲學(xué)中，具有理性思維

7、能力的人，被稱(chēng)為moral agent，也即是道德主體。對(duì)于那些缺乏理性能力的人，比如說(shuō)嬰幼兒、精神病患者或者處于昏迷狀態(tài)的人，他們不能對(duì)自己做的事情負(fù)責(zé)任，這一類(lèi)人被稱(chēng)為 moral patient ，即道德患者。他們不負(fù)有責(zé)任，但是別人對(duì)他們的行為卻有道德與否的差別。一般意義上，一位正常具有理性思維能力的人，也就是道德主體，對(duì)精神病人實(shí)施性騷擾，該正常人是否需要承擔(dān)道德責(zé)任？答案：需要第6章單元測(cè)試1、當(dāng)代哲學(xué)家羅伯特古?。≧obert E. Goodin）在綠色政治論（Green Political Theory）一書(shū)中區(qū)分了三種價(jià)值理論，分別是：（）。答案：“新古典福利經(jīng)濟(jì)學(xué)”的價(jià)值理

8、論、“李嘉圖”式的價(jià)值理論、“綠色”價(jià)值理論2、某樣?xùn)|西可以幫助我們達(dá)到某種目的，比如說(shuō)一支筆能夠?qū)懽?，它只是我們達(dá)到該目的的手段，而不是該目的本身，我們會(huì)表示該物體具有 _價(jià)值。答案：工具3、認(rèn)識(shí)到自然的內(nèi)在價(jià)值就在于認(rèn)識(shí)到自然有自己的善，這個(gè)善并不依賴(lài)于自然對(duì)我們具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、審美價(jià)值，甚至宗教價(jià)值等。答案：對(duì)4、關(guān)于施韋澤的敬畏生命的理論，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。答案：如果我尊重其他生命的生存意志，也就能夠在自己的感覺(jué)與身體中體驗(yàn)到生命意志5、保羅泰勒（ Paul Taylor）的生物中心理論的主要信條有：（ ）。答案：人類(lèi)與其他生物一樣 , 是地球生命共同體的一個(gè)成員、人類(lèi)和其他物種一

9、起 , 構(gòu)成了一個(gè)相互依賴(lài)的體系 , 每一種生物的生存和福利的損益不僅決定于其環(huán)境的物理?xiàng)l件 , 而且決定于它與其他生物的關(guān)系、所有的生物都是生命的目的中心 (teleologicalcenters of life),每一種生物都以其自己的方式追尋其自身的“善”、人類(lèi)并非天生就優(yōu)于其他生命第7章單元測(cè)試1、世界上第一個(gè)國(guó)家公園是美國(guó)的_，該公園于1978 年被列入世界自然遺產(chǎn)名錄。答案：黃石公園2、在圣經(jīng)體系關(guān)于荒野的描述中，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（ ）。答案：荒野是“希望之鄉(xiāng)”3、西方文明中關(guān)于荒野的三種理想是（）。答案：圣經(jīng)模式、清教徒模式、浪漫主義模式4、生態(tài)學(xué)（ ecology ）是研究

10、_與其周?chē)h(huán)境包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)。答案：有機(jī)體5、英國(guó)的大氣學(xué)家拉伍洛克以及美國(guó)的生物學(xué)家林馬古利斯提出了蓋婭假說(shuō)，認(rèn)為整個(gè)地球是一個(gè)活的有機(jī)體。關(guān)于該假說(shuō)，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是（ ）。答案：地球由混沌所生、該假說(shuō)遭到環(huán)境運(yùn)動(dòng)與綠黨運(yùn)動(dòng)的批判第8章單元測(cè)試、以下哪個(gè)群體會(huì)反對(duì)將灰狼重新引入黃石公園？答案：農(nóng)場(chǎng)主聯(lián)盟3、土地倫理的基本內(nèi)容在于，當(dāng)某事物傾向于保護(hù)整體性、穩(wěn)定性及生物群體之美時(shí)，它就是善。答案：對(duì)4、土地倫理所遭受的兩個(gè)質(zhì)疑主要來(lái)源于（）。答案：自然主義謬誤、整體主義價(jià)值觀5、在卡里科特對(duì)利奧波德的土地倫理進(jìn)行辯護(hù)時(shí)，他認(rèn)為生態(tài)學(xué)與經(jīng)典的西方科學(xué)不一致的地方在于，在

11、生態(tài)學(xué)中生物之間的“聯(lián)系”優(yōu)先于生物的本體論地位。答案：對(duì)第9章單元測(cè)試、1972 年，羅馬俱樂(lè)部發(fā)表了第一份全球問(wèn)題研究報(bào)告_，指出，如果在世界人口、工業(yè)化、污染、糧食生產(chǎn)和資源消耗方面，按現(xiàn)在的趨勢(shì)繼續(xù)下去，地球上增長(zhǎng)的極限將在今后年中發(fā)生。答案：增長(zhǎng)的極限3、關(guān)于淺生態(tài)學(xué)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。答案：只有將人和社會(huì)融入自然，才能解決生態(tài)危機(jī)4、深生態(tài)學(xué)的兩條最高準(zhǔn)則是：（）。答案：自我實(shí)現(xiàn)原則、生態(tài)中心平等主義原則5、在深生態(tài)學(xué)看來(lái)，要從根本上化解當(dāng)今全球性的生態(tài)危機(jī)，其制度保障在于要徹底變革資本主義主導(dǎo)下的工業(yè)文明制度。答案：對(duì)第 10 章 單元測(cè)試、印度北部山區(qū)的婦女反對(duì)砍伐森林，她

12、們抱住樹(shù)木，阻止砍伐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)被稱(chēng)作（ ），該運(yùn)動(dòng)在全球產(chǎn)生較大影響。答案： Chipko 運(yùn)動(dòng)2、納撒尼爾布蘭登 (Nathaniel Branden ，19302014) 將_與自由權(quán)、追求幸福的權(quán)利以及生存權(quán)聯(lián)系起來(lái) , 認(rèn)為若沒(méi)有它，其他權(quán)利都將無(wú)法實(shí)現(xiàn)。答案：對(duì)3、洛克在論證財(cái)產(chǎn)權(quán)的起源時(shí)，提到過(guò)勞動(dòng)的重要性，當(dāng)人們結(jié)合自己的勞動(dòng)對(duì)自然資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)就形成了私有財(cái)產(chǎn)；但是洛克在原始財(cái)產(chǎn)的獲得中施加了另一個(gè)限制條件，該條件是（）。答案：當(dāng)人們利用勞動(dòng)去私有財(cái)產(chǎn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)不限制其他人的自由4、據(jù)南京大學(xué)朱力與龍永紅的研究，中國(guó)的環(huán)境正義問(wèn)題主要集中于分配正義的層面，是由我國(guó)快速發(fā)展導(dǎo)致的環(huán)境

13、失衡帶來(lái)的問(wèn)題。答案：對(duì)5、深生態(tài)學(xué)與社會(huì)生態(tài)學(xué)二者對(duì)于人在自然界中的位置的認(rèn)識(shí)是一致的，二者都認(rèn)為人是自然過(guò)程的“必然的、有目的的參與者”。答案：錯(cuò)第11 章 單元測(cè)試1、以下哲學(xué)家中，屬于道德多元論的是（）。答案：彼得溫茨（Peter Wenz ）2、在彼得溫茨的同心圓理論中，我們與某人或某物的關(guān)系越親近，我們?cè)诖岁P(guān)系中所承擔(dān)的義務(wù)數(shù)量就越多，因此我對(duì)自己的孩子所承擔(dān)的責(zé)任要比鄰居家的孩子更多。答案：對(duì)3、環(huán)境實(shí)用主義認(rèn)為環(huán)境哲學(xué)的發(fā)展應(yīng)該集中在抽象的概念問(wèn)題上，對(duì)現(xiàn)實(shí)的、緊迫的環(huán)境政策問(wèn)題需要在理論思考的基礎(chǔ)上再去解決。答案：錯(cuò)5、環(huán)境實(shí)用主義的環(huán)境議題進(jìn)路是實(shí)踐的、實(shí)驗(yàn)的、經(jīng)驗(yàn)的、積極

14、的、參與的、賦權(quán)的和非行動(dòng)導(dǎo)向的答案：錯(cuò)第 12 章 單元測(cè)試1、霍爾姆斯羅爾斯頓所質(zhì)疑的兩種自然觀是（）。答案：基于近代物理學(xué)的理解的自然觀、人類(lèi)中心主義的自然觀2、羅爾斯頓認(rèn)為自然的價(jià)值可以表現(xiàn)為十個(gè)方面，其中“生命支撐價(jià)值”是指地球的生態(tài)系統(tǒng)為包括人類(lèi)在內(nèi)的一切生命創(chuàng)造了適宜生存和發(fā)展的環(huán)境。答案：對(duì)3、人類(lèi)面對(duì)自然的聚散變化、盛衰榮枯而產(chǎn)生的種種情感，如驚嘆、贊美、陶醉等，說(shuō)明了自然具有（）。答案：消遣價(jià)值4、羅爾斯頓認(rèn)為包括荒野在內(nèi)的自然界，其孕育生命的過(guò)程所體現(xiàn)的是一種“系統(tǒng)性價(jià)值”，它傾向于維持整個(gè) _的穩(wěn)定和持續(xù)進(jìn)化的能力，而非其中某一個(gè)體或種群的特殊利益。答案：生態(tài)系統(tǒng)5、因而人類(lèi)走向荒野體驗(yàn)自然的目的，不僅是為了認(rèn)識(shí)自然，更是為了認(rèn)清自己和塑造自己，重新激發(fā)出我們生命的韌性。答案：對(duì)第 13 章 單元測(cè)試、以下哪些特征可以幫助人們識(shí)別一棵植物？答