湖南省張家界市趙家崗中學(xué)高二歷史聯(lián)考試卷含解析

1、湖南省張家界市趙家崗中學(xué)高二歷史聯(lián)考試卷含解析一、 選擇題（每小題2分，共60分）1. 古希臘時(shí)期，雅典官方文件關(guān)于雅典人口的表述是“雅典人及其妻子和孩子”。從中可以看出()A“雅典人”指雅典公民 B雅典居民只有雅典人及其妻子、孩子C女性不計(jì)入雅典人口 D雅典人與他的妻子、孩子權(quán)利平等參考答案：A2. 1918年11月，李大釗在北京大學(xué)的一次演講中說(shuō)：“這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國(guó)的武力，是世界人類(lèi)的新精神。不是那一國(guó)的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民。這新紀(jì)元的世界改造，就是這樣開(kāi)始。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝?！崩畲筢撗葜v的目的是A弘揚(yáng)民主與科學(xué)的精神B推動(dòng)中國(guó)思想界向蘇俄學(xué)習(xí)

2、C頌揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)取得勝利D號(hào)召工人罷工響應(yīng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)參考答案：B 試題分析：由題目中的信息“1918年資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝”可知這應(yīng)為使社會(huì)主義理論成功變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的俄國(guó)十月革命。故本題應(yīng)選B項(xiàng)。A是新文化運(yùn)動(dòng)早期的指導(dǎo)思想，排除；五四運(yùn)動(dòng)還沒(méi)有爆發(fā)，排除C；D材料沒(méi)有反映，排除。故選B?？键c(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)3. 假如你生活在1832年的英國(guó)倫敦，你不可能看到的事情有()人們集會(huì)慶賀某內(nèi)閣閣員因貪污被議會(huì)免職 人們前往廣場(chǎng)聆聽(tīng)自由黨組織的演講 國(guó)王與外國(guó)元首商談?wù)?、簽定協(xié)議后合影留念倫敦大工廠主Aven被選舉為議員A B C D參考答案：A分析

3、：本題考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。1832 年，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)為了謀取參政權(quán)進(jìn)行積極斗爭(zhēng)，推 動(dòng)了 1832 年議會(huì)改革，對(duì)選舉權(quán)做了調(diào)整，只要有規(guī)定數(shù)額以上財(cái)產(chǎn)就可以擁有選舉權(quán)，故有可能， 自由黨以熱心于自由貿(mào)易的工廠主為核心，在原輝格黨的基礎(chǔ)上發(fā)展而成，故可能。而內(nèi)閣閣員與首相 共進(jìn)退，實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制，故不可能；國(guó)王無(wú)行政權(quán)，故“與外國(guó)元首商談?wù)隆辈豢赡堋?4. 下列事件發(fā)生的先后順序是三國(guó)同盟正式形成 英俄簽訂協(xié)約 英法簽訂協(xié)約薩拉熱窩事件 A、 B、 C、 D、參考答案：B略5. 戲曲藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，京劇被稱(chēng)之為國(guó)粹劇種，黃梅戲、越劇、豫劇、昆曲等百花齊放、斗艷舞臺(tái)

4、。下列關(guān)于戲曲藝術(shù)表述正確的是A黃梅戲牛郎織女的劇名體現(xiàn)了古代中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特征B雜劇竇娥冤反映了封建制度走向衰落轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)C譚鑫培主演的定軍山電影可以體會(huì)京劇唱腔藝術(shù)的魅力D京劇樣板戲一度獨(dú)霸舞臺(tái)主要是因其國(guó)粹魅力吸引廣大觀眾參考答案：A【試題解析】本題主要考查學(xué)生對(duì)我國(guó)古代戲曲文化的準(zhǔn)確掌握。黃梅戲牛郎織女的劇名體現(xiàn)了古代中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)經(jīng)濟(jì)男耕女織的特征，A符合題意；元雜劇竇娥冤深刻地揭露了元代社會(huì)的黑暗，集中書(shū)寫(xiě)了竇娥的反抗和悲劇，是對(duì)黑暗勢(shì)力的血淚控訴，而明清時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)型時(shí)期，排除B；譚鑫培主演的定軍山電影是中國(guó)電影史上的第一部黑白無(wú)聲影片，是無(wú)法體會(huì)京劇

5、唱腔藝術(shù)的魅力，排除C；京劇樣板戲出現(xiàn)于文化大革命時(shí)期，它一度獨(dú)霸舞臺(tái)是當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)與鞏固政權(quán)的需要，“國(guó)粹魅力吸引廣大觀眾”表述不合史實(shí)。故選A6. 據(jù)清代史料記載，臺(tái)灣“百貨皆取資于內(nèi)地”；乾隆五十年浙江杭、嘉、湖三府歉收，“招商販運(yùn)閩省臺(tái)灣倉(cāng)谷，以資糶濟(jì)”（糶指賣(mài)出糧食）。對(duì)此材料信息表述不正確的是：A兩岸經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切B臺(tái)灣的日用品通常需要內(nèi)地供應(yīng)C兩岸經(jīng)濟(jì)貿(mào)易互補(bǔ)D杭、嘉、湖三府的糧食通常需要臺(tái)灣供應(yīng)參考答案：D7. 龔書(shū)鐸著中國(guó)社會(huì)通史：“漢建國(guó)時(shí)，認(rèn)為秦二世而亡與宗室無(wú)寸土之封，無(wú)法以枝葉護(hù)本有關(guān)。”為此，漢初采取的行政制度是()A郡縣制B行省制C郡國(guó)并行制D分封制參考答案：C漢代

6、政治體制。注意題干中的“無(wú)法以枝葉護(hù)本”。漢初實(shí)際上是部分恢復(fù)了分封制，又承襲了秦郡縣制，實(shí)行的是郡國(guó)并行制，故答案選C。A是秦朝的制度，B是元代的制度，D是西周時(shí)的制度，皆與題干不符，排除。8. 唐代之后，隨著全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)文化重心的南移，長(zhǎng)江中下游地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化明顯高于北方，反映在科舉上就是南北中試者人數(shù)相差懸殊。為此統(tǒng)治者實(shí)行“分地而取”的原則，在科舉制中實(shí)行“南北卷”。這一做法A.是魏晉以來(lái)九品中正制度的延續(xù)B.有利于促進(jìn)民族融合和國(guó)家統(tǒng)一C.是科舉制客觀公正性的生動(dòng)體現(xiàn)D.是專(zhuān)制弊端在人才選拔上的表現(xiàn)參考答案：B【詳解】“分地而取”的辦法有助于不同地區(qū)的水平差異在考試中得以平衡，有利

7、于民族融合和國(guó)家的統(tǒng)一，故B項(xiàng)正確；科舉制是按照才能選舉，九品中正制度是按照門(mén)第錄取，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“分地錄取”并不能說(shuō)明科舉制是真正的客觀公正，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中這一措施屬于積極的效果，并不是專(zhuān)制弊端在人才選拔上的表現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9. 東方第一位獲得“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”的作家是（） A果戈里 B泰戈?duì)?C魯迅 D高爾基 參考答案：B思路解析：泰戈?duì)栆云浯碜鞲昀茉炝藧?ài)國(guó)的印度民族主義知識(shí)分子形象，成為首位獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的東方作家。 10. 中國(guó)近代民主革命有高潮也有低潮。右圖反映的是中國(guó)共產(chǎn)黨力量變化的趨勢(shì)，其中與第二個(gè)高峰形成直接相關(guān)的是A北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng) B南昌起義的爆發(fā)C“工農(nóng)武裝割

8、據(jù)”的形成 D抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立參考答案：D11. 馬基雅弗利提出：“確立某種秩序的唯一途徑就是建立一個(gè)君主制的政府；因?yàn)樵谀切┤嗣褚呀?jīng)徹底墮落、法律毫無(wú)約束力的地方，必須確立某種至高無(wú)上的權(quán)力。通過(guò)這種權(quán)力，以一雙高貴的手，以充分的專(zhuān)斷的力量，才有可能控制那些權(quán)勢(shì)之人過(guò)分的野心和腐敗?！边@表明，馬基雅弗利認(rèn)為A.君主制是有序狀態(tài)下的最理想政體 B.君主制是擺脫無(wú)序狀態(tài)的必然選擇C.君主的統(tǒng)治神圣而高貴 D.君主的統(tǒng)治必須合乎道德參考答案：B12. 秦始皇歷來(lái)是一位充滿爭(zhēng)議的帝王。董仲舒批評(píng)秦王朝“力役三十倍于古。田租口賦，鹽鐵之利，二十倍于古故貧民常衣牛馬之衣，食犬彘之食。”而唐太宗則評(píng)

9、論說(shuō)“近代平一天下，拓定邊方者，惟秦皇、漢武?！毕铝姓f(shuō)法最為合理的是A董仲舒距秦不遠(yuǎn)，他的評(píng)論應(yīng)該更接近于歷史事實(shí) B唐太宗著眼國(guó)家統(tǒng)一的歷史大趨勢(shì)，評(píng)論更為準(zhǔn)確C出發(fā)點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)不同，對(duì)同一歷史事物的評(píng)價(jià)就不同 D兩人沒(méi)有認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律，對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)均不準(zhǔn)確 參考答案：C13. 四庫(kù)全書(shū)總目提要稱(chēng)某人的著述“狂悖乖謬，非圣無(wú)法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指A.李贄B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之參考答案：A本題考查的是李贄的反正統(tǒng)是思想，他在作品中反對(duì)盲從孔子，肯定農(nóng)民起義的，贊頌?zāi)信杂蓱賽?ài)，在封建社會(huì)時(shí)期這種思想為統(tǒng)治階級(jí)所不容，被稱(chēng)為“狂悖乖謬，非圣無(wú)法”，其他選項(xiàng)雖然反對(duì)君

10、主專(zhuān)制，但是思想沒(méi)有李贄這樣激進(jìn)。14. 恩格斯說(shuō)：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有將這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)”。其含義是（ ）A、它沒(méi)有將古希臘、羅馬文化完全復(fù)興B、它把古代文化古為今用C、它沒(méi)有準(zhǔn)確地揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)D、它打著復(fù)興古典文化的旗幟參考答案：C略15. “資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了?！惫伯a(chǎn)黨宣言的這一論述主要表明A資本主義社會(huì)無(wú)法解決自身的基本矛盾 B資產(chǎn)階級(jí)在歷史上的進(jìn)步性和革命性C無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的條件已經(jīng)成熟 D資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)墮落為毫

11、無(wú)進(jìn)步性的魔鬼參考答案：A馬克思主義的誕生本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料文字說(shuō)明馬克思肯定了資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的成就，但“現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了”表明資本主義自身也存在無(wú)法克服的弊病，即資本主義社會(huì)無(wú)法解決自身的基本矛盾，這也是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因，所以答案選A，B項(xiàng)說(shuō)法正確但不是材料主旨的重心所在，C D兩項(xiàng)與材料主旨不符。16. 1945年抗戰(zhàn)勝利后，出現(xiàn)“勝利爆竹一響，工廠陸續(xù)關(guān)門(mén)”的景象，人們是“想中央，盼中央，中央來(lái)了更遭殃”，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是A美國(guó)資本侵入B民族資本經(jīng)營(yíng)不善C官僚資本的重壓D資本家不支持政府參考答

12、案：C17. 安妮女王沒(méi)有子嗣，她去世后王位就要復(fù)歸詹姆士二世及其世系，“光榮革命”的成果將要功虧一簣。因此，1701年英國(guó)通過(guò)法律規(guī)定，安妮去世后王位將轉(zhuǎn)入詹姆士二世的德意志表親索菲亞手中。此舉體現(xiàn)了英國(guó)政體的本質(zhì)特點(diǎn)是（ ）A以和平方式過(guò)渡政權(quán) B完善王位繼承制度C深受歐洲大陸王室影響 D議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)參考答案：D18. 錢(qián)穆在國(guó)史新論中評(píng)價(jià)某制度時(shí)說(shuō)：“因考試乃一種公開(kāi)競(jìng)選，公平無(wú)偏濫。寒苦子弟，皆得有應(yīng)考之可能。按年開(kāi)科，不斷新陳代謝。此一千年來(lái)，中國(guó)社會(huì)上再無(wú)固定之特殊階級(jí)出現(xiàn)，此制度預(yù)有大效。”此制度是A.世官制B.察舉制C.九品中正制D.科舉制參考答案：D【詳解】科舉制是依靠成

13、績(jī)作為選官的依據(jù)，這樣寒門(mén)子弟可以通過(guò)考試進(jìn)入上層，一定程度上體現(xiàn)出公平性，故D項(xiàng)正確；A是按照血緣關(guān)系選官；B是西漢時(shí)期按照孝廉選官；C是依靠門(mén)第選官。19. 春秋末期儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子提出“仁者愛(ài)人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨翟提出“兼愛(ài)”，兩者相比，墨子更注重（）A調(diào)節(jié)人際關(guān)系B倡導(dǎo)重義輕利C無(wú)等級(jí)名分差別D講求實(shí)際功利參考答案：考點(diǎn)：32：百家爭(zhēng)鳴分析：本題考查百家爭(zhēng)鳴，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面的形成有什么重要意義？對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響儒家思想孕育我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則，是傳統(tǒng)文化的核心道家思想是構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)

14、基礎(chǔ)法家思想中的其中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治改革家的理論武器它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神（奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)； 促進(jìn)了文化思想的繁榮；推動(dòng)了社會(huì)變革的進(jìn)程）解答：依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，墨子更注重?zé)o等級(jí)名分差別，故C正確；ABD均不符合題意，故ABD錯(cuò)誤故選C20. 趙武靈王“胡服騎射”的故事是中原文化主動(dòng)吸取少數(shù)民族文化的一個(gè)典范，下列隋唐時(shí)期的制度中與之類(lèi)似的是（ ）科舉制租庸調(diào)制 兩稅法 募兵制參考答案：B21. 章太炎說(shuō)“長(zhǎng)素（康有為）以為革命之慘，流血成河，死人如麻，而其事卒不可就。然則立憲可不以兵刃得之耶？既如英、奧、德、意諸國(guó)，數(shù)經(jīng)民變，始得自由議政之

15、權(quán)。公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之。”材料說(shuō)明 康有為主張君主立憲康有為認(rèn)為立憲可避免流血章太炎主張革命章太炎認(rèn)為立憲也須流血斗爭(zhēng)AB C D參考答案：A根據(jù)題中材料信息判斷，康有為認(rèn)為“革命卒不可就”即可知道康有為主張君主立憲；“革命之慘，流血成河”可知康有為認(rèn)為立憲可避免流血；“公理之未明，即以革命明之”說(shuō)明章太炎主張革命；“英、奧、德、意諸國(guó)，數(shù)經(jīng)民變，始得自由議政之權(quán)”說(shuō)明章太炎認(rèn)為立憲也須流血斗爭(zhēng)。22. 2009年3月20日，百集動(dòng)畫(huà)片孔子卡通主角形象在深圳亮相，該片講述的是孔子從一個(gè)貧賤少年成長(zhǎng)為萬(wàn)世師表的勵(lì)志故事。片中的臺(tái)詞不可能有A“克己復(fù)禮” B“己所不

16、欲勿施于人”C“有教無(wú)類(lèi)”D“存天理，滅人欲”參考答案：D23. 歷史學(xué)家把下圖中三位先進(jìn)的中國(guó)人掀起的運(yùn)動(dòng)稱(chēng)為近代化運(yùn)動(dòng)，主要是基于他們要求()A民主和科學(xué) B實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主政治C徹底廢除舊制度 D發(fā)揚(yáng)新思想，弘揚(yáng)新文化參考答案：B24. 據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)授予的專(zhuān)利權(quán)，從1880年的14萬(wàn)件上升到1907年的35萬(wàn)件，德國(guó)從1900年的9000件上升到1910年的12萬(wàn)件。同時(shí)，美國(guó)的專(zhuān)利約有51%由5000人以上的企業(yè)所占有，30%由10004000人的企業(yè)所占有，德國(guó)企業(yè)技術(shù)改造總支出的80%97%是由1000人以上的企業(yè)承擔(dān)的。材料反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是A科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合程度得到提高 B資本家

17、因追逐壟斷利潤(rùn)促進(jìn)技術(shù)改造C世界科技中心由英國(guó)向美德轉(zhuǎn)移 D大企業(yè)在技術(shù)創(chuàng)新中占主導(dǎo)地位參考答案：B試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，專(zhuān)利權(quán)的增多反映的是資本家重視技術(shù)改造，科技才是第一生產(chǎn)力，資本家為追求更多的利潤(rùn)，所以才不斷的進(jìn)行技術(shù)改造，所以材料反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題只能是資本家因追逐壟斷利潤(rùn)促進(jìn)技術(shù)改造。25. 1875年英國(guó)怡和洋行的海洋號(hào)輪船在黃海海域?qū)⒅袊?guó)輪船招商局的福星號(hào)貨輪撞沉，造成大量財(cái)物損失和63人罹難。然而海洋號(hào)及其船長(zhǎng)卻沒(méi)有承擔(dān)任何責(zé)任。這一事件說(shuō)明（）A洋務(wù)派對(duì)外妥協(xié)退讓 B英國(guó)人擁有治外法權(quán)C中英貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)激烈 D英國(guó)享受片面最惠

18、國(guó)待遇參考答案：B略26. 與前代史官專(zhuān)職史事不同，明代史官不專(zhuān)職史事，卻參與政治活動(dòng)。有人稱(chēng)：“惟史官專(zhuān)司其職，故不敢瀆其職，失其職，而其職者何？”材料反映的本質(zhì)問(wèn)題是明朝A.君主專(zhuān)制出現(xiàn)加強(qiáng)趨勢(shì)B.提升史官素養(yǎng)成為共識(shí)C.通過(guò)修史限制君主權(quán)力D.政府重視官方修訂史書(shū)參考答案：A【詳解】根據(jù)材料“故不敢瀆其職，失其職”可知，明代君主注重修史，目的就是強(qiáng)化君主專(zhuān)制，故選擇A選項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)選拔史官的要求提高或注重官員的素質(zhì)，故排除B選項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，明朝君主有意識(shí)的加強(qiáng)君主專(zhuān)制，不可能讓史官來(lái)限制自身權(quán)力，故排除C選項(xiàng)；材料主旨為明朝君主專(zhuān)制加強(qiáng)，且材料中也沒(méi)有與民間野史進(jìn)行比較，無(wú)法看出政

19、府是否重視官方修訂史書(shū)，故排除D選項(xiàng)。27. 霍克海默阿道爾諾說(shuō)：“在啟蒙精神的發(fā)展過(guò)程中，總是不可避免的、必然的有一定的理論觀點(diǎn)受到毀滅性的批判”在啟蒙運(yùn)動(dòng)中受到批判的理論或觀點(diǎn)不包括A“一個(gè)國(guó)王、一種法律、一個(gè)信仰” B“上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來(lái)自上帝”C“哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由”D“教皇是太陽(yáng)，國(guó)王是月亮，國(guó)王的權(quán)力借自教皇”參考答案：C28. 有學(xué)者評(píng)論道：須知那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了“中體西用”還不可能提出更好的宗旨來(lái)。如果沒(méi)有“中體”作為前提，“西用”無(wú)所依托，它在中國(guó)是進(jìn)不了門(mén)，落不了戶(hù)的。材料反映作者A.認(rèn)為“中體

20、西用”有很大的局限性B.認(rèn)為“中體西用”可挽救民族危機(jī)C.認(rèn)為“中體西用”是中外文化交流的必要形式D.強(qiáng)調(diào)“中體西用”以維護(hù)封建制度參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“除了中體西用還不可能提出更好的宗旨來(lái)。如果沒(méi)有中體作為前提，西用無(wú)所依托，它在中國(guó)是進(jìn)不了門(mén)，落不了戶(hù)的”可得出作者在一定程度上是認(rèn)可“中體西用”的，認(rèn)為其是在當(dāng)時(shí)的情況下中外文化交流的必要形式，C項(xiàng)正確；材料主旨體現(xiàn)的是“中體西用”的進(jìn)步性，而不是局限性，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)“中體西用”在中外交流上的作用，而不是挽救民族危機(jī)，排除B項(xiàng)；材料并沒(méi)有涉及到“中體西用”在維護(hù)封建制度上的作用，排除D項(xiàng)。29. 1977年，國(guó)家開(kāi)始對(duì)教育工作

21、進(jìn)行撥亂反正。其中在社會(huì)上引起巨大反響的是 A恢復(fù)高考制度 B“三個(gè)面向”題詞 C實(shí)行義務(wù)教育 D發(fā)展高等教育參考答案：A30. 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在新舊交替的時(shí)代，時(shí)代賦予了它新的時(shí)代特征。下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)這種新特征的是：A.創(chuàng)立拜上帝教 B.反對(duì)西方國(guó)家的侵略C.資政新篇 D.反對(duì)清朝的封建統(tǒng)治參考答案：D二、 非選擇題（共40分）31. 閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一理學(xué)是中國(guó)古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)家將天理和人欲對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個(gè)人色彩的情感欲求。應(yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù)，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操

22、，注重責(zé)任與歷史使命的文化性格。張岱年、方克立中國(guó)文化概論材料二有一道學(xué)，高屐大履，長(zhǎng)袖闊帶，綱常之冠，人倫之衣，拾紙墨之一二，竊唇吻之三四，自謂真仲尼之徒焉。時(shí)遇劉諧。劉諧者，聰明士，見(jiàn)而哂曰：“是未知我仲尼兄也?！逼淙瞬蛔魃鹪唬骸疤觳簧倌?，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜！子何人者，敢呼仲尼而兄之？”劉諧曰：“怪得羲皇以上圣人盡日燃紙燭而行也？（紙燭：燈籠）”其人默默而止。然安知其言之至哉！李生（李贄自稱(chēng)）聞而善，曰：“斯言也，簡(jiǎn)而當(dāng)，約而有余，可以破疑網(wǎng)而昭中天矣?！逼溲匀绱?，其人可知也。蓋雖出于一時(shí)調(diào)笑之語(yǔ)，然其至者百世不能易。李贄焚書(shū)卷三請(qǐng)回答： （1）宋明理學(xué)家是如何深化傳統(tǒng)儒學(xué)，使之成為“最為

23、精致、最為完備的理論體系”的？依據(jù)材料一說(shuō)明宋明理學(xué)“影響至深至巨”的表現(xiàn)。（2）材料二反映了李贄怎樣的思想觀點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這種思想產(chǎn)生的原因。參考答案：（1）深化：宋明理學(xué)家吸收融合了佛、道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系。表現(xiàn)：約束個(gè)人的情感欲求；通過(guò)道德自覺(jué)建樹(shù)理想人格；注重民族氣節(jié)和德操；強(qiáng)調(diào)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。（2）觀點(diǎn)：李贄認(rèn)為道學(xué)家個(gè)個(gè)都是借孔孟學(xué)說(shuō)而欺世盜名的偽君子。原因：明代晚期，吏治腐敗，社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資本主義萌芽的要求；理學(xué)日益僵化。第（1）問(wèn)，第一小問(wèn)，結(jié)合理學(xué)對(duì)佛道思想的吸收回答；第二小問(wèn)，依據(jù)材料二“約束帶有自我色彩

24、、個(gè)人色彩的情感欲求”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)來(lái)說(shuō)明宋明理學(xué)“影響至深至巨”的表現(xiàn)即可。第（2）問(wèn)，第一小問(wèn)，依據(jù)材料一中的“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜！子何人者，敢呼仲尼而兄之”可知，李贄認(rèn)為道學(xué)家是借孔孟學(xué)說(shuō)而欺世盜名的偽君子；第二小問(wèn)，可以從明朝晚期中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面回答。32. 民本思想是中國(guó)歷史上歷代思想家、政治家智慧的結(jié)晶。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 若民，因無(wú)恒產(chǎn)，則無(wú)恒心，茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為己。是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十可以食

25、肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。 孟子梁惠王上 材料二 孫中山先生曾云：“余之謀中國(guó)革命，其所持正義，有因襲吾國(guó)固有之思想者，有規(guī)撫歐洲之學(xué)說(shuō)事跡者，有吾所獨(dú)見(jiàn)而創(chuàng)獲者。”“林肯所主張的民有、民治、民享，就是兄弟主張的民族、民權(quán)、民生主義。”孫中山全集材料三 人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓制。毛澤東論聯(lián)合政府請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，孟子提出了什么主張？（1分）為實(shí)現(xiàn)這一主張?zhí)岢隽耸裁丛O(shè)想？（1分）簡(jiǎn)要評(píng)述上述內(nèi)容。（2分

26、）（2）依據(jù)材料二，孫中山“三民主義”的主要來(lái)源是什么？（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析孫中山的“民本”思想與中國(guó)古代民本思想的不同之處。（4分）（3）據(jù)材料三，毛澤東民本思想的基本內(nèi)涵是什么？（2分）簡(jiǎn)要分析毛澤東提出這一思想的依據(jù)。（2分）參考答案：（1）主張：明君制民之產(chǎn)可使民安居樂(lè)業(yè)。（1分）設(shè)想：每戶(hù)擁有“五畝之宅”、“百畝之田”。（1分）評(píng)價(jià)：孟子肯定了人們解決吃飯穿衣問(wèn)題要求的正當(dāng)性，一定程度上反映了人民的愿望，體現(xiàn)了孟子“民為貴”的思想。（2分）（2）來(lái)源：中國(guó)古代民本思想的精華；近代西方民主政治思想的優(yōu)秀成果；中國(guó)民主革命的現(xiàn)實(shí)需要。（2分）不同：中國(guó)古代的民本思想不包含對(duì)普通民眾權(quán)

27、利的尊重；孫中山的民本思想提出了國(guó)家是人民共有，政治是人民共管，利益是人民共享。（4分）（3）內(nèi)涵：相信和依靠人民群眾，尊重人民群眾的歷史創(chuàng)造著地位。（2分）依據(jù)：毛澤東認(rèn)識(shí)到，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，是中國(guó)革命和建設(shè)的力量之源。（2分）33. 【歷史上重大改革回眸】材料 1963年11月22日，肯尼迪在達(dá)拉斯被暗殺，林登約翰遜繼任總統(tǒng)。接過(guò)了自由主義改革大旗，他繼承了肯尼迪自由主義改革遺產(chǎn)，并發(fā)揚(yáng)光大。1964年5月22日，約翰遜在密歇根大學(xué)發(fā)表了關(guān)于“偉大社會(huì)”的演講，在隨后18個(gè)月的重要講話和提交國(guó)會(huì)的立法建議中，約翰遜明確地表達(dá)了“偉大社會(huì)”

28、改革目標(biāo)：第一，全力以赴消滅貧困；第二，消除種族歧視，追求社會(huì)平等；第三，改善生活質(zhì)量。約翰遜希望通過(guò)改革結(jié)束貧困和不公平，使所有人都有機(jī)會(huì)平等進(jìn)入美國(guó)主流政治經(jīng)濟(jì)生活，有機(jī)會(huì)分享美國(guó)的富裕，使每一個(gè)美國(guó)人都能過(guò)上充實(shí)、富裕、安詳?shù)纳睢@這些目標(biāo)，約翰遜在民權(quán)、反貧困、醫(yī)療和教育、城市改造和建設(shè)、改善生活質(zhì)量等領(lǐng)域發(fā)動(dòng)了全面改革?！皞ゴ笊鐣?huì)”改革是基于約翰遜的許多假設(shè)的基礎(chǔ)上：第一，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)產(chǎn)生改革所需要的“紅利”，在不犧牲中產(chǎn)階級(jí)利益的前提下，使所有美國(guó)人都有機(jī)會(huì)共享社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮第四，為了實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)，善意的權(quán)力集中是所有人都能夠理解和支持的改革的進(jìn)展并不以約翰遜的主觀意志為轉(zhuǎn)移，在

29、改革中，許多計(jì)劃在具體實(shí)施的過(guò)程中涉及到聯(lián)邦、州和地方的權(quán)力分配、階級(jí)和集團(tuán)利益、國(guó)家的財(cái)力、文化傳統(tǒng)、意識(shí)形態(tài)等等諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題約翰遜是一個(gè)理想主義者，“偉大社會(huì)”是他的理想目標(biāo)，這些理想需要在現(xiàn)實(shí)中去逐漸地實(shí)現(xiàn)，不能脫離現(xiàn)實(shí)，而約翰遜將現(xiàn)實(shí)理想化了，一些改革措施脫離了美國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，推進(jìn)得太快了，太遠(yuǎn)了，已經(jīng)超出了自由主義的美國(guó)資本主義制度彈性范圍，約翰遜的退出和民主黨在1968年總統(tǒng)選舉中的失敗標(biāo)志著“偉大社會(huì)”改革的終結(jié)。但“偉大社會(huì)”改革留下了豐富的遺產(chǎn)。王慶安林登?約翰遜和偉大社會(huì)改革研究（1）依據(jù)材料概括約翰遜總統(tǒng)“偉大社會(huì)”改革的背景。（6分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“

30、偉大社會(huì)”改革為美國(guó)留下了哪些遺產(chǎn)？（4分）參考答案：（1）背景：肯尼迪自由主義改革的實(shí)踐；美國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定持續(xù)增長(zhǎng)；黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起；約翰遜的政治理想主義。（6分，三點(diǎn)即可）（2）遺產(chǎn)：一方面基本清除了美國(guó)社會(huì)中的種族歧視和隔離狀況，階段性地改善了美國(guó)社會(huì)的貧困，改善了美國(guó)人的生活質(zhì)量，奠定了美國(guó)現(xiàn)代福利制度建設(shè)的基礎(chǔ)，另一方面引發(fā)美國(guó)70年代經(jīng)濟(jì)滯漲，聯(lián)邦政府權(quán)力過(guò)于集中。（4分）34. 閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料桑弘羊認(rèn)為，一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家背后必須要有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力支撐，所以朝廷必須掌握可靠的時(shí)政收入來(lái)源。他在改革中諫言漢武帝，指出”農(nóng)商交易，以利本末”的國(guó)家宏現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。