《孟子三章》選擇翻譯默寫閱讀習(xí)題及答案

1、孟子三章習(xí)題及答案【2022部編版八上第21課】班級(jí)： 姓名： 題型：【文言現(xiàn)象：通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義、文言句式】【選擇題】【重點(diǎn)句子翻譯】【理解性默寫】【課外文言文閱讀】目錄：一、得道多助失道寡助二、富貴不能淫三、生于憂患死于安樂（一）得道多助失道寡助習(xí)題及答案一、選擇題：1、下列加點(diǎn)的實(shí)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ A ）A域民不以封疆之界 域：區(qū)域、地域B寡助之至，親戚畔之 畔：通“叛” 背叛C傅說舉于版筑之間 舉：被選拔，被起用D必先苦其心志 苦：使受苦【解析】A名詞用作動(dòng)詞，限制。2、下列句中加點(diǎn)的“以”與“威天下不以兵革之利”中的“以”意義相同的一項(xiàng)是（ C ）A.小大之獄

2、，雖不能察，必以情 B.不以物喜，不以己悲C.以君之力，曾不能損魁父之丘 D.屬予作文以記之【解析】例句是憑借。A按照。B因?yàn)?。C憑借。D來。3、對(duì)下面文句中加點(diǎn)字的解釋有錯(cuò)的一項(xiàng)是（ A ）A、委而去之 （到 地方去） B、寡助之至，親戚畔之（背叛）C、威天下不以兵革之利（兵器） D、以天下之所順（用、靠）【解析】A離開。4、下面“以”字的用法，不相同的一項(xiàng)是（ D ） A固國不以山溪之險(xiǎn) B以天下之所順C寡人以五百里之地易安陵 D屬予作文以記之【解析】D項(xiàng)“以”連詞，表目的,相當(dāng)于“來”；其余各項(xiàng)“以”字均為介詞。5、下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（ D ）A. 環(huán)而攻之而不勝

3、 委而去之B. 然而不勝者，是天時(shí)不如地利也 得道者多助C. 固國不以山溪之險(xiǎn) 多助之至，天下順之 D. 域民不以封疆之界 威天下不以兵革之利【解析】A表修飾；表順承。B的原因；的人。C助詞，的；代詞，他。D都是憑借。6、下列句子劃分節(jié)奏有誤的一項(xiàng)是（ D ）A. 舜/發(fā)于/畎畝之中 B. 曾益/其所不能C. 征于色/發(fā)于聲/而后喻 D. 入/則無法家/拂士【解析】D入/則無/法家/拂士7、下列四組加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（ D ）A固國不以山溪之險(xiǎn) 屬予作文以記之B環(huán)而攻之而不勝 杜少府之任蜀州C故天將降大任于是人也 曹操比于袁紹D征于色，發(fā)于聲，而后喻 擇其善者而從之【解析】A憑，

4、考；來。B代詞，城池；動(dòng)詞，到。C給；和。D表順承；表順承。8、下列各句中加點(diǎn)詞意思相同的一組是（ B ）A得道者多助 策之不以其道 慘無人道B委而去之 去國懷鄉(xiāng) 去留兩便C寡助之至 比至陳 無微不至D攻親戚之所畔 輟耕之壟上 始齔，跳往助之【解析】A正義；方法；正義。B離開；離開；離開。C極點(diǎn)；到；到。D主謂之間；動(dòng)詞，到；代詞，他。9、下列句中加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)是( B ) A舜發(fā)于畎畝之中 發(fā)于聲，而后喻B國恒亡 人恒過，然后能改C傅說舉于版筑之間 舉大計(jì)亦死D入則無法家拂士 行拂亂其所為【解析】A起，被任用；發(fā)出。B常常；常常。C被選拔；發(fā)動(dòng)。D同“弼”輔佐；違背，不順。10、句中加

5、點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是( C )A池非不深也 園林池沼寬暢 B兵革非不堅(jiān)利也 可汗大點(diǎn)兵C然而不勝者 不以木為之者 D攻親戚之所畔 輟耕之壟上【解析】A護(hù)城河；池塘。B武器；士兵。C的原因；的原因。D主謂之間；動(dòng)詞，到，往。11、“得道者多助”中的“道”是指什么說的( C )A正確的道理 B作戰(zhàn)的規(guī)律 C施行“仁政” D統(tǒng)治的方法凍鈹鋨勞臘鍇癇婦脛糴鈹賄鶚驥鯀戲?！窘馕觥緾施行“仁政”。12、下列句子中加點(diǎn)詞語理解有誤的一項(xiàng)是（ B ） A、環(huán)而攻之而不勝 環(huán)：包圍 B、池非不深也 池：水池 C、寡助之至，親戚畔之 畔：通“叛”，背叛 D、域民不以封疆之界 域：這里是“限制”的意思 【解析】B古

6、今異義，護(hù)城河。13、下列加點(diǎn)的實(shí)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ A ）A、域民不以封疆之界 域：區(qū)域、地域 B、寡助之至，親戚畔之 畔：通“叛” 背叛C、傅說舉于版筑之間 舉：被選拔，被起用 D、必先苦其心志 苦：使受苦【解析】A詞類活用，限制。14、對(duì)下面句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（ B ） A、故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣 （所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利） B、三里之城，七里之郭 （方圓三里那樣的小城和方圓七里的大城） C、委而去之 （棄城而逃） D、威天下不以兵革之利 （不能只靠武力強(qiáng)大來震懾天下）【解析】B方圓三里那樣的內(nèi)城和方圓七里的外城15、對(duì)文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（ D ） A、文中與“得道者”

7、意思相同的一個(gè)詞是“君子”。 B、作者在論述戰(zhàn)爭的三個(gè)要素時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)了“人和”。 C、文章的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。 D、文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想?！窘馕觥緿是仁政，不是法治的思想。法治是法家的思想。16、選擇對(duì)文章意思理解不正確的一項(xiàng)（ C ）A得道多助，失道寡助一文作者強(qiáng)調(diào)了在治理國家中施行仁政的重要性。B得道多助，失道寡助一文論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一中心論點(diǎn)。C遭腐刑而著史記的司馬遷，幼年喪父發(fā)奮讀書的歐陽修，身殘志堅(jiān)的張海迪等三人的故事不能證明“生于憂患”的道理。廈礴懇蹣駢時(shí)盡繼價(jià)騷巹癩D生于憂患，死于安樂一文告訴了我們一個(gè)深刻的道

8、理：苦難是對(duì)人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功。煢楨廣鰳鯡選塊網(wǎng)羈淚鍍齊鈞摟【解析】C能證明這個(gè)道理。二、重點(diǎn)句子翻譯：1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。翻譯：有利于作戰(zhàn)的天氣條件，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。2、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。翻譯：三里的內(nèi)城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。3、夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。翻譯：包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。4、兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是

9、地利不如人和也。翻譯：武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團(tuán)結(jié)。5、故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。翻譯：所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。6、得道者多助，失道者寡助。翻譯：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。7、寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。翻譯：幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉都會(huì)背叛他。幫助他的多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?、以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。翻

10、譯：憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。 三、理解性默寫：1、文章的中心論點(diǎn)是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。2、攻城一方不能取勝的原因是：天時(shí)不如地利。守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和。 3、指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。 4、日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子那句話：“得道者多助，失道者寡助”。5、點(diǎn)明全文主旨的句子是：得道者多助，失道者寡助。6、“戰(zhàn)必勝”的條件是：“得道者多助”。四、課外文言文閱讀：歧路亡羊楊子之鄰人

11、亡羊，既率其黨;又請(qǐng)楊子之豎(豎：童仆)追之。楊子曰：“嘻!亡一羊，何追者之眾?”鄰人曰：“多歧路?！奔确?，問：“獲羊乎?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也?！睏钭悠萑蛔?nèi)荩谎哉咭茣r(shí)，不笑者竟日。門人怪之，請(qǐng)?jiān)唬骸把颍v畜，又非夫子之有，而損言笑者何哉？”楊子不答，門人不獲所命。 (列子說符)【注釋】1.楊子：對(duì)楊朱的尊稱。楊朱，戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家。2.反：（通假字）通“返”，返回。3.亡：丟失。4.既又：表示兩種情況同時(shí)存在。既：不久5.率：率領(lǐng)，帶領(lǐng)。6.黨：舊時(shí)指親族，現(xiàn)指：朋友，有交情的人。7.豎：僮仆(童仆）8.歧：岔路，小道。9.奚：（疑問代

12、詞）怎么。這里指為什么。10.（吾不知所)之：到去。11.所以：表示原因的虛詞。12.反：通“返”，返回，回來，返還。13.戚然：憂傷的樣子。然：的樣子。14.移時(shí)：多時(shí)，一段時(shí)間。15.竟日：終日，整天。16.既：已經(jīng)。17. 損：減少。18.眾：眾多。19.奚：哪里。20.焉：語氣詞。21.怪：對(duì) 感到奇怪。22.既反：已經(jīng)回去。23.命：教導(dǎo)，告知。24.獲：找到，得到?！痉g】楊朱鄰居的羊跑了，于是率領(lǐng)與他（鄰居）有交情的人，還請(qǐng)楊朱的小僮一起追趕。楊朱說：“呵！丟一只羊，為什么要這么多人去追？”鄰居說：“岔路很多?！辈痪没貋砹耍瑮钪靻枺骸罢业窖蛄藛?？”鄰居說：“弄丟了?！睏钭訂枺骸霸?/p>

13、么會(huì)逃跑呢？”鄰居說：“岔路之中還有岔路，我不知道我該到哪里去了，所以就返回了?！睏钪欤犃肃従诱f的這番話）臉色變得很憂傷，很長時(shí)間不說話，整天沒有笑容。楊子的門徒都覺得有點(diǎn)奇怪，因此不解地問：“羊并不是什么值錢的牲畜，而且又不是先生的，您這樣悶悶不樂不說話，究竟是為什么呢？”楊子不回答，他的門徒也不知道他要教導(dǎo)什么。【習(xí)題】1.對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（C ） A.亡一羊何追者之眾亡：丟失B.吾不知所之，所以反也反:同“返”,返回C.既反，問：“獲羊乎?”既：既然D.楊子戚然變?nèi)萜萑唬簯n傷的樣子【解析】C已經(jīng)。2.下列語句中加點(diǎn)的“之”，與例句中的“之”用法相同的一項(xiàng)是（

14、C ）例句：楊子之鄰人亡羊A.何陋之有(陋室銘)B.策之不以其道（馬說)C.水陸草木之花(愛蓮說)D.久之，目似瞑(狼)【解析】例句是助詞，的。A賓語前置的標(biāo)志。B代詞，指馬。C助詞，的。D補(bǔ)足音節(jié)。3.下列語句中加點(diǎn)的詞與“門人怪之”的“怪”用法不相同的一項(xiàng)是（ D ）A.吾妻之美我者，私我也(鄒忌諷齊王納諫)B.心樂之（小石潭記)C.故人不獨(dú)親其親(大道之行也)D.必先苦其心志(生于憂患，死于安樂)【解析】例句是意動(dòng)用法，以為怪。A意動(dòng)用法，認(rèn)為美。B意動(dòng)用法，以為樂。C意動(dòng)用法，以為親。D使動(dòng)用法，使苦。4.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ D ）A.楊子的鄰居率領(lǐng)他的朋友去找羊，

15、還請(qǐng)楊子的童仆一起去追趕。B.楊子認(rèn)為丟了一只羊沒有必要那么多人去追。C.因?yàn)橛泻芏嗖砺?，所以最后還是沒有找到丟失的羊。D.楊子的學(xué)生最終在楊子那里得到了答案?！窘馕觥緿楊子不答，門人不獲所命。5.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。翻譯：岔路之中還有岔路，我們不知道往哪邊去追，所以就回來了。（2）楊子戚然變?nèi)?，不言者移時(shí)，不笑者竟日。翻譯：楊子的臉色變得很憂郁，不說話有兩個(gè)小時(shí)，沒有笑容一整天。（二）富貴不能淫習(xí)題及答案一、選擇題：1、下列選項(xiàng)中的“之”與例句中的“之”用法相同的一項(xiàng)是（ B ）例：行天下之大道A.父命之 B.妾婦之道也C.與民由之 D.往

16、送之門【解析】例句是助詞，的。A代詞，他。B助詞，的。C代詞，正道。D動(dòng)詞，到，往。2、下列加點(diǎn)字用法相同的一項(xiàng)是（ C ）A.父命之 鵬之徙于南冥也 B.以順為正者 不以物喜C.一怒而諸侯懼 窺鏡而自視 D.是焉得為大丈夫乎 懼有伏焉【解析】A代詞，他；主謂之間。B把；因?yàn)椤表順承；表順承。表反問語氣，怎么，哪里；句末陳述語氣。3、選出加點(diǎn)字用法相同的一項(xiàng)是（ A ）A.必先苦其心志 余人各復(fù)延至其家 B.天降大任于是人也 所欲有甚于生者C.征于色發(fā)于聲，而后喻 子子孫孫無窮匱也，而山不加增D.傅說舉于版筑之間 公與之乘【解析】A代詞，他；代詞，他。B給；比。C表順承；表轉(zhuǎn)折。D助詞，的；

17、代詞，曹劌。4、選出與“帝感其誠”句式相同的一項(xiàng)（ A ）A.傅說舉于版筑之間 B.以順為正者，妾婦之道也。C.戒之曰 D.征于色，發(fā)于聲【解析】例句是被動(dòng)句。A被動(dòng)句。B判斷句。C省略句。D倒裝句。5、下列選項(xiàng)中與貧賤不能移中的“移”用法不同的是（ D ）A.勞其筋骨 B.忿恚尉 C.聞寡人之耳者 D.友人慚【解析】例句是使動(dòng)用法：使動(dòng)搖。A使動(dòng)用法，使勞累。B使動(dòng)用法，使惱怒。C使動(dòng)用法，使聽到。D無特殊用法。6、下列句中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是 ( D )A往之女家 何陋之有B一怒而諸侯懼 而形貌昳麗C是焉得為大丈夫乎 二石獸并沉焉D不得志，獨(dú)行其道 居廟堂之高則憂其民【解析】A動(dòng)詞，到，

18、往；賓語前置的標(biāo)志。B表順承；表并列。C表反問語氣，怎么；句末陳述語氣。D代詞，他的；代詞，他的。7、下列句中加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（B ）A.居天下之廣居（居住） B.得志，與民由之（由于）C.衡于慮（梗塞，不順） D.入則無法家拂士（輔弼）【解析】B遵循。8、下列句中“之”字用法與例句相同的一項(xiàng)是（ A）例句：行天下之大道A.舜發(fā)于畎畝之中 B.汝心之固C.鳴之，不能通其意 D.已而之細(xì)柳【解析】例句是助詞，的。A助詞，的。B主謂之間。C補(bǔ)足音節(jié)。D動(dòng)詞，到，往。9、下列說法不正確的一項(xiàng)是（C ）A.生于憂患死于安樂開頭連舉六個(gè)歷史名人的事例，說明擔(dān)當(dāng)重任的人并非是天生的，而是要經(jīng)歷艱

19、苦的磨煉、引出論題。B. 生于憂患死于安樂“故天將降大任于是人也”起過渡的作用：由六位名君賢臣的事實(shí)過渡到要成就大事業(yè)必須經(jīng)歷磨難的一般意義。C. 生于憂患死于安樂“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”這句話是從正面簡略地論證了“生于憂患，死于安樂”的道理。D.富貴不能淫對(duì)大丈夫的闡述精髓是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”?！窘馕觥緾應(yīng)該是從側(cè)面論證。二、重點(diǎn)句子翻譯：1、公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。翻譯：公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。2、是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？翻譯：這哪能算

20、是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？3、丈夫之冠也，父命之；翻譯：男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；4、往之女家，必敬必戒，無違夫子！翻譯：到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！5、以順為正者，妾婦之道也。翻譯：把順從當(dāng)作準(zhǔn)則，是婦女之道。6、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。翻譯：居住在天下最寬廣的住宅仁里，站立在天下最正確的位置禮上，行走在天下最寬廣的道路義上；7、得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。翻譯：能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走自己的道路。8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”翻譯：富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能

21、使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。三、理解性默寫：1、全文的中心句是：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。2、怎樣才能讓自己做大丈夫呢? 儒家一貫倡導(dǎo)的仁義禮智信，體現(xiàn)孟子的這一思想的句子是：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。3、文中體現(xiàn)“大道之行，為公天下”思想，與孟子的另一句名言“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”表達(dá)的意思相同的句子是：得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。四、課外文言文閱讀： (甲）富貴不能淫居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (選自

22、孟子譯注）(乙）從容就義天祥將出獄，即為絕筆自贊，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾無愧！”過市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞?wù)邿o不流涕。(選自文山先生全集）【注】自贊：自我總結(jié)。庶幾：差不多。觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。1、下列句子中“其”字的用法，不同于其他三項(xiàng)的是（B ）A.獨(dú)行其道 B.其真無馬邪？C.河伯始旋其面目 D.其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義?！薄窘馕觥緼、C、D三項(xiàng)中的“其”均為第三人稱代詞，譯為“他（她， 它）的”或“他（她

23、，它）們的”；B項(xiàng)，“其”是副詞。表示反詰。譯為“豈，難道”。2、下列加點(diǎn)詞解釋的有誤一項(xiàng)是 （A ）A.貧賤不能移(移動(dòng))B.見聞?wù)邿o不流涕(眼淚）C.此之謂大丈夫（稱作） D.俄有使使止之(不久）【解析】A項(xiàng)，“移”在這里是“動(dòng)搖”的意思。3、以甲、乙兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項(xiàng)是( D )A.甲文運(yùn)用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢(shì)。B.文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。C.孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念和崇高的精神追求。D.“見聞?wù)邿o不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。【解析】D項(xiàng)，“是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情”表述有誤，應(yīng)是：為了表

24、現(xiàn)文天祥從容就義的氣節(jié)。4、請(qǐng)將“問市人孰為南北，南面再拜就死”一句翻譯成現(xiàn)代漢語。譯文：問集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。5、 孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現(xiàn)的？答：文天祥被俘后面對(duì)死亡，面對(duì)威逼利誘，一身浩然正氣，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現(xiàn)。（三）生于憂患死于安樂習(xí)題及答案一、選擇題：1、下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是(D )A必先苦其心志 便扶向路，處處志之B行拂亂其所為 入則無法家拂士C舜發(fā)于畎畝之中 征于色發(fā)于聲而后喻D人恒過然后能改 出則無敵國外患者，國恒亡【解析】A志向；名作動(dòng)，做標(biāo)記。B

25、違背，不順；通假字，拂，通“弼”，輔佐。C興起，被任用；顯露，流露。D常常；常常。2、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D）A舜發(fā)于畎畝之中（的） B故天將降大任于是人也（到）C行拂亂其所為（他的） D生于憂患而死于安樂也（因而）【解析】D連詞，表并列。3、選出下列加點(diǎn)字用法相同的一項(xiàng)：（ B ）A困于心皆以美于徐公B苦其心志帝感其誠C出則無敵國外患者 肉食者謀之D舜發(fā)于畎畝之中 何陋之有【解析】A在；比。B代詞，他的；代詞，他的。C助詞，表停頓；助詞，的（人）。D助詞，的；賓語前置的標(biāo)志。4、選出下列加點(diǎn)詞詞義相同的一項(xiàng)：（ B ）A故天將降大任于是人也 上使外將兵B傅說舉于版筑之間 在

26、乎山水之間也C人恒過，然后能改 及魯肅過尋陽D征于色，發(fā)于聲 野芳發(fā)而幽香【解析】A將要；帶領(lǐng)。B中間；中間。C詞類活用，名詞作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤；經(jīng)過。D顯露，流露；開放。5、下列句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（D ）A.傅說舉于版筑之間（舉：被選拔） B.故天將降大任于是人也（任：責(zé)任，使命）C.入則無法家拂士（拂：通“弼”，輔佐）D.人恒過然后能改（過：過去）【解析】D過：犯錯(cuò)誤。6、下列加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是(A )A.必先苦其心志 行拂亂其所為B.困于心衡于慮而后作 出淤泥而不染C.舜發(fā)于畎畝之中 何陋之有D.故天將降大任于是人也 賢于材人遠(yuǎn)矣【解析】A都是代詞，都指代“將接受大任

27、的人”。B連詞，表承接；連詞，表轉(zhuǎn)折。C結(jié)構(gòu)助詞，“的”；結(jié)構(gòu)助詞，不譯，賓語前置標(biāo)志。D介詞，給；介詞，比。7、下列各組句子中加點(diǎn)的詞，意思相同的一項(xiàng)是（A ）A、舜發(fā)于畎畝之中 瀉出于兩峰之間者B、故天將降大任于是人也 溫故而知新C、行拂亂其所為 其真無馬邪？其真不知馬也D、征于色發(fā)于聲而后喻潭西南而望，斗折蛇行【解析】A從；從。B所以；舊的知識(shí)。C代詞，他的；表反問語氣。D表順承；表修飾。8、下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一組是(B)A故天將降大任于是人也 不知木蘭是女郎B舜發(fā)于畎畝之中 蓮之愛，同予者何人C所以動(dòng)心忍性 此先漢所以興隆也D然后知生于憂患而死于安樂也 吳廣以為然 【解

28、析】A指示代詞，這；判斷動(dòng)詞，是。B助詞，的；助詞，的。C用來；的原因。D這樣；正確。9、對(duì)下面語句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是 （ C ） A傅說舉于版筑之間 舉：被舉用，被選拔 B曾益其所不能 曾：同“增”，增加。 C衡于慮，而后作 作：發(fā)作 D出則無敵國外患者 出：在外面，指國外。【解析】C振作。10、對(duì)下面句子的意思理解不正確的一項(xiàng)是（ A ） A舜發(fā)于畎畝之中舜在田野中被發(fā)現(xiàn) B必先苦其心志一定要先使他的內(nèi)心痛苦 C人恒過，然后能改一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，這樣以后能夠改正 D生于憂患憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展【解析】A舜從田野耕作之中被起用。11、“生于憂患，死于安樂”翻譯最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

29、（ D ）A在憂愁和病患中生活，在安全快樂中死去。B出生在憂傷和病痛的時(shí)候，卻死在安樂幸福之中。C生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂之中。D憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人萎靡死亡。【解析】D憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人萎靡死亡。12、下面是對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是(C) A.本文主要講了兩個(gè)問題：如何造就人才；如何治理國家。B.C.D.【解析】C應(yīng)該是先正面論證后反面論證。13、下面對(duì)所選文段內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是 （ C ） A作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長才干，必須先經(jīng)受艱苦磨煉。 B本文在論述造就人才問題時(shí)，強(qiáng)調(diào)了客觀條件和主觀因素兩

30、個(gè)方面的作用。 C文章在闡述的思路上，先從國家再說到個(gè)人，這樣使文章論述層次顯得很清楚。 D本文中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”?！窘馕觥緾應(yīng)該是先從個(gè)人再說到國家。14、下列說法不正確的是（ A ）A 這篇課文，選自孟子。孟子是孟子自己編著的，收錄的是他講學(xué)游說言論的記錄。B 孟子，戰(zhàn)國時(shí)思想家，教育家。名軻，字子輿。C“孫叔敖舉于?！保侵笇O叔敖，隱居海濱。當(dāng)時(shí)的君王楚莊王知道他有才能，任命他為宰相。D拂，在“行拂亂其所為”中發(fā)“f”的音，而在“如則無法家拂士”中發(fā)“b”的音?！窘馕觥緼孟子及其弟子編著的。二、重點(diǎn)句子翻譯：1、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其

31、身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。翻譯：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。2、人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。翻譯：一個(gè)人，常常出錯(cuò)，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞然后才能奮發(fā)；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后你就會(huì)知道。3、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。翻譯：如果在國內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。4、然后知生于憂患而死于安樂也。翻譯：這樣以后才知道憂愁患害足以使人生存