湖南省永州市何家洞鄉(xiāng)蔡里口中學(xué)高二政治下學(xué)期期末試卷含解析

1、湖南省永州市何家洞鄉(xiāng)蔡里口中學(xué)高二政治下學(xué)期期末試卷含解析一、 選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1. “十二五”規(guī)劃強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)同步”的目標(biāo)，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展與居民收入同步增長勞動(dòng)生產(chǎn)率與勞動(dòng)報(bào)酬同步提高。對(duì)“兩個(gè)同步”目標(biāo)的理解，正確的是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本目標(biāo)，共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果 有利于完善分配格局，使分配政策成為國家財(cái)政收入的增長點(diǎn)縮小城鄉(xiāng)差距，擴(kuò)大國內(nèi)消費(fèi)需求 促進(jìn)收入分配公平，保障和改善民生A B C D參考答案：2. 一個(gè)雕刻家在細(xì)心雕刻一塊尚未成型的大理石，頭部、肩部都已經(jīng)雕刻成形，一個(gè)美麗的天使逐漸顯現(xiàn)。這時(shí)，一個(gè)小女孩問雕刻

2、家：“你怎么知道天使藏在石頭里的？”雕刻家回答：“石頭里本來沒有天使，但因?yàn)槲沂窃谟眯牡窨??！边@說明藝術(shù)創(chuàng)作能否實(shí)現(xiàn)“無中生有”，受到藝術(shù)家的技藝水平的影響藝術(shù)家要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，擺脫事物外在形態(tài)和屬性的束縛藝術(shù)觀念具有社會(huì)歷史性，不同主體對(duì)同一事物認(rèn)識(shí)必然不同藝術(shù)觀念具有導(dǎo)向作用，影響著雕刻家對(duì)雕刻對(duì)象的藝術(shù)處理A B. C. D. 參考答案：B3. 河北承德鼎盛王朝文化產(chǎn)業(yè)園,是“十二五”文化振興規(guī)劃,其中康熙大典是中國唯一一部大型皇家帝王文化主題的實(shí)景演出,奇特的自然景觀和優(yōu)雅的人文景觀,獨(dú)具魅力.回答29-30題29.康熙大典以其獨(dú)特的創(chuàng)意、新穎的演出方式和現(xiàn)代演藝技術(shù)，展現(xiàn)了清王

3、朝最鼎盛時(shí)期的歷史風(fēng)貌及人文情懷，取得了較好的效果?？滴醮蟮涞某晒χ饕谟贏廣泛運(yùn)用了大眾傳媒手段 B充分尊重了文化的多樣性C大量吸收了民間文化資源 D正確處理了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系30、康熙大典山水實(shí)景劇的演出，增加了全新文化旅游項(xiàng)目，吸引游客蜂擁而至，再次推動(dòng)了承德旅游經(jīng)濟(jì)的增長。這表明文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定 高雅的文化產(chǎn)品一定會(huì)有較好的市場文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要影響 文化產(chǎn)品生產(chǎn)要滿足人們不斷增長的文化需求A B C D參考答案：DC4. 現(xiàn)實(shí)生活中，由于政治文化水平的限制，我國農(nóng)民視野狹窄，民主知識(shí)缺乏，對(duì)參政的目的、責(zé)任和自己的義務(wù)、基本權(quán)利等缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)村民自治中的民主管理、民

4、主決策、民主監(jiān)督等表現(xiàn)冷漠，對(duì)自己權(quán)利受到侵害有時(shí)也表現(xiàn)無所謂。這說明（ ）A 經(jīng)濟(jì)決定文化 B 文化與經(jīng)濟(jì)相互影響C 文化由一定的政治所決定 D 文化與政治相互交融參考答案：D5. 有些地方政府為了撈取政績，經(jīng)常會(huì) “制造”出虛假的繁榮與“和諧”。這些做法違背了一切從實(shí)際出發(fā)的原則 沒有正確發(fā)揮意識(shí)的作用體現(xiàn)了意識(shí)不能正確反映客觀事物堅(jiān)持了實(shí)事求是A B C D參考答案：A6. 歌劇木蘭詩篇是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高達(dá)平價(jià)。這表明（ ） A. 不同民族文化的競爭促進(jìn)了文化融合 B. 不同藝術(shù)形式

5、的融合有助于文化發(fā)展C. 不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵 D. 東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色參考答案：B7. 諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者，美國著名管理學(xué)家西蒙說：“管理就是決策?！蔽覈晃恢髽I(yè)家總結(jié)自身經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“在一個(gè)企業(yè)內(nèi)，如果投資占1分，科技占3分，管理則占6分?！辈捎每茖W(xué)管理能夠提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，這說明（ ）自在事物的聯(lián)系落后于人為事物的聯(lián)系 人為事物的聯(lián)系獨(dú)立于自在事物的聯(lián)系 統(tǒng)籌全局能實(shí)現(xiàn)整體利益的最大化 系統(tǒng)具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向特征A. B. C. D.參考答案：D8. 經(jīng)濟(jì)外部性，是企業(yè)或個(gè)人的某一經(jīng)濟(jì)行為，對(duì)他人和社會(huì)造成的成本與后果不完全由該行為人承擔(dān)的非市場化影

6、響：使他人或社會(huì)受益，而受益者無須花費(fèi)代價(jià)（正外部性）；使他人或社會(huì)受損，卻沒有為此承擔(dān)成本（負(fù)外部性）。下列事例體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)外部性的是（ ）某同學(xué)購買一雙名牌運(yùn)動(dòng)鞋，價(jià)格非常昂貴，但是穿起來感覺很舒適某同學(xué)自費(fèi)注射了流感疫苗，避開流感疫情，其他同學(xué)感染機(jī)會(huì)減少某鋼鐵廠超量排放工業(yè)廢氣，加劇空氣污染，政府依法對(duì)其進(jìn)行罰款某人購買一只愛夜間叫的狗，排遣孤獨(dú)寂寞，可鄰居為此購買安眠藥A. B. C. D. 參考答案：D試題分析：某同學(xué)購買一雙名牌運(yùn)動(dòng)鞋，價(jià)格非常昂貴，但是穿起來感覺很舒適，對(duì)其他人并沒有影響，不符合經(jīng)濟(jì)外部性；該同學(xué)注射流感疫苗之后，減少了其他同學(xué)感染的機(jī)會(huì)；其他人因此受益，而受益人并

7、沒有付出任何代價(jià)，符合經(jīng)濟(jì)正外部性的特征，適合題意；該鋼鐵廠排放廢氣，加劇污染，對(duì)社會(huì)環(huán)境造成了惡劣的影響；因此付出了代價(jià)，受到了政府的罰款，不符合經(jīng)濟(jì)外部性的特征，排除項(xiàng)；選項(xiàng)中的這個(gè)人購買的狗排遣了自己的寂寞，卻給鄰居帶去了麻煩；鄰居的經(jīng)濟(jì)受損，這個(gè)人卻沒有承擔(dān)相應(yīng)的成本，符合經(jīng)濟(jì)負(fù)外部性的特征，適合題意；故本題答案選D?？键c(diǎn)：市場配置資源9. 初春三月，來自全國各地區(qū)、各民族的近3000名人大代表肩負(fù)全國人民的重托，云集一堂，商定國事。人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性在于保障億萬人民當(dāng)家作主 動(dòng)員了全體人民投身于社會(huì)主義建設(shè) 保證國家協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn) 便于人民直接行使國家權(quán)力A、 B、 C、 D、參

8、考答案：A10. 為了滿足我國消費(fèi)者的多樣化的消費(fèi)需要，中國農(nóng)藝師從國外引進(jìn)了多種新品種蔬菜，根據(jù)引進(jìn)地的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師成功引進(jìn)國外蔬菜品種，體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）A人的理性為自然界立法B人可以改變規(guī)律及其起作用的前提條件C人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的參考答案：C11. 懂得馬克思主義哲學(xué)原理和辯證法法則，就會(huì)懂得人生的幸福就是內(nèi)心的和諧淡定與滿足，就會(huì)有懷抱天地的胸襟，包容萬物的情懷，去小氣養(yǎng)大氣，不汲汲于名，不戚戚于利；就有姜子牙

9、垂釣渭河邊的專注，諸葛亮躬耕隆中的從容，安然于“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的冷清和“獨(dú)上高樓”的寂寞。這說明哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)也有其自身的弱點(diǎn)和缺陷A.B.C.D.參考答案：C12. 十七大號(hào)召我們要深入貫徹可持續(xù)發(fā)展觀，要用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，從哲學(xué)上看是因?yàn)椋?）先進(jìn)的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起推動(dòng)作用 科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的推動(dòng)作用意識(shí)對(duì)物質(zhì)起促進(jìn)作用正確的價(jià)值觀能引導(dǎo)人們作出正確的價(jià)值選擇A B C D 參考答案：D13. 國務(wù)院總理溫家寶在第三次廉政工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，各級(jí)政

10、府要認(rèn)真落實(shí)中央關(guān)于反腐倡廉的各項(xiàng)部署，標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防，以重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)為突破口，加強(qiáng)制度建設(shè)，強(qiáng)化對(duì)行政權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督和制約，推動(dòng)反腐倡廉取得新成效。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()要堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題政府要積極履行自己的職能要善于抓住主要矛盾有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制A B C D參考答案：D14. 目前，許多城市在管理中堅(jiān)持貫徹以人為本的理念，對(duì)于馬路攤點(diǎn)的管理不再“一律封殺”，而是“有序開放”?！耙宦煞鈿ⅰ瘪R路攤點(diǎn)會(huì)使城市失去鮮活多彩的地方特色和生活元素，“有序開放”則會(huì)使城市如同打開的一本書，從中可以讀出市民的文化氣質(zhì)和抱負(fù)。這表明文化無處

11、不在，無時(shí)不在 文化對(duì)人的影響來自于特定的文化壞境文化可以塑造健全的人格 優(yōu)秀文化對(duì)人的發(fā)展起促進(jìn)作用A. B. C. D.參考答案：B15. 中國高度重視綠色增長，努力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，走綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展道路。這一發(fā)展道路的哲學(xué)依據(jù)是A.自然界是以人的意志為轉(zhuǎn)移的 B.社會(huì)是以人的意志為轉(zhuǎn)移的C.意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物 D.世界具有客觀的物質(zhì)性參考答案：D16. 中醫(yī)用金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，通過經(jīng)絡(luò)相互連結(jié)，相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體協(xié)調(diào)和平衡。中醫(yī)思想的合理性在于堅(jiān)持了唯物主義的根本方向

12、 總結(jié)近代自然科學(xué)成就，豐富了唯物主義體現(xiàn)了樸素的辯證法思想 對(duì)思維與存在的關(guān)系問題做出了科學(xué)回答A. B. C. D. 參考答案：B中醫(yī)思想的合理性在于用金、木、水、火、土五種物質(zhì)分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向。同時(shí)中醫(yī)認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，通過經(jīng)絡(luò)相互連結(jié)，相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體協(xié)調(diào)和平衡。體現(xiàn)了樸素的辯證法思想。項(xiàng)符合題意；項(xiàng)指的是近代形而上學(xué)唯物主義，與題意不符；中醫(yī)理論認(rèn)為思維可以正確反映存在，堅(jiān)持了可知論，但無法對(duì)思維與存在的關(guān)系問題做出科學(xué)回答。項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】古代樸素唯物主義：堅(jiān)持了唯物主義的根本

13、方向，本質(zhì)上是正確的，（局限性）但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了。17. 資本主義社會(huì)產(chǎn)生幾百年來，雖然不斷發(fā)展，但其社會(huì)制度的性質(zhì)始終是資本主義。這說明( )A物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 B一成不變的事物是存在的C靜止是永恒的、無條件的 D事物在變化發(fā)展的過程中有存在著相對(duì)靜止22上述事實(shí)說明（ ）A一切事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一B因果聯(lián)系是普遍存在的C任何運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者 D任何整體都是由部分組成的參考答案：D A18. 改革開放的30年是中國特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展的30年。中國特色社會(huì)主義理論體系是是馬克

14、思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的精神財(cái)富。由此可見A哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華 B哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器 C中國特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)今時(shí)代精神上的精華 D真正的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)參考答案：C19. “烽火連三月，家書抵萬金?！彪S著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，感情的交流、信息的傳播越來越多地通過網(wǎng)絡(luò)或發(fā)送短信來實(shí)現(xiàn)，年青一代對(duì)“拇指文化”是情有獨(dú)鐘。對(duì)此理解不正確的是A文化傳播具有社會(huì)歷史性 B文化傳播總是要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)C網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體 D現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段參考答案：C20. 唯物辯證法的總特征是 A聯(lián)系的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn) B實(shí)踐的觀點(diǎn)、

15、發(fā)展的觀點(diǎn)C發(fā)展的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn) D發(fā)展的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)參考答案：D21. 閑時(shí)爭名人，忙來毀故里。從江蘇省鎮(zhèn)江市入圍全國十大考古發(fā)現(xiàn)的宋元糧倉遺址被毀，到安徽泗縣近千年的釋迦古寺被拆，近來一些地方頻頻爆出文物古跡在商業(yè)開發(fā)中被拆毀的事件。毀壞文物的現(xiàn)象令人痛心，因?yàn)?優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受外來文化任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，否則民族文化就會(huì)失去根基現(xiàn)階段繼承傳統(tǒng)文化就必須堅(jiān)持“守舊主義”，反對(duì)“歷史虛無主義”A B C D參考答案：B22. 兩位畫家分別以“靜”為題繪畫。甲畫家畫了一個(gè)湖，湖面倒映著藍(lán)天白云及岸邊的花草樹木；

16、乙畫家則畫了一個(gè)飛流直下的瀑布，瀑布邊上有一棵樹，樹上的鳥巢里，小鳥正在睡覺。評(píng)論家認(rèn)為，乙畫家比甲畫家在構(gòu)思意境上更為深遠(yuǎn)，其哲學(xué)依據(jù)是()A動(dòng)與靜是對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系，統(tǒng)一之中有對(duì)立B動(dòng)與靜是共性與個(gè)性的關(guān)系，共性之中有個(gè)性C動(dòng)與靜是整體與部分的關(guān)系，整體之中有部分D動(dòng)與靜是運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的關(guān)系，運(yùn)動(dòng)之中有發(fā)展參考答案：A23. 有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α浚且驗(yàn)閳?jiān)持。”“堅(jiān)持就是勝利”的哲理在于()A事物的發(fā)展是永恒的 B辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)C因果之間是必然聯(lián)系 D質(zhì)變是量變的必然結(jié)果參考答案：D24. 夢(mèng)想是什么？在袁隆平眼中，夢(mèng)想是讓雜交水稻造福人類

17、；在李連杰眼中，夢(mèng)想是讓外國人了解中國；在殘疾人劉偉眼中，夢(mèng)想是沒有手臂用腳也要彈出令人陶醉的美妙琴聲。這些夢(mèng)想共同體現(xiàn)著（ ）A.人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看對(duì)社會(huì)和他人的精神貢獻(xiàn)B.人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者C.人的真正價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)D.滿足了社會(huì)和他人的需要才能實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的滿足參考答案：C25. 生活中有人希望通過燒香拜佛，找到一份理想的工作，其實(shí)這是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)椋?）神靈觀念完全是人們頭腦主觀自生的 物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 我們想問題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)A. B. C. D.參考答案：C26. 哲學(xué)的性質(zhì)決定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就

18、是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是 “事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前和事后諸葛亮”需要（ ）正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求 牢牢地把握時(shí)代的脈搏正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治A B C D參考答案：A27. 截至2013年底，全國非公有制經(jīng)濟(jì)企業(yè)已超過l000萬戶，個(gè)體工商戶超過4000萬戶，對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率超過60，稅收貢獻(xiàn)率超過50，就業(yè)貢獻(xiàn)率超過80，新增就業(yè)貢獻(xiàn)率達(dá)90。這表明非公有制經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分非公有制經(jīng)濟(jì)充滿生機(jī)和活力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱非公

19、有制經(jīng)濟(jì)在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著越來越重要的作用A B C D參考答案：D28. 列寧把唯心主義哲學(xué)稱作“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，是因?yàn)槲ㄐ闹髁x不包含任何合理的思想 唯心主義擴(kuò)大意識(shí)的作用，使其脫離了物質(zhì)以唯心主義為指導(dǎo)，不能正確認(rèn)識(shí)和改造世界 唯心主義與唯物主義相比較而存在、相斗爭而發(fā)展A. B. C. D.參考答案：B二、 材料論述題（共3題，共44分）29. 兩年前，墨西哥、美國等國家相繼發(fā)生人感染甲型H1N1流感疫情。國外疫情一經(jīng)發(fā)布，我國黨和政府高度重視，為確保人民群眾健康和生命安全，全力開展防控工作。2009年4月28日，中共中央總書記胡錦濤強(qiáng)調(diào)各地區(qū)各有關(guān)部門要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮聯(lián)

20、防聯(lián)控工作機(jī)制作用，積極應(yīng)對(duì)，科學(xué)處置，以確保人民群眾身體健康和生命安全。就在同一天，國務(wù)院總理溫家寶主持召開國務(wù)院常務(wù)會(huì)議，聽取衛(wèi)生部等部門關(guān)于一些國家發(fā)生人感染甲型H1N1流感疫情的報(bào)告，以對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的精神，研究部署我國甲型H1N1流感預(yù)防控制工作。在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，衛(wèi)生部、農(nóng)業(yè)部專門制訂并下發(fā)了診療方案和應(yīng)急預(yù)案。各級(jí)地方政府及時(shí)采取措施，嚴(yán)格執(zhí)行疫情零報(bào)告制度、指定定點(diǎn)收治醫(yī)院、成立防控和救治專家組等，切實(shí)做好防控工作，堅(jiān)決防止疫情傳入和擴(kuò)散，確保人民生命安全和健康。請(qǐng)運(yùn)用政治常識(shí)有關(guān)知識(shí)，對(duì)上述材料加以分析說明。（7分）參考答案：30. 閱讀材料，回答問題。某市十五屆人大一次會(huì)議會(huì)期五天半，共