廣東省新興第一中學(xué)2023學(xué)年高考仿真卷歷史試題含解析

1、2023高考?xì)v史模擬試卷考生請注意：1答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1從“十三五”規(guī)劃到“一帶一路”倡議，中央為香港做規(guī)劃、謀發(fā)展，并留足了參與共建的空間。香港“超級聯(lián)系人”的角色定位逐漸成型，“一國之利”和”兩制之便”在這里發(fā)揮出越來越大的優(yōu)勢。香港“超級聯(lián)系人”

2、的角色定位A體現(xiàn)了中央政府對香港發(fā)展的主導(dǎo)作用B賦予了“一國兩制”政策新的內(nèi)涵C有利于香港同祖國共同發(fā)展、互不分離D拓展了香港在國際社會的活動空間22016年全球貿(mào)易增長率為2.5%,創(chuàng)2008年國際金融危機(jī)以來新低，國際投資的增長也陷入停滯。這表明A各國貿(mào)易壁壘愈演愈烈B國際金融危機(jī)持續(xù)加劇C經(jīng)濟(jì)全球化受到了挑戰(zhàn)D世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向衰落3黃留珠秦漢仕進(jìn)制度中載：武帝元光元年，初行孝廉之舉，不是舉孝與廉各一人.而是各郡國各舉一人或孝或廉或兼有孝廉二德者。據(jù)此可知A漢代的選官制度逐漸完備B孝、廉是不同的選官依據(jù)C儒學(xué)獨(dú)尊局面的完全形成D官僚政治取代了貴族政治4英國傳統(tǒng)體育種類豐富、形式多樣，大街小

3、巷中斗牛、斗狗、斗雞、足球、拳擊等活動都是尋常之事。19世紀(jì)30年代起，英國議會開始頒布如虐待動物法、城市警察法等法律來禁止血腥暴力活動及街頭巷尾聚眾游戲。這一變化說明A群眾對政府政策的廣泛認(rèn)同B立法是社會進(jìn)步的唯一途徑C國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)推動社會轉(zhuǎn)型D經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動城市文明建設(shè)5英國議會有上議院和下議院之分。1911年，新議會法通過，選舉產(chǎn)生的下議院權(quán)力擴(kuò)大，現(xiàn)代議會制度確立；世襲貴族為主的上議院，至今仍然保留對下議院通過法案的一年延擱否決權(quán)，掌握著最高司法權(quán)力。這表明英國議會制度A在傳統(tǒng)與現(xiàn)實之間謀求平衡B是對開明專制思想的實踐C體現(xiàn)出三權(quán)分立的政治原則D和代議民主的精神相違背6下面是兩宋時期某著

4、作內(nèi)容統(tǒng)計，據(jù)此判斷此書為A夢溪筆談B古今圖書集成C四庫全書D幾何原本7被譽(yù)為中國科學(xué)史上里程碑的著作是A禮記B史記C夢溪筆談D幾何原本8 “滿朝朱紫貴，盡是讀書人。”最能體現(xiàn)下列哪一時期官員的出身結(jié)構(gòu)A西漢B唐朝C宋朝D元朝9如圖是18世紀(jì)末19世紀(jì)初廣州十三行商館的情景：商館前的廣場上，美國、英國等國家的國旗迎風(fēng)飄揚(yáng)；畫面的右上方是一座觀音廟和棟五層的鎮(zhèn)海樓。據(jù)此可以看出中國廣州地區(qū)已對外通商 傳統(tǒng)文化抵制著外來文化廣州具有半殖民地半封建性質(zhì) 許多國家在十三行設(shè)有常駐館ABCD10羅馬法經(jīng)歷了一個復(fù)雜的發(fā)展過程，它從習(xí)慣法轉(zhuǎn)變?yōu)槌晌姆◤母旧险f是適應(yīng)了A維系帝國統(tǒng)治的需要B鞏固共和國統(tǒng)治的

5、需要C外來移民的需要D維護(hù)平民利益的需要1120世紀(jì)初，梁啟超強(qiáng)調(diào)：“國家所最渴望者，為國包資格了鼓吹革命者亦認(rèn)為：“夫立國于地球之上者，無國民則亡，有國民則強(qiáng)。”在當(dāng)時思想家中，“中國自開國以來，未嘗有國民”成為一種共識。這些看法A有助于民族國家的發(fā)展B折射了軍閥割據(jù)的現(xiàn)實C體現(xiàn)了民族文化的自信D推動了國民革命的興起12由下表可見，漢代察舉制兩漢孝廉家世可考知者128人統(tǒng)計分類表官僚子弟富豪平民貧民69.6615.78.7A削弱了身份制、世襲制B兼顧了各階層利益C體現(xiàn)了公平公正原則D沿襲了皇位世襲制二、非選擇題（2小題，共52分）13（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一 16世紀(jì)中葉，耶

6、穌會士為在中日兩國打開傳教局面，遂以西醫(yī)為百姓療疾來贏得人心。明末清初，耶穌會士向中國譯刊一大批西醫(yī)著作，向國人初步介紹了西醫(yī)解剖學(xué)、藥物學(xué)等知識。此后，西醫(yī)在中國漸趨實用?？滴醯廴斡脗鹘淌繛槠渲委熜募掳Y和上唇生瘤，獲得奇效。在民間，一些傳教士也為老百姓治病。但總體上西醫(yī)在中國影響不大。西醫(yī)最初在日本傳播時，傳教士深入民間行醫(yī)含藥，頗得民心，很多傾慕西醫(yī)者受洗入教。此后，以蘭學(xué)（指經(jīng)荷蘭傳入日本的西洋學(xué)術(shù)）為代表的西醫(yī)著作大量傳入日本，從理論上豐富了日本人對西醫(yī)的認(rèn)識。摘編自田毅鵬西醫(yī)在中日兩國傳播的歷史比較材料二 19世紀(jì)中葉以后，西醫(yī)在中國日益廣泛而深入地傳播開來。許多傳教士在華行醫(yī)、建立

7、醫(yī)院、開辦醫(yī)學(xué)校、翻譯醫(yī)學(xué)書籍和出版醫(yī)學(xué)刊物。洋務(wù)運(yùn)動時期，清政府開始官派留學(xué)生，18721875年選派120名幼童赴關(guān)留學(xué)，其中有5人從事醫(yī)學(xué)工作。明治維新后日本西醫(yī)發(fā)展很快，不少中國留學(xué)生在日本間接吸收了西醫(yī)知識。19世紀(jì)70年代以后，一些清廷官員和洋務(wù)人士（如榮祿、李鴻章等）體驗到了西醫(yī)的功效，就帶頭或動員富商捐資教會醫(yī)院，各地受醫(yī)人數(shù)大為增加020世紀(jì)初，中醫(yī)人士開始自發(fā)地學(xué)習(xí)西醫(yī)，西醫(yī)影響逐漸超過了中醫(yī)。摘編自郭劍波論近代“西醫(yī)東漸”的途徑與反響（1）根據(jù)材料一，概括西醫(yī)在中日兩國傳播過程中的不同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析西醫(yī)在近代中國迅速傳播的背景并分析其對中國社會的

8、影響。（3）近年來在英美等國掀起“中醫(yī)熱”，世界衛(wèi)生組織也將在2019年把中醫(yī)納入全球醫(yī)學(xué)綱要。請談?wù)剬@一現(xiàn)象的看法。14（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一無論是夏代發(fā)端的“民惟邦本，本固邦寧”，還是商的“當(dāng)于民監(jiān)”，無論是西周的天命來自于民眾的意志，還是孔子的“仁者，人也”，或是孟子的“仁者愛人”等等，都說明古代中國的民本思想是在中國古代國家保留了原始氏族血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上提出的.同樣，中國古代獨(dú)有的社會結(jié)構(gòu)，即社會關(guān)系是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友結(jié)成的五倫關(guān)系，社會被一層溫情脈脈的血緣關(guān)系的紗幕所籠罩，保持著一種天然的“親親”和“尊尊”的宗法聯(lián)系.陳谷嘉中國文明起源的特殊路徑與中國

9、古代民本思想材料二孫中山先生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，中國不能再走西方的老路.所以他吸收了全世界最新的思想理念、知識，又結(jié)合了中國傳統(tǒng)的東西.如論語中“有國有家者，不患寡而患不均”這句話，它就包含了均富、以民為本的思想.孫中山先生吸收了傳統(tǒng)文化中的這種以民為本的思想，也處處體現(xiàn)在三民主義中，如民族、民權(quán)、民生都是以民為本.而且，孫中山先生考慮新建國家，名稱不叫共和國，叫做民國，這里還是以民為本.黃明同三民主義中的民本思想來源于傳統(tǒng)文化材料三進(jìn)入新世紀(jì)特別是黨的十八大以來，我們黨主流意識形態(tài)的話語轉(zhuǎn)型以回歸日常生活世界，實現(xiàn)美好生活為價值旨?xì)w，如：讓老百姓過上好日子；處理好改革“最先一公里”和“最后一公里”的

10、關(guān)系，讓人民群眾有更多獲得感；民生是人民幸福之基，社會和諧之本等言論均體現(xiàn)了主流意識形態(tài)著眼于實現(xiàn)人民美好生活的價值話語轉(zhuǎn)向.王永貴文化自信與新時代中國特色社會主義意識形態(tài)創(chuàng)新請回答：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代倡導(dǎo)“民本”思想的目的，并分析其產(chǎn)生的原因。（2）根據(jù)材料二，指出孫中山“民本”思想的來源，并結(jié)合所學(xué)知識歸納其影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析新時期主流意識形態(tài)著眼于“實現(xiàn)人民美好生活”的依據(jù)。參考答案（含詳細(xì)解析）一選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【答案解析】結(jié)合所學(xué)可知，香港“超級聯(lián)

11、系人”的角色定位使香港的發(fā)展與祖國內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加密切，相互促進(jìn)，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)有利于政治關(guān)系的鞏固在，作為命運(yùn)共同體的香港與祖國便難以分離了，故C項正確?！爸醒霝橄愀圩鲆?guī)劃、謀發(fā)展”是在對香港經(jīng)濟(jì)發(fā)展給予宏觀指導(dǎo)和建議，香港在政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展上有自主權(quán)，故“主導(dǎo)作用”的說法錯誤，排除A項?！俺壜?lián)系人”是香港經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略定位，它利益于“一國兩制”，但并未影響“一國兩制”的內(nèi)涵，故排除B項。香港在國際社會的活動空間，是在“一國兩制”的框架下確定的，拓展香港國際活動空間違背“一國兩制”根本原則，故排除D項。2、C【答案解析】根據(jù)材料“創(chuàng)2008年國際金融危機(jī)以來新低，國際投資的增長也陷人停滯”

12、可知，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，受國際金融危機(jī)的影響，2016年全球貿(mào)易增長創(chuàng)歷史最低，說明經(jīng)濟(jì)全球化受到了挑戰(zhàn)，C項正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了全球貿(mào)易受國際金融危機(jī)的影響而增長率低，與各國貿(mào)易壁壘無關(guān)，A項錯誤；國際金融危機(jī)的影響是材料表象信息，不是所反映的問題，B項錯誤；全球貿(mào)易增長率的低下表明經(jīng)濟(jì)全球化受到了挑戰(zhàn)，但不代表世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向衰落，D項錯誤。3、B【答案解析】根據(jù)材料“不是舉孝與廉各一人.而是各郡國各舉一人或孝或廉或兼有孝廉二德者”結(jié)合所學(xué)知識可知，漢朝推行察舉制時期，要求各郡國推舉或孝或廉或兼?zhèn)湫⒘囊蝗耍f明當(dāng)時孝和廉不是同一科目，對孝和廉區(qū)分的，即孝、廉是不同的選官依據(jù)，故B

13、選項正確；根據(jù)材料“武帝元光元年，初行孝廉之舉”結(jié)合所學(xué)知識可知，漢武帝元光元年時期剛開始實行孝廉之舉，無法得出漢代選官制度逐漸完備的結(jié)論，故A選項錯誤；董仲舒在漢武帝時期提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，推動儒家建立獨(dú)尊的局面，但不能表述為“完全形成”，故C選項錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知，官僚政治取代貴族政治的標(biāo)志是郡縣制的全面推行，故D選項錯誤；4、D【答案解析】依據(jù)材料“19世紀(jì)30年代起，英國議會開始頒布如虐待動物法、城市警察法等法律來禁止血腥暴力活動及街頭巷尾聚眾游戲”并結(jié)合工業(yè)革命的知識可知，隨著英國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，英國政府逐漸注重城市文明建設(shè)。D正確；材料未體現(xiàn)法律頒布后人民的反應(yīng)，

14、A排除；唯一途徑的說法不符合史實，B排除；材料只涉及政府對城市建設(shè)的干預(yù)，未體現(xiàn)對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，C排除。故選D。5、A【答案解析】根據(jù)材料可知隨著時代的發(fā)展，英國的下議院權(quán)力不斷擴(kuò)大，世襲的上議院權(quán)力縮小，但是保持傳統(tǒng)擁有對下議院通過法案的否決權(quán)，表明英國議會在傳統(tǒng)與現(xiàn)實之間謀求平衡，故選A；英國實行君主立憲制，不是實踐專制思想，B錯誤；材料沒有體現(xiàn)三權(quán)分立的原則，排除C；材料體現(xiàn)代議制中的制衡原則，符合代議民主精神，D錯誤。6、A【答案解析】夢溪筆談是北宋時期沈括所著，總結(jié)了我國古代主要是北宋時期的許多科技成就，A正確；B、C成書于清代，排除；幾何原本是經(jīng)傳教士引進(jìn)中國，故D錯誤；7、C【答案

15、解析】根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，夢溪筆談是中國科學(xué)史上里程碑的著作，被稱為“中國十七世紀(jì)的百科全書”，故選C項；禮記是典章制度選集，史記是史學(xué)著作，幾何原本是數(shù)學(xué)著作，故排除ABD項。故選C。8、C【答案解析】唐朝實行科舉制，但科舉制不如宋代完善。宋代科舉制程序比較規(guī)范，錄取比重較大，從而出現(xiàn)比唐代更顯著的學(xué)而優(yōu)則仕狀況，故排除B，C符合題意；西漢時期實行察舉制，以才德的標(biāo)準(zhǔn)由地方官向中央舉薦人才了，具有半封閉的特征，所以讀書人難以真正脫穎而出，故A不符合題意；元朝文人地位低下，科舉制幾乎停擺，故D不符合題意。故選C。9、C【答案解析】根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，清朝實行閉關(guān)鎖國政策，僅留廣州一處對外通商，

16、英美國旗的存在說明西方國家常駐商館，故正確，C項符合題意，題干并未體現(xiàn)對外來文化抑制，鴉片戰(zhàn)爭后中國淪為半殖民地半封建社會，故錯誤，ABD均不符合題意，排除。故選C。10、B【答案解析】試題分析：本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。材料中“習(xí)慣法轉(zhuǎn)變?yōu)槌晌姆ā钡脑蚴橇_馬不斷對外擴(kuò)張的結(jié)果，為了維護(hù)共和國的需要，故本題選擇B。考點(diǎn)：古代希臘羅馬政治文明羅馬法特點(diǎn)11、A【答案解析】梁啟超、資產(chǎn)階級革命者以及當(dāng)時思想家都在提倡國民的重要性，這種主張有助于民族國家的發(fā)展，A正確；B與題無關(guān)，排除；20世紀(jì)初正值民族危機(jī)，思想界多主張學(xué)習(xí)西方，對本民族文化自信心不足，而且國民這一概念也是西方的舶來品

17、，C排除；梁啟超并不主張革命，因此D與國民概念無直接因果聯(lián)系，排除。12、A【答案解析】試題分析：本題主要考查中國古代的選官制。從材料中的數(shù)字可知，漢代察舉制下，平民子弟、貧民子弟與官僚貴族子弟和富豪子弟均有機(jī)會得以躋身孝廉，擠身到統(tǒng)治階級中來。故可知察舉制度削弱了身份制、世襲制，所以A項正確；B、C、D三項不合題意。故應(yīng)選A?？键c(diǎn)：古代中國的政治制度漢到元政治制度的演變選官制度。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）不同點(diǎn)：傳播過程不同。中國是先理論后趨于實用；日本是先實用后理論。民眾對西醫(yī)態(tài)度不同。在中國西醫(yī)的受眾較少；在日本更多的人接受西醫(yī)。（2）背景：列強(qiáng)入侵打開中國國門；西方文

18、明的傳入；先進(jìn)的中國人學(xué)習(xí)西方（或答洋務(wù)運(yùn)動的興起）；受到日本的影響。影響：推動了中國近代醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)國人思想解放和社會生活的變化；動搖了中醫(yī)的地位。（3）民族的就是世界的；肯定了中醫(yī)學(xué)對人類健康所做出的貢獻(xiàn)；有助于推動中醫(yī)的傳播和發(fā)展，提高我國中醫(yī)的影響力 【答案解析】（1）根據(jù)材料“耶穌會士向國人初步介紹了西醫(yī)解剖學(xué)、藥物學(xué)等知識。此后，西醫(yī)在中國漸趨實用?！笨芍麽t(yī)在中國傳播的特點(diǎn)在中國是先理論后趨于實用；根據(jù)材料“在民間，一些傳教士也為老百姓治病。但總體上西醫(yī)在中國影響不大。”可知在中國西醫(yī)的受眾較少。根據(jù)材料“傳教士深入民間行醫(yī)含藥，此后以蘭學(xué)（指經(jīng)荷蘭傳入日本的西洋學(xué)術(shù)）為

19、代表的西醫(yī)著作大量傳入日本，從理論上豐富了日本人對西醫(yī)的認(rèn)識。”可知，西醫(yī)在日本傳播是先實用后理論；根據(jù)材料“很多傾慕西醫(yī)者受洗入教。”可知，在日本更多的人接受西醫(yī)。（2）根據(jù)材料“19世紀(jì)中葉以后”所給時間結(jié)合所學(xué)知識可知，此時西醫(yī)傳入的背景是列強(qiáng)入侵打開中國國門和西方文明的傳入；根據(jù)材料“洋務(wù)運(yùn)動時期，清政府開始官派留學(xué)生”可知，此時西醫(yī)傳入的背景是洋務(wù)運(yùn)動的興起；根據(jù)材料“明治維新后日本西醫(yī)發(fā)展很快，不少中國留學(xué)生在日本間接吸收了西醫(yī)知識。”可知西醫(yī)傳入的背景是受到日本的影響。西醫(yī)對中國社會的影響需要從中國近代醫(yī)學(xué)發(fā)展、民眾生活和中醫(yī)的地位等角度考慮。（3）美等國掀起“中醫(yī)熱”的理解需要從中醫(yī)的醫(yī)學(xué)技術(shù)地位、中醫(yī)的傳播和發(fā)展等角度思考。14、（1）目的：緩和社會矛盾；維護(hù)“家天下”的統(tǒng)治局面.原因：血緣氏族關(guān)系的濃厚；家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)；悠久穩(wěn)定的農(nóng)耕文明；儒家思想的濃厚倫理色彩.（2）來源：吸收世界先進(jìn)文化和古代傳統(tǒng)的民本思想.影響：繼承發(fā)展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；有利于調(diào)動人民革命的積極性