各省重點高中人教版高三新課標語文教學(xué)質(zhì)量檢測與答案：江西省吉安一中高三語文新人教版

1、PAGE PAGE 13各省重點高中人教版高三新課標語文教學(xué)質(zhì)量檢測與答案： 江西省吉安一中高三高考模擬語文試卷第卷（共36分）一、（18分，每小題3分）1. 下列各組中加點字讀音完全正確的一項是（ ）A. 俳優(yōu)（pi） 伶俜（png） 蛤蟆陵（xi） 赍志而沒（j）B. 木訥（n） 撩人（lio） 潭柘寺（zh） 白云出岫（xi）C. 混沌（tn） 庠序（xing） 白云觀（gun）少不更事（gng）D. 蘊藉（ji） 晌午（xing） 大雜燴（kui） 便宜行事（bin） 2. 下列詞語中沒有錯別字的一項是（ ）A. 膨脹 噩夢 拉劇戰(zhàn) 休戚相關(guān)B. 宣泄 旋渦 烏篷船 震撼人心C. 餓莩

2、 屏棄 吊腳樓 陰謀鬼計D. 爆漲 包涵 汗涔涔 殘羹冷炙3. 下列句子中，加點的詞語使用不正確的一項是（ ）A. “透心涼，心飛揚?！痹谘籽紫娜?，雪碧飲品總是給飲者沁人心脾的享受。B. 美國正積極實施“回歸亞太”的政策，千方百計地挑撥中國和日本的關(guān)系，坐收漁利。C. 禿鷹一會兒沒入云端，一會兒翱翔天際，靈巧生動，活靈活現(xiàn)，難怪哈薩克兄弟鐘情于它，把它稱為“神鷹”。D. 計算機行業(yè)正以更快的速度發(fā)展，它不僅用于我們的工作，還廣泛地應(yīng)用于我們的生活，可以說這個行業(yè)的發(fā)展方興未艾。4. 下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A. 我們經(jīng)過多年不懈努力和奮斗，中國的人民生活水平、民主建設(shè)水平、依法治國水

3、平、文化發(fā)展水平、社會保障水平、環(huán)境保護水平，都邁上了一個大臺階。B. 隨著科學(xué)化種植的深入，廣大農(nóng)村正在掀起了一個科學(xué)種田的新高潮。C. 在拜仁隊和紐倫堡隊的對決中，埃姆斯雷的積極搶斷，破壞了紐倫堡隊的一傳到位率。D. 十年浩劫帶給一些青年的創(chuàng)傷，是難以形容的。5. 句子語序排列，最恰當?shù)囊豁検牵?）文人和民間創(chuàng)作結(jié)合的創(chuàng)作方式，_。_，_。所謂傳奇，就包含了要以情節(jié)動人的意蘊。小說發(fā)展到文人獨立創(chuàng)作后，重視情節(jié)的特點仍然保留了下來。_；_。這就是中國小說不同于外國小說的一點。重視情節(jié)并不意味著忽視寫人物雖然這時的小說已經(jīng)不再用讓人驚奇的情節(jié)來吸引人了，目的是描繪人物使得中國古典小說呈現(xiàn)了重

4、視情節(jié)的特點 而是要通過情節(jié)表現(xiàn)人物，以外在的情節(jié)動作表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動和精神狀態(tài)但中國小說總是不靜止地敘述人物的內(nèi)心活動，而往往偏重通過人物的外部言和行表現(xiàn)使讀者體會到人物的內(nèi)心活動A. B. C. D. 6. 下列各項中，對作品故事情節(jié)的敘述有誤的一項是（ ）A. 高老頭病危，他要求再見女兒一面，但是兩個女兒推三阻四，至死也沒女兒來見他。在出殯時，他們派了兩輛帶有爵徽的空車跟在棺柩的后面。 高老頭B. 探春提議湊份子給平兒過生日，眾人射覆、行令、劃拳。沒有賈母、王夫人的約束，玩?zhèn)€熱鬧。史湘云醉倒在青泥板上，芍藥覆滿全身。 紅樓夢C. 孫權(quán)聽說劉備已去西川，便想斷其后路，吳國太怕傷害女兒，不

5、準孫權(quán)妄動。孫權(quán)和張昭謊稱吳國太病危，于是孫夫人帶著阿斗離開荊州。趙云奮力攔截，從船上奪回阿斗。三國演義 D. 子路向孔子問仁，孔子對仁的解釋是“克己復(fù)禮為仁”。子路要孔子說出仁的條目和詳情，孔子的回答是，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。論語二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成第79題。詩與禪是兩種不同的意識形態(tài)，一屬文學(xué)，一屬宗教，它們的歸趣顯然是不同的。然而，詩和禪都需要敏銳的內(nèi)心體驗，都要啟示和象喻，都追求言外之意，這又使它們有了互相溝通的可能。禪宗在唐代確立以后，就在詩人中間產(chǎn)生了廣泛的影響，詩人們談禪、參禪，詩中有意無意地表現(xiàn)了禪理、禪趣。而禪師也在詩中表現(xiàn)他們對

6、世界和人生的觀照與理解。于是，詩和禪就建立了聯(lián)系，到宋代，以禪喻詩遂成為風(fēng)氣，在這風(fēng)氣中出現(xiàn)了嚴羽的滄浪詩話這部著名的文學(xué)批評著作，這部詩話牽涉到的以禪喻詩的評論，又引出各種贊同和反對的意見，是是非非，爭論了將近一千年。詩和禪的溝通，表面看來似乎是雙向的，其實主要是禪對詩的單向滲透。詩賦予禪的的不過是一種形式而已，禪賦予詩的卻是內(nèi)省的功夫，以及由內(nèi)省帶來的理趣；中國詩歌原有的沖和淡泊的藝術(shù)風(fēng)格也因之占據(jù)了更重要的地位。“詩為禪客添花錦，禪是詩家切玉刀”，也許把禪的作用估計過高，但不可否認，禪給了詩一種新的刺激，使詩的面貌更加豐富多彩了。禪對詩的滲透，可以從兩方面看：一方面是以禪入詩。以禪入詩，

7、是指把禪意引入詩中。其中有些作品是用禪語闡述禪理，只有詩的軀殼而沒有詩的審美價值，嚴格地說不能算是詩，或姑且稱之為“禪言詩”。這些詩總的看來并無可取之處，只有個別富有理趣的作品能引起我們的興趣。更值得研究的是另外一些作品，它們或?qū)懟B，或繪山水，或吟閑適，或詠漁釣，并沒有談禪，但在筆墨之中、筆墨之外寓有禪意。王維的鹿柴：空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。這青苔返照如同一個象征，使人想到大千世界就這樣不知不覺地生生滅滅，無有常住。禪宗重視“返照”的功夫，“返景入深林，復(fù)照青苔上”所用的字面也使人聯(lián)想到禪宗的教義，而詩里所表現(xiàn)的清靜虛空的心境，更是禪宗所提倡的。冷齋夜話里的一段記載也

8、很有趣。華亭船子和尚有偈曰：千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。叢林盛傳，想見其為人。山谷倚曲音，歌成長短名曰：一波才動萬波隨，蓑笠一鉤絲。金鱗正在深處，千尺也須垂。吞又吐，信還疑，上鉤遲。水寒江靜，滿目青山，載明月歸。船子和尚寫的是垂釣的情景和過程，意象豐富，境界高遠，而又寄寓著隨緣任運的禪理。千尺絲垂，以見求之深，萬波隨動，以見動之廣；魚既不食，遂空載月歸。詩的意境亦返于清凈虛空，有禪理禪趣而無禪語，簡直可以當一首漁父詞來讀，和柳宗元的江雪、張志和的漁歌子相去無幾，難怪為人所盛贊。禪對詩的滲透，另一方面就是以禪喻詩。細分有以禪參詩、以禪衡詩和以禪論詩的區(qū)別。以禪

9、參詩是態(tài)度和方法去閱讀欣賞詩歌作品。以禪衡詩是用禪家所謂大小乘、南北宗、正邪道的說法來品評詩歌的高低。以禪論詩則是用禪家的妙諦來論述作詩的奧妙。這是三種不同的以禪喻詩。 （摘編自袁行霈詩與禪）7. 下列對于詩與禪的理解，不正確的一項是A. 詩與禪是兩種不同的意識形態(tài)，詩屬于文學(xué)范疇，禪屬于宗教范疇，二者的歸屬、旨趣都不同。B. 詩與禪都需要敏銳的內(nèi)心體驗，都追求言外之意，二者的溝通表面看來似乎是雙向的，其實主要是禪對詩的單向滲透。C. 詩與禪建立聯(lián)系是在禪宗在唐代確立之后，詩人廣泛地受到禪的影響，而禪師的詩歌也表現(xiàn)了他們對世界和人生的觀照與理解。D. 禪賦予詩以內(nèi)省的功夫，豐富了詩歌的內(nèi)涵，拓

10、寬了詩歌的意境，使詩歌的面貌煥然一新，充滿理趣。8. 下列理解和分析，符合原文意思的一項是A. 宋代嚴羽的滄浪詩話這部文學(xué)批評著作問世后，人們對于其以禪喻詩的評論有不同看法，引出了一千多年的諸多爭論。B. 中國詩歌的藝術(shù)風(fēng)格沖和淡泊，在以禪喻詩成為風(fēng)氣后，這種風(fēng)格占據(jù)了更重要的地位，可見，禪對詩的風(fēng)格是有影響的。 C. “詩為禪客添花錦，禪是詩家切玉刀”，這句詩形象地說明詩和禪的相互作用，表明了二者相互依賴的關(guān)系。D. 王維的鹿柴并沒有禪語，之所以能使人聯(lián)想到禪宗的教義，只是因為筆墨之外寓有禪意。9. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A. 詩賦予禪的是外在的形式，禪賦予詩的則是內(nèi)省帶

11、來的理趣，由此可見，禪對詩的影響更大更深刻。B. 船子和尚寫了垂釣的情景和過程，絲綸、水波、游魚、月明等意象豐富，寄寓隨緣任運的禪理，意境之美可以和江雪漁歌子相比。C. 禪言詩有些是用禪語闡述禪理，有詩歌的形式卻沒有詩歌的審美價值，可取之處不多，因而不能流傳至今。D. 以禪喻詩細分起來有三種：以禪參詩、以禪衡詩和以禪論詩。三者雖然有區(qū)別，但都體現(xiàn)了禪對詩的滲透。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成1012題。武陽縣君程氏墓志銘司馬光治平三年夏，蘇府君終于京師，光往吊焉。二孤軾、轍哭且言曰：“今將奉先君之柩歸葬于蜀。蜀人之祔也，同壟而異壙。日者吾母夫人之葬也，未之銘，予為我銘其壙?！币?/p>

12、曰：“夫人之德，非異人所能知也，愿聞其略?！倍路钇涫聽畎菀允诠狻９獍菔?，退而次之曰：夫人姓程氏，眉山大理寺丞文應(yīng)之女，生十八年歸蘇氏。程氏富而蘇氏極貧。夫人入門，執(zhí)婦職，孝恭勤儉。族人環(huán)視之，無絲毫鞅鞅驕居可譏訶狀，由是共賢之?；蛑^夫人曰：“父母非乏于財，以父母之愛，若求之，宜無不應(yīng)者。何為甘此蔬糲，獨不可以一發(fā)言乎？”夫人曰：“然。以我求于父母，誠無不可。萬一使人謂吾夫為求于人以活其妻子者，將若之何？”卒不求。時祖姑猶在堂，老而性嚴，家人過堂下，履錯然有聲，已畏獲罪。獨夫人能順適其志，祖姑見之必悅。府君年二十七猶不學(xué)，一日慨然謂夫人曰：“吾自視，今猶可學(xué)。然家待我而生，學(xué)且廢生，奈何？”夫

13、人曰：“我欲言之久矣，惡使子為因我而學(xué)者！子茍有志，以生累我可也?！奔大莱龇驽髦灾紊?，不數(shù)年遂為富家。府君由是得專志于學(xué)，卒為大儒。夫人喜讀書，皆識其大義。軾、轍之幼也，夫人親教之，常戒曰：“汝讀書，勿效曹耦，止欲以書生自名而已?！懊糠Q引古人名節(jié)以厲之，曰：“汝果能死直道，吾亦無戚焉。”已而，二子同年登進士第，又同登賢良方正科。轍所對語尤切直驚人，由夫人素勖之也。始夫人視其家財既有余，乃嘆曰：“是豈所謂福哉！不已，且愚吾子孫?！币蚯笞逡鲋F者，悉為嫁娶振業(yè)之。鄉(xiāng)人有急者，時亦周焉。比其沒，家無一年之儲。夫人以嘉祜二年四月癸丑終于鄉(xiāng)里，享年四十八。軾登朝，追封武陽縣君。嗚呼，婦人柔順足以睦其

14、族，智能足以齊其家，斯已賢矣；況如夫人，能開發(fā)輔導(dǎo)成就其夫、子，使皆以文學(xué)顯重于天下，非識慮高絕，能如是乎？古之人稱有國有家者，其興衰無不本于閨門，今于夫人益見古人之可信也。（選自蘇洵集附錄卷上）10. 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A. 退而次之曰 次：編次，撰述B. 生十八年歸蘇氏 歸：出嫁C. 由夫人素勖之也 勖：勉勵D. 比其沒，家無一年之儲 沒：失去11. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是A. 二孤軾、轍哭且言曰 學(xué)且廢生，奈何？B. 二孤奉其事狀拜以授光 皆識其大義C. 父母非乏于財 今于夫人益見古人之可信也D. 即罄出服玩鬻之以治生 每稱引古人名節(jié)以厲之

15、12. 下列各句編為四組，都能表現(xiàn)程氏“孝恭勤儉”的一組是無絲毫鞅鞅驕居可譏訶狀 獨夫人能順適其志我欲言之久矣，惡使子為因我而學(xué)者 不數(shù)年遂為富家軾、轍之幼也，夫人親教之 鄉(xiāng)人有急者，時亦周焉A. B. C. D. 第卷（共114分）四、（28分） 13. 將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（12分）（1）何為甘此蔬糲，獨不可以一發(fā)言乎？（4分）_（2）汝果能死直道，吾亦無戚焉。（4分）_（3）因求族姻之窮者，悉為嫁娶振業(yè)之。（4分）_14. 讀下面兩首宋詩，回答（1）（2）題。游園不值葉紹翁應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。偶題張良臣誰家池館靜蕭蕭，斜倚朱門不敢敲。一段

16、好春藏不住，粉墻斜露杏花梢。（1）兩詩在寫景上有何不同？（4分）_（2）兩詩的三、四句都在詠春，都是描寫杏花的特寫鏡頭，構(gòu)思大體相同，藝術(shù)卻有高低，談?wù)勀愕目捶?。?分）_15. 古詩文填空（5題限選4題）（8分）（1）子曰：“不憤不啟，_，_，則不復(fù)也”。（論語述而）（2）_，獨留青冢向黃昏。_，環(huán)珮空歸夜月魂。（杜甫詠懷古跡）（3）明明如月，_？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，_。（曹操短歌行）（4）有志與力，_，至于_，亦不能至也，（王安石游褒禪山記）（5）洞天石扉，_。_，日月照耀金銀臺，（李白夢游天姥吟留別）五、（21分）閱讀下面的文字，完成1619題。佛鼓林清玄住在佛寺里，為了看師父

17、早課的儀禮，清晨四點就醒來了。走出屋外，月仍在中天，但在山邊極遠極遠的天空，有一些早起的晨曦正在云的背后，使灰云有一種透明的趣味，灰色的內(nèi)部也早就織好了金橙色的襯里，好像一翻身就要金光萬道了。鳥還沒有全醒，只偶爾傳來幾聲低啞的短啾。聽起來像是它們在春天的樹梢夜眠有夢，為夢所驚，短短地叫了一聲，翻個身，又睡去了。最最鮮明的是醒在樹上的一大簇一大簇的鳳凰花。這是南臺灣的五月，鳳凰花的美麗到了峰頂，似乎有人開了染坊，就那樣把整座山染紅了，即使在灰漾的清晨的寂靜里，鳳凰花的色澤也是非常雄辯的。它不是純紅，但比純紅更明亮，也不是橙色，卻比橙色更艷麗。比起沉默站立的菩提樹，在寧靜中的鳳凰花是吵鬧的，好像在

18、山上開了花市。說菩提樹沉默也不盡然。經(jīng)過了寒冷的冬季，菩提樹的葉子已經(jīng)落盡，僅剩下一株株枯枝守候春天，在冥暗中看那些枯枝，格外有一種堅強不屈的姿勢，有一些生發(fā)得很早的，則從頭到腳怒放著嫩芽，翠綠、透明、光滑、純凈，桃形葉片上的脈絡(luò)在黑夜的凝視中，片片了了分明。我想到，這樣平凡單純的樹竟是佛陀當年成道的地方，自己就在沉默的樹與精進的芽中深深地感動著。這時，在寺廟的角落中響動了木板的啪啪聲，那是醒板，莊嚴、沉重地喚醒寺中的師父。醒板的聲音其實是極輕極輕的，一般凡夫在沉睡的時候不可能聽見，但出家人身心清凈，不要說是醒板，怕是一根樹枝落地也是歷歷可聞的吧！醒板拍過，天空逐漸有了清明的顏色，但仍是沒有聲

19、息的，燕子的聲音開始多起來，像也是被醒板叫醒，準備著一起做早課了。然后鐘聲響了。佛寺里的鐘聲悠遠綿長，猶如可以穿山越嶺一般。它深深地滲入人心，帶來了一種驚醒與沉靜的力量。鐘聲敲了幾下，我算到一半就糊涂了，只知道它先是沉重緩緩的咚嗡咚嗡咚嗡之聲，接著是一段較快的節(jié)奏，嗡聲滅去，僅剩咚咚者的急響，最后又回到了明亮輕柔的鐘聲，在山中余韻裊裊。我聽那鐘聲有一種感覺，像是一條飄滿了落葉塵埃的山徑，突然被鐘聲清掃，使人有勇氣有精神爬到更高的地方，去看更遠的風(fēng)景。鐘聲還在空氣中震蕩的時候，鼓響起來了。這時我正好走到“大悲殿”的前面，看到逐漸光明的鼓樓里站著一位比丘尼，身材并不高大，與她前面的鼓幾乎不成比例，

20、但她所擊的鼓竟完整地包圍了我的思維，甚至包圍了整個空間。她細致的手掌，緊握鼓槌，充滿了自信，鼓槌在鼓上飛舞游走，姿勢極為優(yōu)美，或緩或急，或如迅雷，或如飆風(fēng)我站在通往大悲殿的臺階上看那小小的身影擊鼓，不禁癡了。那鼓，密時如雨，不能穿指；緩時如波濤，洶涌不絕；猛時若海嘯，標高數(shù)丈；輕時若微風(fēng)，拂面輕柔；它急切的時候，好像聲聲喚著迷路者歸家的母親的喊聲；它優(yōu)雅的時候，自在得一如天空飄過的澄明的云，可以飛到世界最遠的地方那是人間的鼓聲，但好像不是人間，是來自天上或來自地心，或者來自更邈遠之處。鼓聲歇止有一會兒，我才從沉醉的地方被喚醒。這時“維摩經(jīng)”的一段經(jīng)文突然閃照著我，文殊師利菩薩問維摩詰居士：“何

21、等是菩薩入不二法門？”當場的五千個菩薩都寂靜等待維摩詰的回答，維摩詰怎么回答呢？他默默不發(fā)一語，過了一會兒，文殊師利菩薩贊嘆地說：“善哉、善哉！乃至無有文字、語言，是真入不二法門。”后來有法師說起維摩詰的這一沉默，忍不住贊嘆地說：“維摩詰的一默，有如響雷?！闭\然，當我聽完佛鼓的那一段沉默里，幾乎體會到了維摩詰沉默一如響雷的境界了。佛鼓敲完，早課才正式開始，我坐下來在臺階上，聽著大悲殿里的經(jīng)聲，靜靜地注視那面大鼓，靜靜地，只是靜靜地注視那面鼓，剛剛響過的鼓聲又如潮洶涌而來。殿里的燕子也如潮地在面前穿梭細語，配著那鼓聲。（取材于林清玄的同名散文）16. 本文題目為佛鼓，作者卻在開頭描寫了一幅“靜謐

22、肅穆”的晨景圖。請談?wù)勥@樣寫的用意。（6分）_17. 結(jié)合具體文意，說說你對下列兩句中加點詞“雄辯”和“感覺”的理解。（4分）鳳凰花的色澤也是非常雄辯的。_我聽那鐘聲有一種感覺，像是一條飄滿了落葉塵埃的山徑，突然被鐘聲清掃，使人有勇氣有精神爬到更高的地方，去看更遠的風(fēng)景。_18. 本文第13段畫線的“幾乎體會到了維摩詰沉默一如響雷的境界了”一句，寫的是怎樣一種境界？請聯(lián)系你的閱讀體驗或生活經(jīng)歷，談?wù)勛约韩@得的啟示。（7分）_19. 下列對文章的理解不正確的兩項是（ ）（ ）（4分）A. 本文第段描寫菩提樹，并非只是一般的寫景，它象征一種靜默而堅強的精神，歷經(jīng)寒冬，守候春天，在沉默中孕育著新的生

23、命。B. 本文描寫女尼擊鼓時，以她那“小小的身影”“細致的手掌”與佛鼓形成“不成比例”的強烈反差，從而突出了作者此時心靈的震撼。C. 作者在文中多次出色地運用了襯托的藝術(shù)手法，比如用鳥低啞的叫聲來襯托了出家人的身心清凈，用極輕的醒板聲襯托清晨的寧靜。 D. 作者雖然細致記述了聽佛鼓的過程，贊美了佛鼓的豐富意蘊，但都是為了突出晨鐘給自己留下的更深刻的印象和拂之不去的影響。E、本文結(jié)構(gòu)嚴謹，思路清晰，觀晨景，聽醒板，聽鐘聲，聽佛鼓，每次內(nèi)容的轉(zhuǎn)換都銜接自然，文章最后以燕子細語作結(jié)，意味深長。六、（15分）20. 閱讀下面文字，按要求作文（15分）歲月，流星般穿過我夢幻的心靈，如詩如夢的高中生活將揮

24、手與我告別。別了，我的母校，別了，我朝夕與共、親密無間的老師。請寫一段表現(xiàn)師生關(guān)系密切的文字，要求運用記敘、抒情的手法，展開合理的想象，合理使用人稱，文中不能透露個人信息，不少于200字。七、（50分）21. 閱讀下面材料，按要求作文。（50分）今年5月，河南漯河市部分中學(xué)由校方負責人帶隊，紛紛到被譽為“文宗字祖”、“許夫子”、“文曲星”的許慎文化園祭拜，祈愿在今年的高考中能“金榜題名”，共有即將高考的1100多名尖子生代表陸續(xù)參加。有人認為“學(xué)生祭拜許慎一來可以緬懷圣人，二來可以求得心理上的安慰，有啥不好？”此事一經(jīng)網(wǎng)上報導(dǎo)后立刻引發(fā)熱議。對上述材料現(xiàn)象你有什么看法和思考？請據(jù)此寫一篇不少于

25、700字的議論文。注意：作文不得脫離材料，自主立意，自擬題目，不要抄襲和套作?！驹囶}答案】1. B（A. 蛤蟆陵h C. 混沌dn D. 晌午shng 大雜燴hi）2. B（A. 拉鋸戰(zhàn) C. 陰謀詭計 D. 暴漲）3. C（活靈活現(xiàn)：形容描寫逼真，使人感到好像親眼看到一般。A. 沁人心脾：指呼吸到新鮮空氣或喝了清涼飲料使人感到舒適?，F(xiàn)也用來指欣賞到了美好的詩文、樂曲等給人以清新、爽朗的感覺。B. 坐收漁利：三者之間的關(guān)系。D. 方興未艾：褒義詞，正在興起，沒有停止。）4. D（A. 主語變換，構(gòu)成了“主+狀，主+謂”結(jié)構(gòu)；B. 時態(tài)不當，“正”和“了”有矛盾；C. “破壞了傳位率”構(gòu)成了動賓

26、搭配不當。）5. C（略）6. D（不是子路，是顏淵） 7. D（“煥然一新”理解有誤，第二段說“使詩的面貌更加豐富多彩了”。）8. B（A項“一千多年”有誤，擴大了范圍，第一段說“將近一千年”；C項“形象地說明詩和禪的相互作用，表明了二者相互依賴的關(guān)系”有誤，文中無據(jù)，第二段說“也許把禪的作用估計過高”。D項“只是因為筆墨之外寓有禪意”說法太武斷，第三段說“但在筆墨之中、筆墨之外寓有禪意”。）9. C（“因而不能流傳至今”有誤，強加因果。）10. D（沒：同“歿”，死。）11. D （表示后一行動是前一行動的目的，連詞。A. 表并列，連詞；將要，副詞。B. 她的，代詞；它們的，指書，代詞。C

27、. 在，介詞：從，介詞。）12. A（寫其持家之才，寫其教育孩子，寫其善良助人。）13. （1）（4分）為什么甘心吃這樣的粗食呢，難道不能夠說一句話嗎？3分。何為：為什么。1分。獨：難道。1分。全句大意翻譯正確。1分。（2）（4分）你們?nèi)绻転檎蓝?，我也沒什么憂傷的了。3分a死：為而死。1分。戚：憂傷。1分。全句大意翻譯正確。1分。（3）于是尋求生活困窘的族人和親戚，都為他們嫁女娶妻，救濟他們，為他們置辦產(chǎn)業(yè)。4分。窮：困窘。1分。振：救濟。1分。業(yè)：置辦產(chǎn)業(yè)。全句大意翻譯正確。1分。14. （1）兩詩前兩句都在敘事中寫景，張詩以“不敢敲”渲染環(huán)境的靜，葉詩在以“小扣”襯托環(huán)境靜的同時，還

28、寫出環(huán)境的凈。（2）張詩中的“斜”雖能給人以流動之感，但終是寫靜態(tài)之景，遠不如葉詩的“出”能突出花努力向前伸展的動態(tài)。葉詩寫“一枝”橫逸，突出早春景象，比張詩“杏花梢”更具神韻。15. （1）不悱不發(fā) 舉一隅不以三隅反（2）一去紫臺連朔漠 畫圖省識春風(fēng)面（3）何時可掇 枉用相存（4）而又不隨以怠 幽暗昏惑而無物以相之（5）訇然中開 青冥浩蕩不見底16. （6分）答案示例：作者運用了鋪墊的手法，在寫“佛鼓”之前先描寫了美麗的“晨景”；為下文寫“佛鼓”蓄勢。晨景以靜謐為特征，突出佛寺環(huán)境優(yōu)雅而安寧的宗教氛圍，為下文描寫“佛鐘”“佛鼓”奠定堅實的基礎(chǔ)。作者運用襯托的手法，以環(huán)境之美襯托佛寺之美，以清

29、晨之靜襯托鐘鼓之動，從而突出了佛鼓豐富的內(nèi)蘊。【評分標準】說出鋪墊、襯托，2分。結(jié)合晨景靜謐的特點分別作出簡析，4分；意思符合即可。17. （4分）答案示例：“雄辯”，這里用擬人的筆法，突出了清晨的“鳳凰花”明亮、艷麗、吵鬧的張揚旺盛的生命力?！案杏X”，是指鐘聲凈化了人的心靈，使人有了更高遠的精神追求。【評分標準】兩個詞的解釋各占2分。意思符合即可。18. （7分）答案示例：（1）境界：這是一種“此時無聲勝有聲”的靜默境界，一種沉浸其中不必用語言表達而心靈已被感染（或有所領(lǐng)悟之類）的境界。（2）我從中受到的啟發(fā)是：欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品時，靜靜地沉浸其中感悟它的魅力甚至要比用言語表達出來更具有觸動

30、心靈的力量。作者在聽完佛鼓的沉默中，心靈受到震撼，雖無法用語言表達卻已沉浸其中，得到了深深的感悟。白居易欣賞琵琶女高超的演技，也是完全沉浸其中，那種淪落天涯之感、同病相憐之痛，就是在東船西舫悄無言的靜寂中表現(xiàn)出來的?！俺聊墙稹?，只要我們用心靈去感悟，用真情去感受，那么，高超的藝術(shù)也往往盡在不言中?！驹u分標準】（1）解釋境界，2分。（2）概括出自己受到的啟示并結(jié)合文本作具體分析，3分；聯(lián)系其他文學(xué)作品（或生活體驗）并作具體分析，2分。內(nèi)容與文本一致且言之成理即可，不必拘泥于具體字句。19. C. D【評分標準】答對一項得2分，兩項全對得4分。選錯不倒扣分。簡析：C. “鳥低啞的叫聲”襯托的是“

31、清晨的寧靜”，“極輕的醒板聲”襯托“出家人的身心清凈”。D. 給“我”留下更深刻印象的是“佛鼓”。20. 略。21. 立意指導(dǎo)：（1）由祭拜思維本身可談“信仰”問題，崇高的信仰使人產(chǎn)生不竭精神動力。材料涉及到高考祭拜，祭拜的目的都是為了在考試中取得好成績，同時求得心理上的安慰。這是當前許多地方愈演愈烈的文化心理現(xiàn)象。拜佛、祭祖等行為能使考生獲得好成績嗎？（古人崇尚：“太上有立德，其次立功，再次立言，經(jīng)久不廢，為之不朽”“修身、治國、平天下”；革命前輩為建立新中國、過上沒有剝削、壓迫的新生活拋頭顱，灑熱血；共產(chǎn)黨人在新時期把建設(shè)中國特色社會主義、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實踐共同富裕的理想，實現(xiàn)中國

32、夢作為自己的追求。）考生可列舉實例論證信仰的精神力量，也可正反對比，論證信仰對人的影響，注意務(wù)必聯(lián)系實際去分析，達到深刻、豐富的層次。（2）成功來自勤奮。論述中要注意聯(lián)系祭拜進行分析和駁斥，否則易脫離材料，自說自話。（3）樹立正確的人生觀?？蓮膰一?qū)W校該宣傳、引導(dǎo)什么樣的觀念，從而對青少年給予積極、正確引導(dǎo)；也可從學(xué)生個體主觀思想入手，談樹立正確的人生觀問題；兩者結(jié)合也可。（4）僅談緬懷、安慰的方法，而不聯(lián)系現(xiàn)實，涉及有關(guān)信仰、勤奮、人生觀等一方面重要作用論述，應(yīng)作為偏題處理。【參考譯文】治平三年的夏天，府君蘇洵在京城逝世，我前往吊唁。他的兩個兒子蘇軾、蘇轍邊哭邊說：“我們將護送先父的靈柩回四川安葬。四川人合葬的風(fēng)俗是同一座墳冢而不同的墓穴。從前，我母親安葬時，沒有為她寫墓志銘，請您替我們?yōu)樗龑懸黄怪俱懓伞！庇谑俏艺f：“夫人的賢德，不是別人所能知曉的，希望你們能告訴我有關(guān)她的大概事跡?！碧K軾、蘇轍兩兄弟便把記錄母親事跡的事實材料恭敬地拜送給我。我