馬克思題目及答案

1、-. z.緒論一、單項(xiàng)選擇題每題2分(共計(jì)40分)1、2分馬克思主義，從狹義上說(shuō)是 ( )C. 馬克思和恩格斯創(chuàng)立的根本理論、根本觀(guān)點(diǎn)和根本方法構(gòu)成的科學(xué)體2、2分馬克思主義，從廣義上說(shuō)是 ( )A. 不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的根本理論、根本觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的開(kāi)展3、2分作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指 ( )A. 不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的根本理論、根本觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的開(kāi)展4、2分人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)，英國(guó)播送公司(BBC)在全球*圍內(nèi)進(jìn)展千年思想家網(wǎng)評(píng)，名列榜首的是 ( )A. 馬克思5、2分在19世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)中，集中反映工人政治要求的

2、是 ( )B. 英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)6、2分馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是 ( )C. 資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)7、2分馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)根底和實(shí)踐根底 ( )B. 無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)8、2分提出價(jià)值規(guī)律是一只看不見(jiàn)的手是 ( )B. 亞當(dāng)斯密9、2分馬克思恩格斯進(jìn)一步開(kāi)展和完善了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是( )C. 勞動(dòng)價(jià)值論10、2分馬克思把黑格爾的辯證法稱(chēng)為 ( )A. 合理內(nèi)核11、2分被馬克思恩格斯稱(chēng)為有史以來(lái)最偉大的挖苦家的是 ( )B. 傅立葉12、2分在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國(guó)主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國(guó)家是( )D. 俄國(guó)13、2分哲學(xué)把

3、無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器，這個(gè)論斷的含義是 ( )A. 馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀(guān)和方法論14、2分馬克思主義生命力的根源在于 ( )A. 以實(shí)踐為根底的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一15、2分無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀(guān)和方法論是 ( )C. 辯證唯物主義和歷史唯物主義16、2分馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是 ( )A. 科學(xué)性17、2分馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是 ( )D. 與時(shí)俱進(jìn)18、2分馬克思主義最崇高的社會(huì)理想 ( )A. 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義19、2分學(xué)習(xí)馬克思主義根本原理的根本方法 ( )A. 認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作20、2分對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度是C

4、. 堅(jiān)持與開(kāi)展馬克思主義二、多項(xiàng)選擇題每題3分(共計(jì)39分)1、3分馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，到那時(shí)，資本主義的開(kāi)展已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)( )A. 14世紀(jì)末至15世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會(huì)內(nèi)部孕育B. 18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)30年代末，資本主義工業(yè)革命推動(dòng)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力開(kāi)展C. 屢次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給資本主義世界造成極大破壞2、3分作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成局部是( )B. 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C. 科學(xué)社會(huì)主義D. 馬克思主義哲學(xué)3、3分作為馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)根底的19世紀(jì)三大工人起義是( )B. 1831年和1834年法國(guó)里昂工人兩次起義C.

5、1838年在英國(guó)爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)D. 1844年德國(guó)西里西亞紡織工人起義4、3分馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是( )A. 德國(guó)古典哲學(xué)B. 英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C. 法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義5、3分德國(guó)古典哲學(xué)的代表性人物是( )B. 黑格爾C. 費(fèi)爾巴哈6、3分資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是()A. 亞當(dāng)斯密B. 大衛(wèi)李嘉圖7、3分空想社會(huì)主義的最出色的代表是()A. 昂利圣西門(mén)B. 沙爾傅立葉C. 羅伯特歐文8、3分馬克思恩格斯最重要的理論奉獻(xiàn)是()C. 唯物史觀(guān)D. 剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)9、3分導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因有()A. 資本主義世界生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的激化B. 爭(zhēng)奪和瓜

6、分世界殖民地的矛盾激化C. 資本主義各國(guó)之間政治經(jīng)濟(jì)開(kāi)展不平衡D. 奧地利皇太子菲迪南大公在南斯拉夫遇刺身亡10、3分馬克思主義科學(xué)性與革命性可以概括為()A. 辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀(guān)和方法論B. 致力于實(shí)現(xiàn)最廣闊人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)C. 一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和開(kāi)展真理是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)D. 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想11、3分馬克思主義的根本特性是()A. 階級(jí)性B. 實(shí)踐性12、3分學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清()A. 哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義根本原理B. 哪些是需要結(jié)合

7、新的實(shí)際加以豐富開(kāi)展的理論判斷C. 哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解D. 哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)13、3分對(duì)于學(xué)習(xí)馬克思主義理論，列寧指出了一條極為重要的方法論原則，就是對(duì)每一條原理，都要A. 都要?dú)v史地考察B. 都要同其他原理聯(lián)系起來(lái)考察C. 都要同具體的歷史經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)加以考察D. 都要以疑心的眼光來(lái)加以考察三、是非題每題2分，共8分(共計(jì)8分)1、2分有一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為：階級(jí)性與科學(xué)性是不相容的，但凡代表*個(gè)階級(jí)利益和愿望的社會(huì)理論，就不可能是科學(xué)的。因?yàn)轳R克思主義具有階級(jí)性，所以是不科學(xué)的。B. 錯(cuò)2、2分馬克思主義是一成不變的。B. 錯(cuò)3、2分馬克

8、思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義簡(jiǎn)單拼湊在一起的產(chǎn)物。B. 錯(cuò)4、2分馬克思主義是為全人類(lèi)效勞的。B. 錯(cuò)四、填空題共13分(共計(jì)13分)1、3分1848年，共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的公開(kāi)問(wèn)世。2、6分馬克思逝世之后，恩格斯在馬克思墓前的講話(huà)中提到，馬克思一生有兩個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，分別是唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值理論。正確答案：唯物史觀(guān)|剩余價(jià)值理論|剩余價(jià)值、唯物史觀(guān)|剩余價(jià)值理論|剩余價(jià)值3、4分馬克思主義傳入中國(guó)以后，逐漸與中國(guó)革命與建立實(shí)際相結(jié)合，形成了馬克思主義中國(guó)化的兩*論成果，分別是思想和建立有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。正確答案：思想|建立有中國(guó)特色社會(huì)主義

9、理論體系、建立有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系|思想-. z.第一章一、單項(xiàng)選擇題(共計(jì)30分)1、1分觀(guān)念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的東西而已。這個(gè)命題說(shuō)明：A. 意識(shí)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映像2、1分主*世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有的觀(guān)點(diǎn)，屬于：B. 主*世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義3、1分只要知道自然界一切組成局部的相對(duì)位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以準(zhǔn)確無(wú)誤地演算出來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)的一切早就在宇宙誕生時(shí)便已完全被確定了。這是D. 機(jī)械決定論的觀(guān)點(diǎn)4、1分在人的開(kāi)展和社會(huì)開(kāi)展的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義認(rèn)為D. 兩者互為前提和根底5、1分哲學(xué)上兩大派別是D

10、. 可知論和不可知論6、1分設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致B. 形而上學(xué)唯物論7、1分古詩(shī)云：王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年。這是用神話(huà)說(shuō)明時(shí)間D. 是相對(duì)的8、1分隨著科學(xué)技術(shù)的開(kāi)展，人類(lèi)已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬(wàn)種。這一情況說(shuō)明B. 人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐將自在之物轉(zhuǎn)化為為我之物9、1分人們常說(shuō)：前途是光明的，道路是曲折的。這句話(huà)表達(dá)的最主要的辯證法原理是C. 否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律10、1分在人與世界的相互作用中，人與世界同時(shí)得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的根底的過(guò)程是：C. 人的活動(dòng)11、1分廣闊農(nóng)民在致富奔小康的過(guò)

11、程中深切體會(huì)到：要富口袋，先富腦袋。這一說(shuō)法在哲學(xué)上的含義是：B. 精神的力量可以變成物質(zhì)的力量12、1分世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是：B. 世界上只有變，沒(méi)有不變13、1分風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是：B. 靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜14、1分挾泰山以超*，語(yǔ)人曰吾不能，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰吾不能，是不為也，非不能也。孟子中的這段話(huà)啟示我們，做事情時(shí)要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于：C. 現(xiàn)實(shí)中有無(wú)根據(jù)和條件15、1分列寧的物質(zhì)定義和形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀(guān)劃清界限的關(guān)鍵在于列寧的物質(zhì)定義：D. 正確的處理了物質(zhì)的多樣性和統(tǒng)一性的關(guān)系16、1分一切以

12、條件、時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的觀(guān)點(diǎn)是D. 是唯物辯證法的正確觀(guān)點(diǎn)17、1分提醒事物開(kāi)展形式的規(guī)律是：A. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律18、1分在實(shí)踐的根本形式中最終其決定作用的是：A. 生產(chǎn)實(shí)踐19、1分關(guān)于人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生，正確的說(shuō)法有：D. 意識(shí)從一開(kāi)場(chǎng)就是社會(huì)的產(chǎn)物20、1分相信意念移物，甚至相信可以用意念來(lái)直接改變物質(zhì)構(gòu)造，就是信奉：A. 主*精神主宰客觀(guān)物質(zhì)世界的主觀(guān)唯心論21、1分+1意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在這種觀(guān)點(diǎn)屬于：A. 反映論22、1分實(shí)現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用的根本途徑是通過(guò)：C. 社會(huì)實(shí)踐23、1分在生活和工作中，凡事都要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，防止過(guò)和不及。這在哲學(xué)上符合B. 量和質(zhì)相

13、統(tǒng)一的原理24、1分辯證唯物主義一元論的根本要求是：C. 一切從實(shí)際出發(fā)25、1分辯證否認(rèn)觀(guān)和形而上學(xué)否認(rèn)觀(guān)的根本對(duì)立在于A(yíng). 是否成認(rèn)肯定和否認(rèn)的區(qū)別26、1分認(rèn)識(shí)事物的根本方法是：B. 矛盾分析法27、1分在我們分析人時(shí)，既要看到其缺點(diǎn)，又要看到其優(yōu)點(diǎn)，這一工作方法的理論依據(jù)是：D. 矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理28、1分馬克思主義最本質(zhì)的東西和活的靈魂是：B. 具體問(wèn)題具體分析29、1分矛盾的兩個(gè)屬性是指B. 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性30、1分公孫龍的白馬非馬論的錯(cuò)誤在于割裂了B. 矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系二、多項(xiàng)選擇題(共計(jì)30分)1、1分以下選項(xiàng)中，屬于哲學(xué)根本問(wèn)題內(nèi)容的有A.

14、 物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題D. 物質(zhì)世界能否被人的思維認(rèn)識(shí)的問(wèn)題2、1分以下選項(xiàng)中，屬于主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)的有A. 存在就是被感知B. 物是感覺(jué)的集合C. 天地萬(wàn)物皆在我心中3、1分以下各項(xiàng)屬于客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)的有A. 絕對(duì)精神抄是世界的本質(zhì)B. 世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是理念的影子D. 理是天地萬(wàn)物之根4、1分中國(guó)古代哲學(xué)家方以智指出：氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也。這句話(huà)在哲學(xué)上表達(dá)了B. 萬(wàn)物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想C. 樸素辯證法的思想D. 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想5、1分長(zhǎng)江的年齡到底有多大？這里說(shuō)的長(zhǎng)江年齡是指從青藏高原奔流而下注入東海的貫穿東流水系的形成年代。如果說(shuō)上游的沉積

15、物從青藏高原、*盆地順廷而下能到達(dá)下游，這就說(shuō)明長(zhǎng)江貫穿了，這就是物源示蹤。我國(guó)科學(xué)家采用這一方法以研究長(zhǎng)江中下游盆地沉積物的來(lái)源，從而判別長(zhǎng)江上游的物質(zhì)何時(shí)到達(dá)下游，間接指示了長(zhǎng)江貫穿東流的時(shí)限。他們經(jīng)過(guò)10多年的研究，提出長(zhǎng)江貫穿東流的時(shí)間距今約2300多萬(wàn)年。這一研究成果從一個(gè)側(cè)面顯示出A. 時(shí)間和空間是有限的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的B. 時(shí)間和空間的通過(guò)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變化表現(xiàn)出來(lái)的D. 時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式6、1分以下各項(xiàng)屬于古代樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)的有A. 認(rèn)為水是萬(wàn)物的本原B. 認(rèn)為火是萬(wàn)物的始基C. 認(rèn)為天地萬(wàn)物由土、金、木、水、火五種根本物質(zhì)構(gòu)成D. 認(rèn)為世界由陰陽(yáng)二氣合和而成7、

16、1分以下各項(xiàng)屬于形而上學(xué)唯物主義的局限性的有A. 機(jī)械性B. 形而上學(xué)性D. 不徹底性8、1分社會(huì)的物質(zhì)性表達(dá)在A(yíng). 人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)的形成是客觀(guān)物質(zhì)過(guò)程C. 作為社會(huì)存在和開(kāi)展的根底的生產(chǎn)方式是客觀(guān)的D. 生產(chǎn)力是一種客觀(guān)物質(zhì)力量9、1分從物質(zhì)與精神的關(guān)系來(lái)看，畫(huà)餅不能充饑，這是因?yàn)镃. 事物在人腦中的反映不等同于事物自身D. 觀(guān)念的東西不能代替物質(zhì)的東西10、1分馬克思主義哲學(xué)所說(shuō)的靜止是指B. 事物的質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本變化C. 事物沒(méi)有發(fā)生位置移動(dòng)D. 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)11、1分以下各項(xiàng)正確說(shuō)明成認(rèn)相對(duì)靜止的意義的有A. 只有成認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解事物的多樣性B. 只有成認(rèn)相對(duì)靜

17、止，才能區(qū)分開(kāi)不同的事物C. 只有成認(rèn)相對(duì)靜止，才能認(rèn)識(shí)事物分化的條件D. 只有成認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)12、1分以下各項(xiàng)說(shuō)明或表達(dá)時(shí)間一維性的有A. 光陰好比河中水，只能流去不流回B. 失落黃金有份量，錯(cuò)過(guò)光陰無(wú)處尋C. 一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰D. 機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)13、1分以下選項(xiàng)中，正確說(shuō)明世界觀(guān)和方法論之間關(guān)系的有A. 世界觀(guān)決定方法論B. 方法論影響世界觀(guān)14、1分以下命題中屬于提醒事物本質(zhì)的有C. 人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和D. 意識(shí)是人腦對(duì)客觀(guān)世界的反映15、1分社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，這是因?yàn)锳. 勞動(dòng)實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)B. 物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)得

18、以存在的根底C. 實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)開(kāi)展的動(dòng)力16、1分*鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)自發(fā)現(xiàn)釩礦以來(lái)，辦了三個(gè)釩礦廠(chǎng)，取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益。但由于沒(méi)有嚴(yán)格的環(huán)保措施，每天排出大量釩煙，使村民中大多數(shù)人患了呼吸道疾病和皮膚病。從哲學(xué)上看，這一做法違背了A. 事物普遍聯(lián)系的原理C. 事物聯(lián)系復(fù)雜多樣的原理D. 全面地看問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)17、1分據(jù)媒體報(bào)道，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，證明只要通過(guò)電子的6次信息接力，一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。這說(shuō)明A. 世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體C. 世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)中介實(shí)現(xiàn)的18、1分以下各項(xiàng)屬于聯(lián)系的復(fù)雜多樣性的表現(xiàn)的有A. 直接聯(lián)系和間接聯(lián)系

19、的不同B. 內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系的不同C. 本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系的不同19、1分辯證法開(kāi)展的根本歷史形態(tài)有B. 唯物辯證法C. 樸素辯證法D. 唯心辯證法20、1分對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，這是因?yàn)锽. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提醒了事物開(kāi)展的源泉和動(dòng)力C. 對(duì)立同意規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和*疇的中心線(xiàn)索D. 矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法21、1分以下各項(xiàng)屬于矛盾同一性表現(xiàn)的有A. 真理和謬誤相比擬而存在，相斗爭(zhēng)而開(kāi)展B. 離開(kāi)內(nèi)容沒(méi)有形式，離開(kāi)形式也沒(méi)有內(nèi)容D. 因禍得福，轉(zhuǎn)敗為勝22、1分以下選項(xiàng)中，包含矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化思想的有A. 有無(wú)相生，難易相成B. 長(zhǎng)短相形，高低相傾C

20、. 利害相生，禍福相因D. 機(jī)關(guān)算盡，反害自身23、1分古語(yǔ)說(shuō)：奢靡之始，危亡之漸。這句話(huà)是說(shuō)，奢侈逐步開(kāi)展會(huì)導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有C. 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備D. 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果24、1分以下各項(xiàng)表達(dá)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有A. 九層之臺(tái)，起于壘土B. 千里之行，始于足下C. 千里之堤，潰于蟻穴D. 水滴石穿，繩鋸木斷25、1分以下各項(xiàng)屬于因果聯(lián)系的有A. 摩擦生熱，熱脹冷縮D. 勤學(xué)出智慧，實(shí)踐長(zhǎng)才干26、1分母質(zhì)、氣候、生物、地形、時(shí)間是土壤形成的五大關(guān)鍵成土因素，母質(zhì)是土壤形成的物質(zhì)根底和初始無(wú)機(jī)養(yǎng)分的是最初來(lái)源。氣候?qū)е碌V物的風(fēng)化和合成，有機(jī)質(zhì)的形成和積累、土壤中物質(zhì)的

21、遷移、分解和合成。生物包括植物、動(dòng)物和微生物等。是促進(jìn)土壤發(fā)生開(kāi)展最活潑的因素。地形可以使物質(zhì)在地表進(jìn)展再分配，使土壤及母質(zhì)在承受光、熱、水等條件方面發(fā)生差異。時(shí)間是說(shuō)明土壤形成開(kāi)展的歷史動(dòng)態(tài)過(guò)程，母質(zhì)、氣候、生物和地形等對(duì)成圖過(guò)程的作用隨著時(shí)間延續(xù)而加強(qiáng)。土壤的生成過(guò)程說(shuō)明A. 事物總是作為過(guò)程而存在B. 時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式D. 事物的產(chǎn)生是多種因素相互作用的結(jié)果27、1分平衡是事物開(kāi)展的一種狀態(tài),小到體操中人在平衡木上的行走,雜技中的騎車(chē)走鋼絲,獨(dú)輪車(chē)表演,直升機(jī)在空中的懸停等,大到人類(lèi)的生存、地球的運(yùn)轉(zhuǎn)、天體的運(yùn)行等等,都是保持平衡的一種狀態(tài).世間的萬(wàn)事萬(wàn)物,之所以能不停地運(yùn)動(dòng),開(kāi)

22、展,前進(jìn),一個(gè)重要原因就在于保持了平衡.要使平衡成為人們的大智慧就要( )A. 準(zhǔn)確把握事物的度B. 準(zhǔn)確掌握辯證否認(rèn)的方式和方向C. 善于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系D. 全面理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系28、1分魯迅說(shuō)：描神畫(huà)鬼毫無(wú)對(duì)證，本可以專(zhuān)靠神居，所謂天馬行空地?fù)]寫(xiě)了。然而他們寫(xiě)出來(lái)的卻是三只眼，長(zhǎng)頸子，也是在正常的人體身上增加眼睛一只，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已。這段話(huà)說(shuō)明，人的頭腦中的鬼神觀(guān)念和形象是B. 人腦對(duì)客觀(guān)世界的歪曲反映D. 可以在客觀(guān)世界中找到其原型的29、1分以下各項(xiàng)正確說(shuō)明意識(shí)能動(dòng)性的有A. 胸有有成竹料事如神C. 天下無(wú)難事，只怕有心人D. 運(yùn)籌帷幄之中，決勝千

23、里之外30、1分以下說(shuō)法中，正確表達(dá)主觀(guān)能動(dòng)性與客觀(guān)規(guī)律性的關(guān)系的有B. 自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀(guān)世界的改造C. 根據(jù)實(shí)際情況，積極創(chuàng)造有利條件D. 從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，尊重客觀(guān)規(guī)律三、辨析題(共計(jì)40分)1、2分唯心主義否認(rèn)思維和存在的同一性。B. 錯(cuò)2、2分唯物主義是重物輕人的物本主義。B. 錯(cuò)3、2分脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的，因此，運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)，物質(zhì)就等同于運(yùn)動(dòng)。4、2分唯物主義都成認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。B. 錯(cuò)5、2分全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。A. 對(duì)6、2分矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。A. 對(duì)7、2分并非所有的現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)，偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)

24、象就無(wú)本質(zhì)可言。B. 錯(cuò)8、2分實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的惟一特性。B. 錯(cuò)9、2分但凡親眼所見(jiàn)的都是對(duì)客觀(guān)事物的正確反映。B. 錯(cuò)10、2分歷史決定邏輯，邏輯修正歷史。A. 對(duì)11、2分現(xiàn)代科學(xué)思維方法的產(chǎn)生與辯證思維方法無(wú)關(guān)。B. 錯(cuò)12、2分唯心主義哲學(xué)是生長(zhǎng)在人類(lèi)認(rèn)識(shí)之樹(shù)上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。A. 對(duì)13、2分唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。B. 錯(cuò)14、2分世界統(tǒng)一于存在。B. 錯(cuò)15、2分重點(diǎn)論內(nèi)在地包含著兩點(diǎn)論。A. 對(duì)16、2分掌握適度原則就是任何時(shí)候都不要超過(guò)事物的度。B. 錯(cuò)17、2分否認(rèn)就是新舊事物之間一刀兩斷。B. 錯(cuò)18、2分人們?cè)谧鋈魏喂ぷ髦埃偸窍扔邢敕?，?/p>

25、后才有成果，可見(jiàn)思維是第一性的。B. 錯(cuò)19、2分既然是客觀(guān)決定主觀(guān)，則當(dāng)一個(gè)人犯了錯(cuò)誤的時(shí)候，主要應(yīng)從客觀(guān)上找原因。B. 錯(cuò)20、2分物質(zhì)的唯一特性在于它是實(shí)物，物質(zhì)的唯一特性是實(shí)物。B. 錯(cuò)第二章一、單項(xiàng)選擇題(共計(jì)64分)1、2分以下選項(xiàng)中，屬于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論共同具有的觀(guān)點(diǎn)有 ( )A. 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映2、2分馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和根本的觀(guān)點(diǎn)是A. 實(shí)踐3、2分2014年艾博拉病毒肆虐西非，但*人對(duì)艾博拉病毒卻不關(guān)心，也知之甚少；反而經(jīng)過(guò)*、*大*圍爆發(fā)的登革熱，多數(shù)*人對(duì)登革熱的病癥、傳播途徑、防治方法等都有較深理解。這說(shuō)明B. 實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要4、

26、2分藥物對(duì)于安康人并沒(méi)有直接的價(jià)值，而對(duì)于病人則具有直接的價(jià)值。這說(shuō)明價(jià)值具有B. 主體性5、2分實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但用以檢驗(yàn)真理的實(shí)踐總是在具體社會(huì)歷史條件下的實(shí)踐，要受很多條件的制約，甚至有時(shí)用以檢驗(yàn)真理的實(shí)踐本身還可能是錯(cuò)誤的實(shí)踐，所以我們實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)不能一次完成，而一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程。這段話(huà)的要表達(dá)重點(diǎn)是B. 實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性6、2分眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛，從認(rèn)識(shí)論角度看，這種觀(guān)點(diǎn)是C. 經(jīng)歷論7、2分認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是B. 主體對(duì)客體的能動(dòng)反映8、2分在創(chuàng)造電燈之前做了兩千多實(shí)驗(yàn)，有個(gè)年輕的記者曾經(jīng)問(wèn)他為什么遭遇這么屢次失敗。愛(ài)迪生答復(fù)：我一次都沒(méi)有失敗

27、。我創(chuàng)造了電燈。這只是一段經(jīng)歷了兩千步的歷程。愛(ài)迪生之所以說(shuō)我一次都沒(méi)有失敗，是因?yàn)樗衙恳淮螌?shí)驗(yàn)都看作B. 認(rèn)識(shí)中所獲得的相對(duì)真理9、2分馬克思說(shuō)：生產(chǎn)實(shí)踐的巨大開(kāi)展，不但提供了大量可供觀(guān)察的材料，而且自身也提供了和以往完全不同的實(shí)驗(yàn)手段，并使新的工具的設(shè)計(jì)成為可能。可以說(shuō)，真正有系統(tǒng)地實(shí)驗(yàn)科學(xué)這時(shí)才成為可能。這段話(huà)說(shuō)明。B. 實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能10、2分把個(gè)人的*種主觀(guān)精神如感覺(jué)、經(jīng)歷、心靈、意識(shí)、觀(guān)念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與根底，而世界上的一切事物則是由這些主觀(guān)精神所派生的，是這些主觀(guān)精神的顯現(xiàn)。根據(jù)你的理解，以下選項(xiàng)中不屬于主觀(guān)唯心主義的說(shuō)法是D. 朱熹：理在事

28、先，萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理還在這里11、2分認(rèn)為*種客觀(guān)的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界或現(xiàn)象世界則不過(guò)是這種客觀(guān)精神或原則的外化或表現(xiàn)。根據(jù)你的理解，以下選項(xiàng)中不屬于客觀(guān)唯心主義的說(shuō)法是D. 惠能：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)12、2分認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)C. 客觀(guān)事物的能動(dòng)反映13、2分我們頭腦中的一些形象在現(xiàn)實(shí)生活中是找不到其原型的，比方金山、飛馬、龍、丘比特等。但仔細(xì)分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些現(xiàn)實(shí)中不存在的形象都是由現(xiàn)實(shí)中的一些要素組合起來(lái)的。如飛馬是由馬和鳥(niǎo)翅構(gòu)成，丘比特是由小孩和鳥(niǎo)翅構(gòu)成，龍由蛇身、魚(yú)鱗、鷹爪、鹿角等構(gòu)成。這說(shuō)明D. 人的認(rèn)識(shí)不僅有摩寫(xiě)性，

29、還有創(chuàng)造性。人們不僅承受相關(guān)對(duì)象信息，而且有對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象信息進(jìn)展分析、選擇、重組、建構(gòu)和虛擬的能力。14、2分認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證過(guò)程，首先是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)采取了兩種形式，并經(jīng)歷了前者到后者的飛躍。A. 感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)15、2分世說(shuō)新語(yǔ)假譎：魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：前有大梅林饒子，甘酸，可以解渴。士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。在這個(gè)典故中，是哪種認(rèn)識(shí)形式起作用，而使得士卒口皆出水。C. 表象16、2分列子湯問(wèn)：孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。一兒曰：我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：日初出大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂y，此不為

30、遠(yuǎn)者小而近者大乎？一兒曰：日初出滄(cng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？孔子不能決也。在這個(gè)典故中，兩小兒對(duì)于太陽(yáng)與人的距離遠(yuǎn)近這同一認(rèn)識(shí)對(duì)象卻產(chǎn)生了兩種截然不同的看法，這說(shuō)明A. 人的感性認(rèn)識(shí)雖然生動(dòng)豐富，但不深刻，不能把握事物的本質(zhì)17、2分以下選項(xiàng)哪個(gè)不屬于理性認(rèn)識(shí)的形式D. 推論18、2分非理性因素主要是指認(rèn)識(shí)主體的情感、意志、欲望、動(dòng)機(jī)、信念、習(xí)慣、本能等意識(shí)形式。關(guān)于非理性因素在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用，表述不正確的選項(xiàng)是D. 總的說(shuō)來(lái)，在人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，非理性因素的作用要大于理性的作用19、2分關(guān)于唯理論，以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是D. 認(rèn)為凡在理智中的，無(wú)一不在感覺(jué)中2

31、0、2分關(guān)于經(jīng)歷論，以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是D. 經(jīng)歷論者一般都成認(rèn)天賦觀(guān)念21、2分對(duì)于哲學(xué)史上長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的唯理論和經(jīng)歷論兩大派別的正確評(píng)價(jià)是C. 唯理論和經(jīng)歷論各有片面的真理性22、2分美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家詹姆士：真的不過(guò)是有關(guān)我們的思想的一種方便方法，正如對(duì)的不過(guò)是有關(guān)我們的行為的一種方便方法一樣。從中可知，他對(duì)真理的看法是D. 有用便是真理23、2分任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。這說(shuō)明C. 真理具有相對(duì)性24、2分真理具有客觀(guān)性，真理的客觀(guān)性是指C. 真理包含著不依賴(lài)于人的客觀(guān)內(nèi)容25、2分在以下的說(shuō)法中，正確表述了人的價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)的是D. 人的價(jià)值是

32、權(quán)利和義務(wù)、享受和奉獻(xiàn)的統(tǒng)一26、2分真理是思想形式，是人類(lèi)經(jīng)歷的組織形式這是B. 辯證唯物主義真理論27、2分真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的*圍內(nèi)才有意義是B. 唯物辯證法的觀(guān)點(diǎn)28、2分對(duì)客觀(guān)事物的反映即真理，這是A. 混淆了真理性認(rèn)識(shí)與一般認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)29、2分此亦一是非，彼亦一是非的命題，其含義是D. 否認(rèn)真理具有客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)30、2分忐忑是由老鑼作曲，龔琳娜演唱的一首歌。因其節(jié)奏變化多端，表演夸*，歌詞神秘等因素，被網(wǎng)絡(luò)賦予娛樂(lè)色彩，廣闊網(wǎng)友稱(chēng)之為神曲。但是面對(duì)同一首神曲，群眾的評(píng)價(jià)卻各不一樣，有的人極盡褒獎(jiǎng)，稱(chēng)其在民歌現(xiàn)代化的道路上邁出了勇敢的一步；而另一些人則認(rèn)為大加貶撻，認(rèn)為

33、此曲完全是噪音，聽(tīng)得人頭暈眼花，精神錯(cuò)亂。針對(duì)同一首曲子，大家的評(píng)價(jià)卻不盡一樣，這主要說(shuō)明了A. 價(jià)值評(píng)價(jià)具有主體性，因人而異31、2分恩格斯說(shuō)：鷹比人看得遠(yuǎn)得多，但是人的眼睛識(shí)別東西遠(yuǎn)勝于鷹。狗比人具有敏銳得多的嗅覺(jué)，但是它連被人當(dāng)做各種物的特定標(biāo)志的不同氣味的百分之一也區(qū)分不出來(lái)。人的感官的識(shí)別能力高于動(dòng)物，除了人腦及感官發(fā)育得更加完善之外，還因?yàn)?( )A. 人不僅有感覺(jué)還有思維32、2分曾在不同場(chǎng)合屢次談到，調(diào)查研究由兩種方法，一種是走馬看花，一種是下馬看花。走馬看花，不深入，還必須用第二種方法，就是下馬看花，過(guò)細(xì)看花，分析一朵花。強(qiáng)調(diào)下馬看花的實(shí)際意義在于 ( )D. 只有全面深入了

34、解中國(guó)的實(shí)際，才能找出規(guī)律二、多項(xiàng)選擇題(共計(jì)46分)1、2分19世紀(jì)英國(guó)作家惠茲里特說(shuō)：一個(gè)除了書(shū)本以外一無(wú)所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書(shū)本也是無(wú)知的。與這句話(huà)在內(nèi)涵上相一致的名言還有A. 書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯B. 盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)D. 飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對(duì)同一句格言的理解是不同的2、2分馬克思主義的認(rèn)識(shí)論所講的主體是B. 從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人C. 處于一定社會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)的人3、2分以下關(guān)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)論所指的認(rèn)識(shí)客體的說(shuō)法中，正確的選項(xiàng)是A. 認(rèn)識(shí)客體是指人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象B. 認(rèn)識(shí)客體不但可以是自然界的事物，還可以是社會(huì)歷史事件或現(xiàn)象，甚至作家的文藝作品也可以成為我們

35、的認(rèn)識(shí)對(duì)象C. 馬克思主義所指的認(rèn)識(shí)客體的外延是會(huì)隨著人類(lèi)的實(shí)踐而不斷變化的D. 處于人的認(rèn)識(shí)能力之外的事物不是我們的認(rèn)識(shí)客體，如人尚未觀(guān)察到的星球4、2分傳習(xí)錄：先生指王陽(yáng)明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)日：天下無(wú)心外之物，如此花對(duì)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)？先生日：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。關(guān)于王陽(yáng)明的這一觀(guān)點(diǎn)，以下說(shuō)法正確的選項(xiàng)是A. 王陽(yáng)明把人對(duì)花的感覺(jué)與花的存在等同起來(lái)C. 是主觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn)5、2分沒(méi)有抽象的真理，真理總是具體的，這一說(shuō)法說(shuō)明C. 真理不是抽象不變的公式，有它的適用*圍和條件D. 真理是主觀(guān)與客觀(guān)、

36、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、歷史與邏輯的統(tǒng)一。6、2分一棵大樹(shù)在木匠眼中是木材，在畫(huà)家眼中是色彩與風(fēng)韻，在植物學(xué)家眼中是形態(tài)特征，這說(shuō)明A. 事物的價(jià)值具有多維性B. 事物的價(jià)值具有主體性C. 人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性D. 認(rèn)知構(gòu)造影響感覺(jué)活動(dòng)7、2分相對(duì)真理是指A. 真理是對(duì)物質(zhì)世界的一定領(lǐng)域的正確認(rèn)識(shí)B. 真理是對(duì)客觀(guān)事物的一定層次的正確認(rèn)識(shí)8、2分批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。這一論斷的哲學(xué)思想是：( )A. 理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用B. 理論不能代替實(shí)踐D. 理論的作用可以通過(guò)實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)9、2分面對(duì)當(dāng)代嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題 , 正確的態(tài)度是

37、 ( )A. 把開(kāi)展科學(xué)技術(shù)與保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)C. 把人類(lèi)生活需要的內(nèi)在尺度與生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機(jī)地結(jié)合起來(lái)D. 以科學(xué)、道德、審美三者統(tǒng)一的尺度對(duì)自然界進(jìn)展利用和支配10、2分批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。這一論斷的哲學(xué)思想是：A. 理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用B. 理論不能代替實(shí)踐D. 理論的作用可以通過(guò)實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)11、2分以下觀(guān)點(diǎn)正確反映了真理和價(jià)值關(guān)系的有：()A. 追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類(lèi)兩項(xiàng)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的根本活動(dòng)B. 真理原則說(shuō)明認(rèn)定活動(dòng)的客觀(guān)制約性，價(jià)值原則說(shuō)明人的活動(dòng)的目的性C. 真理

38、原則側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性D. 實(shí)踐是真理和價(jià)值的共同的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)12、2分一切從實(shí)際出發(fā)的根本含義是：( )A. 從開(kāi)展變化著的客觀(guān)實(shí)際出發(fā)B. 從特定的歷史條件出發(fā)C. 從客觀(guān)事物存在和開(kāi)展的規(guī)律出發(fā)13、2分以下觀(guān)點(diǎn)中包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用原理的是A. 沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)B. 百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干C. 不登山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也14、2分人們對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)，往往不是一次完成的，而是需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的屢次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)椋? )A. 人們的認(rèn)識(shí)受到客觀(guān)事物開(kāi)展過(guò)程的限制B. 人們的認(rèn)識(shí)受到一定社會(huì)歷史條件的限制C. 人們的

39、認(rèn)識(shí)受到科學(xué)技術(shù)水平和認(rèn)識(shí)工具的限制15、2分按圖索驥的錯(cuò)誤在于A(yíng). 理論脫離實(shí)際C. 教條主義D. 唯理論16、2分單憑觀(guān)察所得的經(jīng)歷，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽(yáng)總是在早晨升起來(lái)判斷它明天會(huì)再升起。恩格斯這段話(huà)的含義是 ( )A. 感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)B. 感性認(rèn)識(shí)具有局限性D. 歸納方法不是萬(wàn)能的17、2分以下屬于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中唯心主義知行觀(guān)的有 ( )A. 生而知之(孔子)B. 不慮而知(孟子)C. 不行而知(老子)18、2分人類(lèi)在客觀(guān)世界面前所處的兩種不同的社會(huì)活動(dòng)狀態(tài)是 ( )B. 必然王國(guó)D. 自由王國(guó)19、2分實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在于

40、( )A. 實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格C. 實(shí)踐是聯(lián)系主觀(guān)和客觀(guān)的橋梁20、2分馬克思主義是任何堅(jiān)決不移和始終一貫的革命策略的根本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件。這一論斷的含義是 ( )A. 馬克思主義不是教義，而是行動(dòng)的指南B. 馬克思主義必須和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合C. 必須從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際D. 馬克思主義的原理是對(duì)現(xiàn)存的歷史活動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述21、2分2014年5月4日在北大講話(huà)時(shí)指出：核心價(jià)值觀(guān)，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀(guān)，莫

41、衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。這段話(huà)表達(dá)了B. 價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起鼓勵(lì)、制約和導(dǎo)向的作用C. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心D. 我們應(yīng)該重視社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用22、2分相對(duì)真理是指A. 真理是對(duì)物質(zhì)世界的一定領(lǐng)域的正確認(rèn)知B. 真理是對(duì)客觀(guān)事物的一定層次的正確認(rèn)知C. 真理的內(nèi)容不以人的意志為轉(zhuǎn)移23、2分紅樓夢(mèng)誰(shuí)是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)易，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事魯迅全集第八卷集外集拾遺補(bǔ)編絳洞花主小引,：人民文學(xué)2005年版179頁(yè)這段話(huà)說(shuō)明：A. 價(jià)值具有多維性B.

42、價(jià)值具有主體性D. 價(jià)值具有社會(huì)歷史性三、判斷題(共計(jì)18分)1、2分主體和客體就是主觀(guān)和客觀(guān)。B. 錯(cuò)2、2分彼亦一是非，此亦一是非就是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，二者都是對(duì)客觀(guān)真理的否認(rèn)。B. 錯(cuò)3、2分但凡親眼所見(jiàn)，親耳所聽(tīng)都是直接經(jīng)歷，是對(duì)客觀(guān)事物本質(zhì)的反映。B. 錯(cuò)4、2分人的思維是至上的，又是非至上的A. 對(duì)5、2分真理的相對(duì)性就是指有些真理中包含著一些錯(cuò)誤包含錯(cuò)誤B. 錯(cuò)6、2分同一首歌，有的人認(rèn)為好聽(tīng)，有的人認(rèn)為不好聽(tīng)；同一株花，有的人認(rèn)為好看，另一些人則覺(jué)得不好看；同事幅畫(huà)，有人覺(jué)得好看，有人覺(jué)得不好看。所以?xún)r(jià)值具有主觀(guān)性。B. 錯(cuò)7、2分人們的認(rèn)識(shí)是否正確，只需經(jīng)過(guò)一次實(shí)踐即可證明

43、其真?zhèn)?。B. 錯(cuò)8、2分邏輯證明是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)以外的又一個(gè)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。B. 錯(cuò)9、2分謊話(huà)重復(fù)一千遍，就會(huì)成為真理B. 錯(cuò)第三章一、單項(xiàng)選擇題(共計(jì)42分)1、1分社會(huì)歷史觀(guān)的根本問(wèn)題C. 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題2、1分如果偶然性不起作用的話(huà)，則世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。這是一種D. 歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)3、1分先進(jìn)生產(chǎn)力的集中表達(dá)和主要標(biāo)志是A. 科學(xué)技術(shù)4、1分生產(chǎn)力諸要素中的主導(dǎo)因素是 ( )C. 勞動(dòng)者5、1分我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同開(kāi)展的根本經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)了生產(chǎn)力的開(kāi)展，說(shuō)明實(shí)行這種制度遵循了A. 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理6、1分劃分生產(chǎn)關(guān)

44、系類(lèi)型的根本標(biāo)志是B. 生產(chǎn)資料的所有制形式7、1分每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來(lái)。這種觀(guān)點(diǎn)A. 正確說(shuō)明了出色人物的產(chǎn)生和作用8、1分列寧說(shuō)：意識(shí)到自己的奴隸地位而與之作斗爭(zhēng)的奴隸，是革命家。沒(méi)有意識(shí)到自己的奴隸地位而過(guò)著默默無(wú)言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對(duì)奴隸生活的各種好處津津樂(lè)道并對(duì)和藹的好主人感謝不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，是無(wú)恥之徒。這三種奴隸思想意識(shí)之所以有如此巨大的差異，是由于B. 人的社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不一致性9、1分上層建筑對(duì)社會(huì)開(kāi)展的促進(jìn)作用取決于D. 被效勞的經(jīng)濟(jì)根底是否適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力開(kāi)展的需

45、要10、1分唯物史觀(guān)認(rèn)為，人類(lèi)的第一個(gè)歷史活動(dòng)是B. 物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)11、1分20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問(wèn)題成為中國(guó)面臨的首要問(wèn)題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的開(kāi)墾，北大荒成了全國(guó)聞名的北大倉(cāng)。然而由于過(guò)度開(kāi)墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問(wèn)題?，F(xiàn)在，*墾區(qū)全面停頓開(kāi)荒，退耕還荒。這說(shuō)明 ( )D. 人們應(yīng)該合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換12、1分手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。這句話(huà)是說(shuō)C. 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系13、1分以下哪一個(gè)原理可以解釋群眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì)這一社會(huì)現(xiàn)象B. 社會(huì)

46、意識(shí)反作用于社會(huì)存在14、1分上層建筑的核心是( )C. 國(guó)家政權(quán)15、1分在社會(huì)開(kāi)展中起決定作用的因素是D. 生產(chǎn)方式16、1分以下各組社會(huì)意識(shí)形式中，全部屬于意識(shí)形態(tài)*圍的是D. 政治思想、哲學(xué)、*17、1分社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的開(kāi)展是一種自然歷史過(guò)程。這種觀(guān)點(diǎn)屬于D. 歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)18、1分馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)了D. 唯物史觀(guān)與唯心史觀(guān)的對(duì)立19、1分在抗擊非典的斗爭(zhēng)中，許多患者被治愈后又捐出自己的血清，用于治療其他患者，這說(shuō)明C. 人的價(jià)值是在滿(mǎn)足自身和他人的需要中實(shí)現(xiàn)的20、1分人類(lèi)活動(dòng)只有在一定的社會(huì)關(guān)系中才能進(jìn)展。在社會(huì)關(guān)系體系中最根底的關(guān)系是C. 生產(chǎn)關(guān)系21、1分區(qū)分

47、不同類(lèi)型的國(guó)家的根據(jù)是D. 國(guó)家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手里22、1分經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑，說(shuō)的是B. 任何社會(huì)的上層建筑都根源于它的經(jīng)濟(jì)根底23、1分道德是D. 調(diào)整人與人之間關(guān)系的行為規(guī)*的總和24、1分我國(guó)當(dāng)前進(jìn)展的改革是D. 社會(huì)主義制度的自我完善25、1分國(guó)家的起源是。D. 階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物26、1分階級(jí)的實(shí)質(zhì)是。C. 一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)27、1分衡量社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是。C. 社會(huì)生產(chǎn)力開(kāi)展的狀況28、1分人民群眾的主體是( )。C. 從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子29、1分歷史人物在歷史上的作用表現(xiàn)為A. 加速或延緩歷史的開(kāi)展30、1分改革和社會(huì)革命都根源于(

48、)A. 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾31、1分制約人的行為和動(dòng)機(jī)的根本條件是C. 生產(chǎn)方式32、1分物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是D. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一33、1分馬克思根據(jù)人的開(kāi)展?fàn)顩r把人類(lèi)歷史劃分為依次更替的三大社會(huì)形態(tài),這三大社會(huì)形態(tài)是C. 人的依賴(lài)性社會(huì)、物的依賴(lài)性社會(huì)、個(gè)人全面開(kāi)展的社會(huì)34、1分在人的開(kāi)展和社會(huì)開(kāi)展的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義認(rèn)為B. 前者表達(dá)了個(gè)人價(jià)值，后者表達(dá)了人的社會(huì)價(jià)值35、1分人口因素在社會(huì)開(kāi)展中的作用表現(xiàn)為，它可以D. 制約和影響社會(huì)開(kāi)展36、1分地理環(huán)境對(duì)社會(huì)開(kāi)展的作用主要通過(guò)D. 對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)37、1分社會(huì)革命的根本問(wèn)題是D. 奪取國(guó)家政權(quán)問(wèn)題38、1分

49、歷史人物分為出色人物和反動(dòng)人物。出色人物是指D. 對(duì)社會(huì)開(kāi)展起促進(jìn)作用的偉大人物39、1分人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性的集中表達(dá)的是A. 生產(chǎn)方式40、1分劃分唯物史觀(guān)與唯心史觀(guān)的根本標(biāo)準(zhǔn)是D. 是否成認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)41、1分一定歷史開(kāi)展階段上的社會(huì)意識(shí)，在內(nèi)容上主要是反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在，但同時(shí)也會(huì)吸收、保存以往形成的*些思想材料，即古為今用；在形式上繼承以往既有的方式和方法，同時(shí)又根據(jù)新的內(nèi)容和條件加以改造、補(bǔ)充和開(kāi)展，并增添一些新的形式，即推陳出新。這說(shuō)明D. 社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性42、1分歷史唯物主義的社會(huì)形態(tài)*疇是指B. 同生產(chǎn)力開(kāi)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的統(tǒng)一二、多項(xiàng)選擇題

50、(共計(jì)44分)1、2分馬克思指出：一個(gè)社會(huì)既使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的開(kāi)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。這說(shuō)明A. 人類(lèi)社會(huì)的開(kāi)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一C. 人的自覺(jué)選擇在社會(huì)開(kāi)展過(guò)程中具有重要作用D. 人類(lèi)總體歷史過(guò)程是不可超越的2、2分馬克思主義哲學(xué)中的辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀(guān)在本質(zhì)上是一致的，表達(dá)這種一致性的公式有A. 個(gè)別一般個(gè)別B. 實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐C. 群眾領(lǐng)導(dǎo)群眾3、2分隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)全球化的開(kāi)展，人類(lèi)的交往活動(dòng)日益普遍和深化，交往作為人類(lèi)特有的活動(dòng)和存在方式，對(duì)社會(huì)開(kāi)展具有越來(lái)越重要的作用。主要表現(xiàn)在A(yíng). 交往促進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)展B

51、. 交往推動(dòng)社會(huì)關(guān)系的變革和改善C. 交往是科學(xué)文化傳承和開(kāi)展的重要途徑D. 交往促進(jìn)人自身的開(kāi)展4、2分以人為本是科學(xué)開(kāi)展觀(guān)的本質(zhì)和核心。以人為本中的人是指A. 具體的、現(xiàn)實(shí)的人B. 廣闊人民群眾C. 作為個(gè)體的個(gè)人5、2分黨的十六大指出，要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建立規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這三大規(guī)律A. 是有層次的B. 都是人的活動(dòng)的規(guī)律D. 存在著個(gè)別、特殊和一般的關(guān)系6、2分2003年6月23日，城市生活無(wú)著的流浪乞討人員救助管理方法正式發(fā)布，并于8月1日正式實(shí)施。1982年發(fā)布的城市流浪乞討人員收容遣送方法同時(shí)被廢止。這一變化表達(dá)了A. 政治文明的進(jìn)步B. 對(duì)人民群

52、眾根本利益的維護(hù)C. 對(duì)人權(quán)的尊重和保護(hù)D. 上層建筑不斷變革完善的要求7、2分下述有關(guān)歷史創(chuàng)造者的觀(guān)點(diǎn)中，屬于唯物史觀(guān)的有B. 歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)C. 人們自己創(chuàng)造自己的歷史D. 人們總是在既定的條件下創(chuàng)造歷史E. 尊重社會(huì)開(kāi)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位是一致的8、2分從社會(huì)開(kāi)展主體選擇性的角度看，中國(guó)人民走上社會(huì)主義道路，其原因在于A(yíng). 社會(huì)主義符合中國(guó)人民的根本利益要求C. 中國(guó)人民在國(guó)際交往中受到俄國(guó)十月革命的歷史啟示D. 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史必然性及本國(guó)國(guó)情的正確把握9、2分以下事物中，屬于歷史唯物主義社會(huì)存在*疇的有A. 人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)B. 人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所利用的自然資源D

53、. 人們實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力10、2分馬克思主義認(rèn)為，人的全面開(kāi)展A. 是社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容B. 是一個(gè)逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程C. 是社會(huì)開(kāi)展的目的D. 既是社會(huì)開(kāi)展的結(jié)果，又是社會(huì)開(kāi)展的原因E. 同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的開(kāi)展和改善人民物質(zhì)文化生活是互為前提和根底的11、2分馬克思說(shuō)，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。其內(nèi)涵有B. 人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性D. 人的本質(zhì)形成于人的各種社會(huì)關(guān)系中E. 人的本質(zhì)是具體的、歷史的12、2分社會(huì)開(kāi)展往往面臨多種可選擇的道路，其中符合歷史開(kāi)展規(guī)律的是C. 先進(jìn)階級(jí)選擇道路D. 能夠解放和開(kāi)展生產(chǎn)力的道路13、2分社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)為A. 社會(huì)形

54、態(tài)的開(kāi)展是自然歷史過(guò)程B. 生產(chǎn)方式是社會(huì)開(kāi)展的決定力量C. 社會(huì)根本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過(guò)程D. 物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過(guò)程14、2分在以下社會(huì)現(xiàn)象中，屬于上層建筑的有B. 政治法律制度C. 國(guó)家政權(quán)D. 社會(huì)意識(shí)形態(tài)15、2分歷史唯心主義的主要缺陷是A. 沒(méi)有考察思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源B. 把社會(huì)歷史看成是精神開(kāi)展史C. 根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀(guān)規(guī)律性D. 根本否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史開(kāi)展中的作用16、2分歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)意識(shí)是B. 社會(huì)存在的反映C. 個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)的統(tǒng)一D. 社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式的統(tǒng)一17、2分有一幅廣告幽默畫(huà)，畫(huà)的是幾個(gè)行人在看一家飯店外

55、貼的告示，上寫(xiě)：快進(jìn)來(lái)吃飯吧，否則你我都得挨餓。這幅廣告畫(huà)的寓意有A. 生產(chǎn)者和消費(fèi)者是相互依存的B. 生產(chǎn)和消費(fèi)具有直接的同一性D. 商品交換活動(dòng)背后隱藏著人與人的關(guān)系E. 生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系18、1分如果說(shuō)資本主義的滅亡是必然的，為什么還要費(fèi)則大的氣力去為它安排葬禮呢？這種說(shuō)法錯(cuò)在A(yíng). 抹殺社會(huì)規(guī)律實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)B. 否認(rèn)革命在社會(huì)質(zhì)變中的作用C. 否認(rèn)歷史主體的能動(dòng)作用19、1分一言可以興邦，一言可以喪邦，英雄人物的意志可以改變歷史開(kāi)展的方向，這種觀(guān)點(diǎn)是A. 否認(rèn)歷史必然性的唯意志論C. 唯心主義非決定論在歷史觀(guān)上的表現(xiàn)D. 夸張個(gè)人作用的唯心史觀(guān)20、1分馬克思本人對(duì)

56、于階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的新奉獻(xiàn)包括B. 論證了階級(jí)的存在與生產(chǎn)開(kāi)展的一定歷史階段相聯(lián)系C. 說(shuō)明階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政D. 說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是到達(dá)消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡21、1分列寧說(shuō)：*制是資本主義所能采用的最好的政治外殼。這句話(huà)應(yīng)理解為，*制A. 便于掩蓋資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)B. 有利于調(diào)節(jié)資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部各個(gè)集團(tuán)之間的矛盾，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治C. 與資本主義經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)22、1分科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，意指B. 它是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力C. 它是潛在的生產(chǎn)力D. 它滲透到生產(chǎn)力的根本要素中，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力23、1分唯物史觀(guān)第一次科學(xué)地解決了歷史創(chuàng)造者的問(wèn)題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人

57、民群眾A. 從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)B. 從質(zhì)上說(shuō)是一切對(duì)社會(huì)歷史開(kāi)展起推動(dòng)作用的人們D. 最穩(wěn)定的主體局部始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子24、1分2011年4月，耶魯大學(xué)出版了馬克思為什么是對(duì)的一書(shū)，書(shū)中列舉了當(dāng)前西方社會(huì)10個(gè)典型的歪曲馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)。其中一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為：馬克思主義將世間萬(wàn)物都?xì)w結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素，藝術(shù)、*、政治、法律、道德等都被簡(jiǎn)單地視為經(jīng)濟(jì)的反映，對(duì)人類(lèi)歷史錯(cuò)綜復(fù)雜的本質(zhì)視而不見(jiàn)，而試圖建立一種非黑即白的單一歷史觀(guān)。上述觀(guān)點(diǎn)是對(duì)馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑辯證關(guān)系思想的嚴(yán)重歪曲，其表現(xiàn)為A. 把社會(huì)歷史開(kāi)展多重因素的綜合作用歪曲為單一因素決定論B.

58、把上層建筑與經(jīng)濟(jì)根底的相互作用歪曲為機(jī)械的單向作用C. 把經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)的根底所具有的歸根到底的決定作用歪曲為唯一決定作用25、1分關(guān)于共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性，馬克思主義除了從社會(huì)形態(tài)更替規(guī)律上作了一般性的歷史觀(guān)論證外，還通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)的深入實(shí)證的剖析，科學(xué)地論證了A. 資本主義的歷史暫時(shí)性B. 資本主義開(kāi)展的自我否認(rèn)的趨勢(shì)D. 工人階級(jí)推翻舊世界建立新世界的歷史使命26、1分社會(huì)革命和社會(huì)改革都是推動(dòng)社會(huì)開(kāi)展的重要?jiǎng)恿ΑＲ韵抡_表達(dá)社會(huì)革命和社會(huì)改革的是A. 革命是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變，改革是同一社會(huì)形態(tài)開(kāi)展過(guò)程中的量變B. 改革是革命的前提和準(zhǔn)備，革命后改革又往往是穩(wěn)固革命成果、完善社會(huì)制度

59、、推動(dòng)社會(huì)開(kāi)展的重要手段C. 革命是用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，改革是同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)的自我完善和開(kāi)展D. 革命和改革都源于社會(huì)根本矛盾27、1分英雄史觀(guān)的產(chǎn)生有其深刻的根源，主要包括A. 認(rèn)識(shí)根源B. 社會(huì)歷史根源C. 階級(jí)根源三、是非題(共計(jì)14分)1、1分現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速開(kāi)展和廣泛應(yīng)用，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，卻使全球面臨資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等一系列危機(jī)。B. 錯(cuò)2、1分在人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)中，謀事在人，成事在天。B. 錯(cuò)3、1分隨著信息時(shí)代的到來(lái)，由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系將成為社會(huì)的根本關(guān)系。B. 錯(cuò)4、1分在文化對(duì)一個(gè)國(guó)家存在和開(kāi)展的作用問(wèn)題上，有一種說(shuō)法：欲滅一國(guó)，先

60、滅其文化。B. 錯(cuò)5、1分在中國(guó)社會(huì)主義改革與社會(huì)主義改造問(wèn)題上，有人說(shuō)：早知今日，何必當(dāng)初？B. 錯(cuò)6、1分一切歷史都是思想史。B. 錯(cuò)7、1分社會(huì)歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件是可以重復(fù)出現(xiàn)的。B. 錯(cuò)8、1分是否成認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性，是唯物史觀(guān)與唯心史觀(guān)的根本對(duì)立。B. 錯(cuò)9、1分地理環(huán)境越來(lái)越成為社會(huì)開(kāi)展的決定力量。B. 錯(cuò)10、1分科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)實(shí)的、直接的生產(chǎn)力。B. 錯(cuò)11、1分只要物質(zhì)文明上去，精神文明自然而然地就會(huì)好起來(lái)。B. 錯(cuò)12、1分在社會(huì)開(kāi)展過(guò)程中，英雄人物是歷史中的劇作者，人民群眾是歷史中的劇中人。B. 錯(cuò)13、1分歷史開(kāi)展的總的合力是人民群眾共同作用的結(jié)果，其中不包含