初中歷史人教九年級(jí)上冊 人類文明的開端《漢謨拉比法典》微課教學(xué)設(shè)計(jì)

1、漢謨拉比法典微課教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：了解漢謨拉比法典所反映的古巴比倫王國社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的主要情況；認(rèn)識(shí)漢謨拉比法典的歷史意義；培養(yǎng)從圖片中提取有效歷史信息的能力，以及辯證地看問題、評價(jià)歷史事件的能力。過程與方法：識(shí)讀漢謨拉比法典石柱圖，理解君權(quán)神授；通過情景體驗(yàn)，分析漢謨拉比法典的內(nèi)容。情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)漢謨拉比法典，認(rèn)識(shí)雖然漢謨拉比法典保護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益，但它也是人類在法制建設(shè)方面所取得的重要成果。重難點(diǎn)重點(diǎn)：漢謨拉比法典的歷史意義難點(diǎn)：漢謨拉比法典內(nèi)容所反映的古巴比倫王國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)情況和性質(zhì)。教學(xué)過程簡介漢謨拉比法典石柱的簡要情況1901年12月，

2、一支由法國人和伊朗人組成的考古隊(duì)伍在伊朗南部的蘇撒古城舊址中發(fā)掘出三塊黑色的玄武石，后將這三塊石頭拼合起來恰好是一根石柱。經(jīng)考證，石柱上的銘文內(nèi)容正是三千多年前古巴比倫國王漢謨拉比頒布的漢謨拉比法典。在如此漫長歷史中，這部法典是迄今已知的世界上最早的較為完整的成文法典。關(guān)于漢謨拉比法典的出現(xiàn)，后世流傳這種說法：漢謨拉比國王自即位之后，每天都要處理大量的法律糾紛。漸漸地，漢謨拉比國王感到身心疲憊。為了解決這個(gè)問題，他便開始苦思冥想，最終想到編纂一部法典。他命人將先前的法律條文、社會(huì)上不成文的規(guī)定和在任期間的新增條文全都收集起來，選取其中的精華部分，組成一部法典，刻寫在石柱上，即漢謨拉比法典，又稱

3、為“石柱法”。這根石柱高2.25米，上部直徑約0.5米，底部直徑約0.6米。石柱上部是刻有巴比倫人的太陽神沙瑪什和國王漢謨拉比。同學(xué)們，請你們猜一猜這一站一坐的兩位，誰是太陽神，誰是國王漢莫拉比呢？其實(shí)，頭戴螺旋形冠冕、身穿長袍、端坐在寶座上的就是太陽神，他正在將象征著權(quán)力的魔標(biāo)和魔環(huán)授予漢謨拉比。對面站立的漢謨拉比頭戴王冠，似乎正在向太陽神舉手宣誓，表情看上去十分嚴(yán)肅。漢謨拉比國王通過將這個(gè)場景雕刻在巨大石柱上向民眾中宣稱“君權(quán)神授”的思想觀念，以維護(hù)自己至上的王權(quán)和地位。分析漢謨拉比法典主要內(nèi)容漢謨拉比法典全文是由兩河流域的楔形文字書寫的，主要由前言、正文、結(jié)語3個(gè)部分組成。前言主要是宣揚(yáng)

4、國王權(quán)力來自天神授予，炫耀漢謨拉比的偉大業(yè)績，表明他的立法目的是“發(fā)揚(yáng)正義于世”，“使我公道與正義流傳國境，并為人民造?！薄Ｕ挠?82條法律條文，主要包括訴訟手續(xù)，盜竊處理，租佃、雇傭，商業(yè)高利貸和債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承，奴隸地位等條文，比較全面地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況。結(jié)語主要宣揚(yáng)他的法典之公平正義，希望垂之后世?，F(xiàn)在，讓我們穿越到三千多年前的古巴比倫王國，看看在此時(shí)空下古巴比倫人違反相關(guān)法律后將會(huì)受到怎樣的法律制裁呢？古巴比倫時(shí)光旅行場景一：一場打架斗毆中，A、B兩人同樣打傷了別人，但法官判A只要賠錢，B卻要受挖眼之刑。同樣的違法行為，兩人受到的懲罰程度卻不一樣呢，同學(xué)們知道這是為什么嗎？對

5、啦，因?yàn)樵诠虐捅葌愅鯂?，所有社?huì)成員主要被分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸3個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。相較于前兩個(gè)等級(jí)，奴隸的地位是最低的，只是被視作奴隸主的某項(xiàng)有生命的財(cái)產(chǎn)而已。比如漢謨拉比法典第199條規(guī)定：如果你傷害了一個(gè)自由民的奴隸的眼睛，或者折斷了該奴隸的骨頭，你只需向奴隸主賠償這個(gè)奴隸身價(jià)一半的錢就可以了。如果一個(gè)奴隸對另一奴隸主說“你不是我的主人”，而這個(gè)奴隸主證明該奴隸是他的，那么該奴隸將會(huì)被割掉耳朵。如果你這個(gè)自由民私自將宮廷或某奴隸主的奴隸帶出城，你就是侵犯了他人的私有財(cái)產(chǎn)，將會(huì)被處死。由此可見，古巴比倫統(tǒng)治時(shí)期，奴隸制是非常普遍和流行，也相當(dāng)發(fā)達(dá)。且該法典是在嚴(yán)格保

6、護(hù)奴隸主的利益。這也印證了古巴比倫王國是典型的奴隸制國家，國家相關(guān)法律政策都是為了維護(hù)奴隸主而制定的。這些奴隸如何產(chǎn)生的呢？主要是通過戰(zhàn)爭得來的戰(zhàn)俘。當(dāng)然也有本國人民淪落到奴隸地位的，比如來自家庭。古巴比倫時(shí)光旅行場景二：一對父子在爭執(zhí)時(shí)，年輕氣盛的兒子打了父親。父親火冒三丈。鬧到法庭上，法官會(huì)怎么處理呢？根據(jù)漢謨拉比法典第195條規(guī)定：如果兒子打了父親，應(yīng)該斷掉這個(gè)兒子的手指?？梢姡虐捅葌愅鯂姆蓱椭未胧┦欠浅?yán)厲的，家庭中男性家長的地位也是非常高的。還如：如果一個(gè)自由民在外欠債后，可以將自己的妻子和兒女賣掉還錢，或者將自己的妻子兒女作為債務(wù)奴隸，到買家或債主家服役3年。如果這個(gè)自由民的

7、妻子想與丈夫離婚，并浪費(fèi)財(cái)務(wù)使家庭破產(chǎn)、丈夫蒙冤，那么她將受到檢舉，丈夫可以直接將她掃地出門。如果丈夫不愿意離棄她，可以另取一位妻子，則原配留在家里，變成家庭的奴隸。從漢謨拉比法典的這些法律條文可以看出家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征，男性家長有絕對權(quán)威。除了對奴隸制的相關(guān)規(guī)定外，漢謨拉比法典中對于商業(yè)租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定也是非常多的。古巴比倫時(shí)光旅行場景三：碼頭上熱鬧非凡，好多貨船正在裝貨、卸貨。一位商人卻在唉聲嘆氣：他雇傭的船工不但弄沉了他租賃的貨船，還令他損失了一整船上好的大麥。面對如此巨大的損失，同學(xué)們，咱們應(yīng)該怎樣安慰他呢？根據(jù)漢謨拉比法典第237條內(nèi)容規(guī)定：如果船工在裝

8、卸貨物時(shí)，將自由民雇主的船沉沒或貨物損毀了，船工應(yīng)該賠償此船以及船上的貨物。此外，如果兩個(gè)自由民合伙做生意，獲得的利潤應(yīng)當(dāng)平均分配。如果一個(gè)大商人聘請一個(gè)代理人幫他賣貨物，代理人應(yīng)當(dāng)將所得錢財(cái)交還大商人，并獲得一個(gè)蓋章的交易文件。若文件沒有蓋章，大商人可以不承認(rèn)收到了錢財(cái)。從這些法律條文中，我們初步了解到古巴比倫王國的商品經(jīng)濟(jì)是比較活躍的。通過對漢謨拉比法典內(nèi)容的學(xué)習(xí)，結(jié)合教材，同學(xué)們現(xiàn)在能回答以下這個(gè)問題了么？為什么說漢謨拉比法典是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)呢？漢謨拉比法典的歷史地位在人類文明發(fā)展的百萬年間，因自然環(huán)境變化和人類自身戰(zhàn)爭沖突，人類文明常常經(jīng)歷重大損失，而刻在石柱上的漢謨拉比法典是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。表明了人類社會(huì)的法治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。它不僅被后起的古代西亞國家如赫梯、亞述、新巴比倫等國家繼續(xù)使用，而且對西方法律文化也產(chǎn)生了一定的影響。此外，漢謨拉比法典內(nèi)容涉及了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)等諸多方面，讓我們可以從中清晰地了解古巴比倫社會(huì)諸多情況。教學(xué)反思關(guān)于漢謨拉比法典的內(nèi)容和歷史意義是本課的重點(diǎn)與難點(diǎn)，特別是因?qū)κ澜绻糯返牟皇煜?，?dǎo)致學(xué)生在理解法典條例內(nèi)容時(shí)，就其中的特殊稱謂、專有名詞和表達(dá)語序等理解較為困難，需要教師就法律條文進(jìn)行適當(dāng)概括和翻譯，以達(dá)到教學(xué)目的。教師通過對漢謨拉比法典內(nèi)容的分析，可以讓學(xué)生更