《祭十二郎文》一等獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)

1、祭十二郎文一等獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)想目標(biāo)，挖掘個(gè)性文本的獨(dú)特語文價(jià)值，有助于教學(xué)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確定位。祭十二郎 文以情之真、意之切終成“千古絕調(diào)”，以“情”為抓手，以“入情”“悟情”“品情”為教學(xué)流程，最終達(dá)成文言教學(xué)的多維目標(biāo)，應(yīng)是可行的思路。讀形式關(guān)于話文本、體悟情感、提升語感，是文言教學(xué)傳統(tǒng)復(fù)歸的應(yīng)有之義。教學(xué)追求。教學(xué)流程一.導(dǎo)入劉勰在文心雕龍中寫到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！币磺砂俣嗄昵?，韓愈飽含失侄之痛、情動(dòng)于中而形于言，寫下了千古同悲的祭十二郎文。通觀全篇，無一字一句不在寫情，文中流淌的情感就是韓愈心中永恒的親情之河。一千兩百多年后的今天，我們要走進(jìn)韓愈的內(nèi)心，應(yīng)披文入情

2、， 于情感之河采擷情感浪花，以朗朗書聲邂逅唯美的千古悲情。二.初讀入情教師范讀全文，學(xué)生默讀，整體感知情感，并且完成以下任務(wù)。(1)圈點(diǎn)疑難字詞，接合投影留意字音、字形及文言斷句。子。三.研讀悟情文章第一自然段“銜哀致誠(chéng)”中的“哀”字奠定了文章的感情基調(diào)。學(xué)生整體感知韓愈失侄之痛應(yīng)非難事，關(guān)鍵是要深入領(lǐng)悟“哀”情籠罩下的復(fù)雜情感。學(xué)生課堂交流默讀時(shí)圈畫的相關(guān)段落中感情最強(qiáng)烈的句子，合作探究、研讀悟情，能把文本解讀引向深入。二、三、四、六、七自然段中感情強(qiáng)烈的句子例舉。 細(xì)節(jié)描寫形象可感，猶在眼前?！皳崛曛肝帷彼淖咒秩境隽隧n門門衰祚薄、兩世單傳的窘迫境地，“韓氏兩世，惟此而已”之語言描寫更是把嫂

3、子關(guān)于韓門人丁不興、后繼無人的憂慮傳遞得淋漓盡致。韓愈寫作此文時(shí)，十二郎已“少者強(qiáng)者而夭歿”，韓愈自己也是“視茫茫，發(fā)蒼蒼，齒牙動(dòng)搖”，此情此景，怎能不讓讀者關(guān)于韓氏家族衰敗之境心懷悲憫?第三段：誠(chéng)知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。 轉(zhuǎn)衰為盛的現(xiàn)實(shí)力量。韓愈十九歲赴京，其間的宦海沉浮非人世所堪，十二郎的意外辭世更是使韓愈為自己因追求功名而與侄子聚散離多心生自責(zé)與悔恨。十二年宦海沉浮，叔侄二人只有過三次短暫的重逢，當(dāng)叔侄暫別成為永訣，萬乘公相都顯得那么的微不足道。韓愈的痛悔之情很能引人共鳴。第四段：孰謂少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎? 直面現(xiàn)實(shí)的疑懼境地。在飽受宦海沉浮之苦、身體衰

4、弱之憂后，韓愈面關(guān)于韓老成之死，怎能不心生人生無常之悲?“孰謂”二字道盡韓愈內(nèi)心的無限震驚和凄涼。第六段：死而有知，其幾何離?其無知，悲不幾時(shí)，而不悲者無窮期矣。失侄之悲、陰陽相隔之苦，竟使韓愈不諱言死。假如死后有知，能迎來叔侄相聚，假如死后無知，能解脫縈繞于心的悲傷。死似乎是最好的解脫。此語既是不合常態(tài)的情感宣泄，也是韓愈關(guān)于自己年未四十而“蒼蒼者欲化而為白矣，動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰、志氣日益微”之身體虛弱的現(xiàn)實(shí)深深的擔(dān)憂和痛苦。第七段：如此孩提者，又可冀其成立邪?關(guān)于死的毫不避諱竟懷疑到后代不能成人自立，這是理智喪失、悲情泛濫時(shí)的心靈囈語，是韓愈擔(dān)憂孩提難保時(shí)的絕望之語。段落連用兩個(gè)

5、“嗚呼哀哉”，韓愈把悲情渲染到了極致。教師小結(jié)祭十二郎文敘事與抒情相接合的抒情方式。(具體見下板書) 敘事抒情憂懼自責(zé)恐懼痛苦絕望學(xué)生研讀悟情時(shí)，努力做到三個(gè)強(qiáng)化。一是強(qiáng)化教師范讀和學(xué)生朗讀的接合。二是強(qiáng)化文言知識(shí)與研讀悟情的關(guān)于接，三是強(qiáng)化文言規(guī)律和方法的歸納。以上文所選句子為例，可在課堂中動(dòng)態(tài)總結(jié)出以下文言方法。(1)古今貫通法理解文言實(shí)詞要重視文言與現(xiàn)代漢語間的內(nèi)在聯(lián)系。以“誠(chéng)知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”中“輟”“就”二字的理解為例，在現(xiàn)代漢語中有“筆耕不輟”“就任”等詞，即可知“輟”可解釋為“停滯”，這里解釋為“離開”，“就”是“就職、就任”的意思，在“如此孩提者，又

6、可冀其成立邪?”一句中，現(xiàn)代漢語中有詞語“希冀”，即可知“冀”是“希望”之意。(2)關(guān)于舉釋義法而病者全乎?”中，要理解“歿”和“全”的意思，即可由關(guān)于應(yīng)的“夭”字得出 “歿”是“死”的意思，由關(guān)于應(yīng)的“存”字得出“全”是“保全”的意思。觸類旁通法類旁通。如在句子“死而有知，其幾何離?其無知，悲不幾時(shí)，而不悲者無窮期 矣”中，要理解“死而有知”中“而”字的含義，即可聯(lián)想“人而無信，不知其 可”中的“而”字，聯(lián)想出“而”在這里有假設(shè)的作用。四.賞讀品情511學(xué)生應(yīng)因聲求氣，在賞讀中走進(jìn)韓愈內(nèi)心，品出感情之至真至純。511該如何讀才能最準(zhǔn)確地讀出文本的感情。5(1)讀出韓愈感情的.變化與矛盾：疑其

7、非真嘆其非夢(mèng)悲其信然。賞讀時(shí)要讀出感情變化。(2)嗚呼!其信然邪?其夢(mèng)邪?其傳之非其真邪?嗚呼!其信然乎?其夢(mèng)乎?其傳之非其真乎?矣!所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣!所謂理者不可推，而壽者不可知矣!也!所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明也!所謂理者不可推，而壽者不可知也!經(jīng)過朗誦和比較可知，“邪”強(qiáng)化了“懷疑”的情感，“乎”強(qiáng)化了“疑問” 的情感，“也”強(qiáng)化了“分析”的情感，“矣”強(qiáng)化了“判斷”的情感。誠(chéng)如費(fèi)袞在梁溪漫志中所云，祭十二郎文中語助詞“反復(fù)出沒，如怒濤驚湍，變化不測(cè)，非妙于文章者，安能及此?”第 11 自然段賞讀本段多用兩兩相關(guān)于的駢句，鋪陳恣肆，猶如江河之急下，張揚(yáng)宣泄，猶如天雨之傾盤

8、，自傷自責(zé)，推心痛悔，無以復(fù)加，天涯海角、陰陽相隔，天涯之恨，泣血以訴，真可謂“字字是血，字字是淚”。五.讀余思情茅坤云，(祭十二郎文)通篇詞意刺骨，無限凄涼，乃祭文中千古絕調(diào);古文觀止亦云，情之至者，自然流為至文，讀此等文，需想其一面寫，一面哭，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工。為何祭十二郎文千年來能不斷激發(fā)后人的感動(dòng)和共鳴?因?yàn)轫n愈在文中透露的情感是人類普遍的情感，韓愈遭遇的人生困境是人類都將面臨的人生困境。祭十二郎文能帶給后人怎樣的人生啟迪?韓愈在寫下祭十二郎文后，他的精神世界走向了豐富和深刻。讀者在祭十二郎文的情感河畔散步之時(shí)，定能得到心靈的啟迪和升華。那么，就讓朗朗書聲與

9、千古悲情多來幾次唯美的邂逅吧!讀一遍，再讀一遍，情感將因此而豐富，人生將因此而唯美!賽后反思教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，筆者有幾個(gè)注重。一重規(guī)律揭示，力求文言積淀舉一反三;二重誦讀感悟，以誦讀促語感，以語感助理解;三重涵詠品位，在品位時(shí)走進(jìn)文本，在涵詠時(shí)領(lǐng)悟情感;四重自主探究，教師由“演”走向“導(dǎo)”，從臺(tái)前走向幕后;五重感性感悟與理性理解的接合。以上注重主要是為了讓課堂有鮮明的傾向性特征，傳遞出筆者關(guān)于語文學(xué)科和語文課堂的些許理解。課后反思，筆者終于明白語文課堂永遠(yuǎn)是有缺憾的藝術(shù)?；蛟S，唯其有缺憾， 課堂方是呈現(xiàn)了價(jià)值。反思課堂，學(xué)生愿說、能說、愿讀、能讀，充分表明了以上幾個(gè)注重的價(jià)值。但學(xué)生說得不甚精彩的事實(shí)告訴我，在學(xué)生關(guān)于文本的前理解不甚充分的情況下，教師與學(xué)生的雙主體作用都應(yīng)得到充分發(fā)揮，如此，才能讓學(xué)生在課堂中邂逅更多高層次的關(guān)于話。課堂書聲朗朗的目標(biāo)雖然基本達(dá)成了，但學(xué)生讀得不甚投入、不