大眾文學(xué)創(chuàng)作主體論

1、群眾文學(xué)創(chuàng)作主體論論文關(guān)鍵詞：群眾創(chuàng)作主體 線性想象 扇形 表現(xiàn)欲望論文摘要：決定群眾文學(xué)品質(zhì)的，不是創(chuàng)作主體的身份、地位和生活閱歷，而是與精英文學(xué)創(chuàng)作主體不同的獨(dú)特的創(chuàng)作心理和思維方式，這就是：線性想象，扇形心理，以及表現(xiàn)欲望等。要做到群眾文學(xué)和精英文學(xué)真正交融是不容易的，這種交融也沒有必要成為文學(xué)開展的方向。尼采在?悲劇的誕生?一書中曾經(jīng)說過:“但凡存在的同時(shí)是合宜的和不合宜的，而兩者都對(duì)。;iy確實(shí)如此，假設(shè)從精英的角度看，群眾文學(xué)屬于粗劣產(chǎn)品，它的存在有失文學(xué)的水準(zhǔn)，是不合宜的;假設(shè)從群眾的角度看，它適宜了群眾的精神需要，他的存在卻又是完全合宜的。實(shí)際上，任何事物都有它存在的理由。精英

2、文學(xué)如此，群眾文學(xué)也如此。群眾文學(xué)存在的理由主要有兩個(gè)方面:一是創(chuàng)作主體的創(chuàng)作;二是受眾的閱讀。前者是它產(chǎn)生的理由，后者是它存在的理由。而前者又是后者的前提。本文討論的正是這一方面。再從?美國(guó)通俗小說史?中得知，那些通俗小說作家，幾乎都從事過多種工作，生活閱歷豐富。這和精英文學(xué)作家也井沒有什么差異。因?yàn)椋@是進(jìn)展所有文學(xué)創(chuàng)作的重要條件。實(shí)際上，即使是那些創(chuàng)作簡(jiǎn)單民間歌謠的作者，其生活閱歷也是相當(dāng)豐富的。那么，群眾文學(xué)的創(chuàng)作主體和精英文學(xué)的創(chuàng)作主體有沒有差異呢?答案當(dāng)然是肯定的。布封說;“風(fēng)格卻就是本人。#8209;3中國(guó)古語云;“文如其人。談到風(fēng)格，以往人們只就作家而言，亦謂作家才有風(fēng)格。其實(shí)

3、，作品的類別即品種也是有風(fēng)格的。群眾文學(xué)和精英文學(xué)就有各自的總體風(fēng)格。按布封的說法，群眾文學(xué)的總體風(fēng)格，當(dāng)然也是由群眾文學(xué)的創(chuàng)作主體所決定的。決定群眾文學(xué)總體風(fēng)格的，是其創(chuàng)作主體獨(dú)特的創(chuàng)作心理和思維方式。一、線性想象:群眾文學(xué)創(chuàng)作主體的第一個(gè)獨(dú)特之處雖然金庸曾經(jīng)明確說過:“我的重點(diǎn)放在人物方面。作為通俗小說，人物突出，讀者容易承受。#8209;qy但是，作為群眾文學(xué)，這只是個(gè)案，是少數(shù)群眾文學(xué)作家?guī)в歇?dú)特性、個(gè)人性的行為。實(shí)際上，金庸的武俠小說早就被學(xué)術(shù)界認(rèn)定為將群眾文學(xué)和精英文學(xué)交融的范例，網(wǎng)上稱其“完全打破了純文學(xué)與通俗文學(xué)的界限，學(xué)者說它“非同一般。15位該說，它已經(jīng)不是純粹的群眾文學(xué)了

4、。就群眾文學(xué)總體而言，無疑，作者們都是把注意力主要放在故事情節(jié)上，而不是在人物上，它們的人物類型化、形式化就能很好地說明這一點(diǎn)。對(duì)故事情節(jié)的偏愛、傾心與執(zhí)著，是群眾文學(xué)創(chuàng)作者的心結(jié)，也是他們的思維定勢(shì)。我們可以看到，群眾文學(xué)作品，無論小說、劇劇本、評(píng)書，等等，無一不是以情節(jié)取勝的。即使它們有的塑造了活生生的人物形象，如?三國(guó)演義?、?水滸傳?和金庸的某些小說，以及外國(guó)的?飄?等，但其情節(jié)仍然是最重要的部分。無曲折、生動(dòng)故事情節(jié)的小說、電影、電視劇，絕不是群眾文學(xué)作品。但是沒有獨(dú)特性格的人物的小說，仍然是群眾小說。在群眾文學(xué)作品中，情節(jié)主要不是一種手段，而是情節(jié)本身。情節(jié)主要不是面向人物，而是面

5、向讀者。生動(dòng)的情節(jié)是必不可少的。同樣，編故事或者說想象、虛構(gòu)故事的才能，也是必不可少的。1而精英就不同了。雖然，從傳統(tǒng)觀念看，故事情節(jié)是小說的三要素之一，但與人物相比，它畢竟是次要的。到了20世紀(jì)，故事情節(jié)在小說中更是被現(xiàn)代派逼到了邊緣角落，正如德國(guó)法蘭克福學(xué)派文藝批評(píng)家阿多爾諾所說:“表達(dá)者實(shí)際上不講故事了。卿，這故事情節(jié)的退卻和邊緣化，正好凸現(xiàn)了精英文學(xué)的特點(diǎn)。精英文學(xué)的作家們，他們的注意力無一不在人物形象上。為了塑造人物，可以借助于故事情節(jié)這一手段，也可以不借助于這一手段，這也正如阿多爾諾所說:“小說真正的描寫對(duì)象是活生生的人與僵化的之間的沖突。l卿我國(guó)文藝界在上20世紀(jì)60年代曾有“先

6、有人物，還是先有故事的討論，這次討論沒有明晰的結(jié)論。但是無論“先有故事還是“先有人物，都還是以人物為中心的，這是精英文學(xué)的視角，并不是群眾文學(xué)的視角。就總體而言，從本質(zhì)上說，精英文學(xué)是人的文學(xué)，精英小說就是人物小說。高爾基的經(jīng)典名言“文學(xué)是人學(xué)，就是對(duì)精英文學(xué)來說的。相反，群眾文學(xué)那么是故事文學(xué)，群眾小說那么是情節(jié)小說。為了塑造人物，精英文學(xué)的作家們，無一不耗盡精力，嘔心瀝血，想象、虛構(gòu)能凸現(xiàn)人物性格的生活場(chǎng)景、生活事件以及生活細(xì)節(jié)，中外的精英文學(xué)名著都是最好的證明。這種想象才能是“點(diǎn)，性的，因?yàn)槿宋铩?chǎng)景、事件和細(xì)節(jié)都是“點(diǎn)。精英文學(xué)成功的標(biāo)準(zhǔn)，主要就在于人物這個(gè)“點(diǎn)上;而群眾文學(xué)的作家們，

7、他們無一不在費(fèi)盡心機(jī)、搜腸刮肚想象事件的開展，以情節(jié)吸引、感染讀者。他們想象故事的才能是“線性的，這“線，就是故事情節(jié)的開展流向。二、扇形:群眾文學(xué)創(chuàng)作主體的又一獨(dú)特之處還是那本?美國(guó)通俗小說史?。在該書所列的180余位作家中，又有近70位擔(dān)任報(bào)刊編輯、記者，或廣告人、推銷員。我國(guó)的群眾文學(xué)大家金庸、梁羽生，都當(dāng)過編輯。眾所周知，報(bào)刊是以大發(fā)行量為目的的。這種報(bào)刊工作人員的職業(yè)習(xí)慣，造就了群眾文學(xué)作家的迎眾心理。其他許多作家也因生活拮據(jù)，把創(chuàng)作當(dāng)作掙錢的手段。所以，自社會(huì)以來，特別是在當(dāng)今東西方一體化的里，在產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化運(yùn)作中，群眾文學(xué)作品都和報(bào)刊一樣，追求暢銷即最大的受眾面，并以此作為成功的

8、標(biāo)志。因?yàn)橛?，所以?chuàng)作時(shí)才會(huì)從自己的喜歡或不喜歡，想到群眾的喜歡或不喜歡，力求全方位對(duì)接群眾的欣賞口味。從自己出發(fā)，推及到廣闊群眾，盡量擴(kuò)大涉及范圍，這一擴(kuò)散性的扇形心理，是群眾文學(xué)作家的職業(yè)心理。為此，即使是大學(xué)教授，也會(huì)自覺放下架子。而且，并不認(rèn)為這是屈從和遷就。這又和精英文學(xué)作家大為不同。精英文學(xué)的作家們，他們的主導(dǎo)意識(shí)并不是迎眾意識(shí)，而是自我意識(shí)。盡管俄國(guó)的大文豪列夫托爾斯泰在?論?一書中，曾經(jīng)嚴(yán)厲地批評(píng)過這樣一些人，說他們只知道“我創(chuàng)作，我理解我自己，這些人認(rèn)為“藝術(shù)可以是藝術(shù)，而同時(shí)又不為群眾所理解。r但在精英文學(xué)界，始終都只是考慮作品本身的藝術(shù)價(jià)值，而極少考慮讀者，更不會(huì)考慮群

9、眾讀者。誠(chéng)然，托翁并不是一位群眾文學(xué)作家，而是精英文學(xué)大師，他的原意是告誡精英文學(xué)作家不要忘了群眾，是站在精英文學(xué)的立場(chǎng)上說的。然而精英文學(xué)卻仍然如故，一直和群眾保持間隔 。就我國(guó)來說，雖然在上一世紀(jì)曾有屢次關(guān)于文學(xué)群眾化問題的討論，“群眾化似乎已經(jīng)成了共識(shí)，但絕大多數(shù)人在行動(dòng)上卻一直沒有落實(shí)。而且，即使是那些有了些許行動(dòng)的人，心中也難免有屈從之感，實(shí)際上并沒有獲得多少成效。所以，多少年來，精英文學(xué)仍然是屬于精英的文學(xué)。直至上一世紀(jì)80年代，一些精英作家竟然公開聲稱自己的作品并不是給群眾看的，只給自己和少數(shù)人看。他創(chuàng)作時(shí)就是從自己出發(fā)，又停留在自己身上，這是一種封閉性的、無擴(kuò)散的原點(diǎn)創(chuàng)作心理。當(dāng)然，作家說的作品只給自己看的話其實(shí)也沒有錯(cuò)。本來，精英文學(xué)就是給精英(這里說的“精英群眾看的，精英文學(xué)就是和群眾有間隔 的。而群眾文學(xué)是給群眾看的，它和群眾是沒有間隔 的。之所以有如此之大的差異，完全是由精英文學(xué)作家的封閉心理、原點(diǎn)心理和群眾文學(xué)作家的發(fā)散心理、扇形心理各自所決定的。從心理的歸屬上說，