《遵守校規(guī)校紀(jì)從我做起》課件

1、遵守校規(guī)校紀(jì)從我做起遵守校規(guī)校紀(jì)從我做起順口溜金秋十月陽光燦爛 ，從小養(yǎng)成良好習(xí)慣 ，校規(guī)校紀(jì)人人遵守不能犯，上課聚精會神聽講 ，不說不動，不東張西望， 發(fā)言請你先舉手 ，美德要求講誠信 ，考試堅決不作弊 ，作業(yè)要求獨立完成 不抄襲，講究衛(wèi)生人人有責(zé) ，不隨地扔果皮和紙屑 ，隨地吐痰可要不得，記住了校園是個大家庭 ，和睦相處其樂融融，不打不罵團結(jié)好要記牢，文明禮貌是個寶 ，尊老愛幼少不了 ，尊敬師長要做到不胡鬧，校園人多很熱鬧 ，切記安全少不了， 上下樓梯靠右行不打鬧，校規(guī)校紀(jì)有規(guī)范， 披肩首飾禁止帶， 奇裝異服咱不穿鞋要謹(jǐn)記，合：校規(guī)校紀(jì)是個寶，學(xué)生人人要記牢，處處落實行動上，堅決不能放空炮

2、！放空炮！順口溜金秋十月陽光燦爛 ，從小養(yǎng)成良好習(xí)慣 ，校規(guī)校紀(jì)人人遵教室紀(jì)律1.每天上課前記錄考勤，保證出勤率2.經(jīng)常保持教室的清潔衛(wèi)生，做到窗明幾凈，地面干凈，桌椅整潔。3.保證自己座位周邊及教室環(huán)境的整潔。4.上課時不得交頭接耳或左顧右盼，請尊重老師的勞動。5.教室內(nèi)要保持安靜，不得在教室隨意走動，嚴(yán)禁大聲喧嘩，吵鬧。6.不準(zhǔn)在教室內(nèi)接、打手機，上課時間手機關(guān)機或調(diào)成震動模式。7.不準(zhǔn)在室內(nèi)吃東西、吐痰、亂丟果皮紙屑及其他臟物。教室紀(jì)律1.每天上課前記錄考勤，保證出勤率8.按要求完成作業(yè)，聽清注意事項，積極思考，遇到問題主動向老師請教，如發(fā)生意外，應(yīng)及時向老師報告。9.愛護教室公共財物，

3、若有損壞應(yīng)及時上報維修并追查相關(guān)責(zé)任，室內(nèi)設(shè)備只能在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下專用，不得任意外借。10.如需請假需提前告知并經(jīng)批準(zhǔn)，不得隨意缺勤。11.課余生活需潔身自愛，不得影響正常上課。12.倡導(dǎo)同學(xué)之間互幫互助，營造良好學(xué)習(xí)氛圍。8.按要求完成作業(yè)，聽清注意事項，積極思考，遇到問題主動向老違紀(jì)行為違紀(jì)行為遵守校規(guī)校紀(jì)從我做起課件遵守校規(guī)校紀(jì)從我做起課件遵守校規(guī)校紀(jì)從我做起課件遵守校規(guī)校紀(jì)從我做起課件遵守校規(guī)校紀(jì)從我做起課件遵守校規(guī)校紀(jì)從我做起課件你覺得我們的校園應(yīng)該是怎樣的？各個小組進行討論，選四組作答你覺得我們的校園應(yīng)該是怎樣的？各個小組進行討論，選四組作答PLAY A GAME誰是臥底每組組長

4、上臺（或者組長派一名組員上臺除三四組）主持人頒發(fā)底牌各組分別描述（每組僅一人參與，其余人不得說話，提醒）共玩四輪遵守校規(guī)校紀(jì)從我做起ppt課件遵守校規(guī)校紀(jì)從我做起ppt課件PLAY A GAME誰是臥底遵守校規(guī)校紀(jì)從我做起ppt第一輪： 喝酒 臥底：抽煙第二輪： 斗毆 臥底：打架第三輪： 睡覺 臥底：打盹第四輪： 勸退 臥底：開除遵守校規(guī)校紀(jì)從我做起ppt課件遵守校規(guī)校紀(jì)從我做起ppt課件第一輪： 遵守校規(guī)校紀(jì)從我做起ppt課件遵守校規(guī)校開心一刻由四組同學(xué)（李雙龍指導(dǎo)）為大家表演一個小品大家掌聲歡迎遵守校規(guī)校紀(jì)從我做起ppt課件遵守校規(guī)校紀(jì)從我做起ppt課件開心一刻由四組同學(xué)（李雙龍指導(dǎo)）為大

5、家表演一個小品遵守校規(guī)1.真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說他寫作的最高使命是：用筆深刻把握時代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個文化工作者都應(yīng)該時刻牢記的。2.“文學(xué)應(yīng)該預(yù)見未來，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進似的?！比欢?，在“過度商業(yè)化”的潮流中，文學(xué)逐漸迷失方向，主動棄置精神屬性。一些寫作者為迎合低級趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。 3.數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個特點，是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下

6、進行的。這是一種化繁為簡以求統(tǒng)一的過程。4. 就真正意義上的法律而言，不管在哪個國家，沒有法律就沒有真正的自由；因此可以說，一個國家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護和擴大人民的自由。 5.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達，而物質(zhì)文化的手段科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達。西方設(shè)計的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國人的自由更多是“心性”的自由。不過，“德”既有跨越時空的通達一面，往往又是與時俱進、隨地而異的。能歷久不衰而長傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國歷代皇帝

7、都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書人，重立功仍勝于立言。6強調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認識世界和改變世界的過程，才能呈現(xiàn)出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。7.中國文化家們所說的“中”，更多體現(xiàn)為實踐過程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使統(tǒng)一體中的各個方面彼此協(xié)調(diào)。千差萬別的事物同處于一個系統(tǒng)，如何恰當(dāng)?shù)囟ㄎ凰鼈儯怪鞯闷渌?，這就是“中”所涉及的重要方面。8.從人的實踐活動看，“萬物并育而不相害”則涉及不同的個體、團體、民族、國家之間的共處、交往問題，它以承認不同個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化為前提。個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化是一種歷史演化過程中無法否認的事實，如