【統(tǒng)編版】齊桓晉文之事課件1

1、1.了解孟子的民本思想，掌握重要的實詞、虛詞及特殊句式等文言知識點。2. 學習迂回曲折的論辯方法，分析比喻在文章中的重要作用，并能夠運用比喻進行論辯。3. 體悟孟子當仁不讓的治世精神，理解孟子同情廣大勞動人民的深切情懷。素養(yǎng)目標齊桓晉文之事1.了解孟子的民本思想，掌握重要的實詞、虛詞及特殊句式等文言孟子（約前372前289），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒城東南）人。我國古代著名的思想家、政治家、教育家。孟子是僅次于孔子的一代儒學大師，是戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”。他曾游魏，說惠王，惠王不能用。于是他去齊國見齊宣王，為客卿，宣王很尊敬他，但終不得

2、重用。作者簡介孟子（約前372前289），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時鄒（今山東孟子發(fā)展了孔子“仁”的學說，在政治上主張法先王、行仁政，提出“民貴君輕”的進步思想，提倡以“仁”“義”為中心的所謂“仁政”“王道”，反對“霸道”，以“平治天下”為己任。孟子談問題時，常用夸張、比喻和寓言故事來增強文章的說服力，先隱主旨不談，從側(cè)面、反面入手，逐漸引向主題。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢則波瀾起伏，毫不板滯。其言行主要記錄在孟子一書中。孟子發(fā)展了孔子“仁”的學說，在政治上主張法先王、行仁政，提出寫作背景戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各諸侯國君都在野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征

3、戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)了“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（孟子離婁上）的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。齊國在東方諸侯國中號稱強國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下廣置學宮，招攬學士，任其講學議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)了他的“發(fā)政施仁”，改革政治，實行“王道”的主張。寫作背景戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各諸侯國君都在野心 課文探究1.孟子避開齊宣王所提的問題，有何用意？“無以，則王乎”說法婉轉(zhuǎn)，使齊宣王難以拒絕

4、，又巧妙地把話題轉(zhuǎn)移到自己想談的“王道”上來。由問“霸道”開始，然后避開“霸道”引出“王道”，文勢曲折生姿。 課文探究1.孟子避開齊宣王所提的問題，有何用意？“無以，則2.齊宣王以羊易牛的原因是什么？這和施行王道有什么聯(lián)系？原因：眼見那牛驚恐顫抖的樣子，不忍殺它。沒有見到羊恐懼的樣子，故以羊換牛。聯(lián)系：這足以說明齊宣王有仁慈憐憫之心，這與施行王道有共通點，都有憐憫仁愛之心，都有不忍見其他生命受苦及被殺害之心。這正是“保民而王”的基礎(chǔ)，這也就解決了齊宣王缺乏信心的問題。2.齊宣王以羊易牛的原因是什么？這和施行王道有什么聯(lián)系？原因孟子用“君子遠庖廚”來寬慰齊宣王，為的是堅定其已有的“不忍”之心。這

5、說明齊宣王已經(jīng)有了“保民”的基本條件，具備施行王道的基礎(chǔ)。同時為下文論說齊宣王沒有施行王道，是“不為”而非“不能”埋下了伏筆。3.孟子用“君子遠庖廚”來進一步寬慰齊宣王，有何用意？孟子用“君子遠庖廚”來寬慰齊宣王，為的是堅定其已有的“不忍”孟子在這段話中巧妙地設(shè)喻，旨在為后面的議論做鋪墊，他以“舉百鈞”與“舉一羽”、“察秋毫之末”與“見輿薪”為喻，引出齊宣王的“不王”，是“不為也，非不能也”這一觀點，消除了齊宣王的畏難心理。4. 孟子說“有復于王者曰則王許之乎”這段話的用意是什么？孟子在這段話中巧妙地設(shè)喻，旨在為后面的議論做鋪墊，他以“舉百以“挾太山以超北海”“為長者折枝”這組對照性的比喻，進

6、一步闡明“不為”和“不能”的區(qū)別，進一步說明齊宣王能王天下而不去做。5.以“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”為喻有什么用意？以“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”這組對照性的比喻，進一步闡用對比的手法說明“推恩”與“不推恩”的不同結(jié)果，發(fā)人深省。孟子強調(diào)唯有推恩，才能保民；唯有保民，才能保四海；唯有“善推其所為”，使普天下之民均受其澤，才能成為“大過人者”的賢明之君。明確指出“推恩”是“保民而王”的現(xiàn)實途徑，從而將王道的概念具體化。6.孟子說“故推恩足以保四海善推其所為而已矣”這段話有什么用意？用對比的手法說明“推恩”與“不推恩”的不同結(jié)果，發(fā)人深省。孟“笑而不言”四字寫出了齊宣王欲霸天下，而又躲躲

7、閃閃、不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。7.“王笑而不言 ”中的“笑而不言”四字有何妙處？請賞析?！靶Χ谎浴彼淖謱懗隽她R宣王欲霸天下，而又躲躲閃閃、不那么理爬到樹上去找魚的結(jié)果可想而知，以此來說明齊宣王以區(qū)區(qū)之齊國，要戰(zhàn)勝力量強大的各諸侯國的做法之不可取，這個生動的比喻，徹底粉碎了齊宣王的幻想，猶如當頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。8.孟子以“緣木求魚”為例說明了什么爬到樹上去找魚的結(jié)果可想而知，以此來說明齊宣王以區(qū)區(qū)之齊國，以上五個句子構(gòu)成排比句，描繪了“發(fā)政施仁”的具體效果，即使天下的仕者、耕者、商賈、行旅等都聞風而至，從而在齊宣王面前顯示了巨大的誘惑力，展現(xiàn)出一幅“保民而王”的

8、美麗遠景，與行“霸道”的結(jié)果形成了鮮明的對比。句式整齊，鏗鏘有力，富有音樂性。9.賞析“今王發(fā)政施仁天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王”這幾句。以上五個句子構(gòu)成排比句，描繪了“發(fā)政施仁”的具體效果，即使天“制民之產(chǎn)”。使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖，使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家，改善人民生活，“人和”是施行王道的根本?！爸斺孕蛑獭?，重視教育。讓老百姓懂得禮儀，對他們施以道德的教育。特別注重教化，提升品德修養(yǎng)。10.孟子有富民、重民的思想，他的仁政主張有哪些內(nèi)容？“制民之產(chǎn)”。使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖，使百姓有恒產(chǎn)內(nèi)容小結(jié)內(nèi)容小結(jié)主題歸納本文記錄了孟子和齊宣王的一次對話，孟子通過這次對話勸說齊宣

9、王放棄“霸道”，施行“王道”，使齊宣王接受了他的觀點，并自愿受教，從而宣揚了他“保民而王”的“仁政”思想。主題歸納本文記錄了孟子和齊宣王的一次對話，孟子通過這次對話勸深入探究對話一開始先避開齊宣王提出的“霸道”問題而舉起“王道”的旗幟，然后順著齊宣王的心理，從“以羊易?！钡氖吕腥耄瑢⑵鋵R桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對“仁”的注意上來，肯定他有“不忍之心”這一“保民而王”的思想基礎(chǔ)，并用一系列的比喻引出對“仁政”的議論，指出齊宣王未做到“保民”不是“不能”，而是“不為”，進而列舉“霸道”的種種危害，從而論述只有施行仁政才能統(tǒng)一天下的道理，最后，當齊宣王急于知道如何施行仁政而向他請教時，他才正面提出“

10、制民之產(chǎn)”“申之以孝悌之義”的具體措施。1.熟讀課文，說說孟子是怎樣一步步說服齊宣王“保民而王”的。深入探究對話一開始先避開齊宣王提出的“霸道”問題而舉起“王道本文在論辯過程中有三個波折。第一個波折：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍圖，碰到的第一個難題是齊宣王的畏難心理。齊宣王認為王天下很難，而霸天下則比較容易，所以，他說：“德何如，則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”針對齊宣王的這一心理，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易?！钡氖拢赋鳊R宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是“保民而王”的思想基礎(chǔ)。再者，孟子的這一番言語，也讓人聽著順耳。所以，齊宣王說“他人有心

11、，予忖度之”，心悅誠服地與孟子站到同一邊來了。2.請結(jié)合原文，具體分析本文是怎樣運用迂回曲折的論辯藝術(shù)的。本文在論辯過程中有三個波折。2.請結(jié)合原文，具體分析本文是怎第二個波折：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自己的能力。他說：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說自己還是沒有信心。孟子針對這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動的比喻進行說理。這就是“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力“保民而王”，只是沒有認真去做罷了，這就進一步從思想上為自己陳述仁政主張鋪平了道路。第二個波折：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自第三個波折：在孟

12、子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有明確地表示要去實行，而是對心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？這是孟子必須認識到并且要掃清的障礙，否則，王天下的大道理還是不能讓齊宣王聽到心里去。所謂能破才能立，就是這個道理。孟子善于察言觀色，他從兩人一開始的談話中就始終沒有忘記齊宣王想稱霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”一激，再故意提出“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”五項，旁敲側(cè)擊地引出齊宣王的“大欲”：“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。”然后，又用緣木求魚的比喻，徹底擊碎了齊宣王的幻夢。文章中的這三個波折，呈現(xiàn)出迂回曲折的特

13、點，千回百轉(zhuǎn)，搖曳生姿，有時故意避開話題，有時故作頓挫，這都是由齊宣王認識上的曲折決定的。第三個波折：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊 孟子散文長于譬喻，本篇也是如此。如，“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”“明足以察秋毫之末，而不見輿薪”“挾太山以超北海”“為長者折枝”“緣木求魚”等，非常生動而又言簡意賅地說明了道理。另外，用“以羊易?！边@種齊宣王親身經(jīng)歷的事情說服齊宣王，不僅有故事性，使文章更生動形象，而且也更有說服力，更易為齊宣王所接受。 孟子這些比喻，并非實際存在的現(xiàn)象，而是憑空造說，帶有寓言性和夸張性，卻并不給人虛假之感，而是更顯道理之真、事情之實。3.本文長于譬喻，氣勢充

14、沛，試進行分析。 孟子散文長于譬喻，本篇也是如此。如，“力足以 孟子的文章表面看似散漫無章，鋪張揚厲，縱橫恣肆，而實際上，其文緊扣論題，層層深入，層次井然。文章的主旨是“保民而王”，有些文字似乎與此無關(guān)，卻仍然是渾然一體的，只不過有的是從側(cè)面講，有的是從遠處講，有的巧設(shè)比喻，以造成波瀾起伏的文勢，引人入勝。 文章句式整齊，氣勢充沛，“若決江河，沛然莫之能御”。質(zhì)疑辯理，咄咄逼人，還多使用工整的對偶句，使兩種事物處于鮮明的對比狀態(tài)，相對舉而見義，相映襯而生輝。 孟子的文章表面看似散漫無章，鋪張揚厲，縱橫恣 孟子描繪了一個百姓安居樂業(yè)，社會道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟社會。首先，

15、這個社會的核心人物國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商賈、行旅欲來，天下“疾其君者”欲歸附其；再次，人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家庭安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個社會不再有受難之人。總之，是國泰民安，天下太平。他的理想社會，與柏拉圖的“理想國”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個“霸道”之風盛行的社會，是沒有實現(xiàn)的可能的。4.孟子認為的理想社會是什么樣的？你認為這種理想在當時能實現(xiàn)嗎？為什么？ 孟子描繪了一個百姓安居樂業(yè)，社會道德高尚，既恬文言知識梳理 1.重要字音。胡龁（h） 釁（xn）鐘

16、觳觫（h s）褊（bin）小 彼惡（w）知之 忖度（cn du）輿（y）薪 便嬖（pin b） 蒞（l）中國商賈（） 赴愬（s） 惛（hn）放辟（p） 邪侈（ch） 畜（x）妻子豚（tn） 彘（zh） 庠（xin）序孝悌（t） 頒（bn）白文言知識梳理 1.重要字音2.通假釋義。無以，則王乎 （“以”同“已”，停止）王說（“說”同“悅”，高興）為長者折枝（“枝”同“肢”，肢體。一說，折枝即折取樹枝）刑于寡妻 （“刑”同“型”，典范、榜樣，這里用作動詞，做榜樣）蓋亦反其本矣 （“蓋”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到）行旅皆欲出于王之涂（“涂”同“途”，道路）天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王（ “

17、愬”同“訴”，訴說）是罔民也 （“罔”同“網(wǎng)”，這里用作動詞，張網(wǎng)捕捉、陷害）放辟邪侈，無不為已（“已”同“矣”，表示確定語氣）頒白者不負戴于道路矣 （“頒”同“斑”）2.通假釋義。無以，則王乎 （“以”同“已”，停止）3.古今異義。百姓皆以王為愛也 （古義：吝惜，舍不得。今義：愛護，喜愛。）王若隱其無罪而就死地 （古義：痛惜，哀憐。今義：隱藏不露；潛伏的，藏在深處的。）蒞中國而撫四夷也 （古義：中原地區(qū)。今義：中華人民共和國的簡稱。）3.古今異義。百姓皆以王為愛也 （古義：吝惜，舍不得。今義：4.一詞多義。他人有心，予忖度之 （動詞，揣測）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短 （動詞，計量長短）王

18、請度之 （動詞，考慮）關(guān)山度若飛 （動詞，越過）生之有時，而用之亡度，則物力必屈 （名詞，限度）衣服有制，宮室有度（名詞，制度、法度）可得聞與 （助動詞，能）反而求之，不得吾心 （動詞，領(lǐng)會、理解）緣木求魚，雖不得魚，無后災 （動詞，得到、找到）所識窮乏者得我與 （動詞，同“德”，感激，感恩）意氣揚揚，甚自得也 （形容詞，得意，滿足）得度4.一詞多義。他人有心，予忖度之 （動詞，揣測）可得聞與 （不為者與不能者之形，何以異 （名詞，表現(xiàn)）視之，形若土狗 （名詞，形狀）無案牘之勞形（名詞，形體、身體）故前后相形，優(yōu)劣舛錯 （動詞，比較，對照）形若寡人者，可以保民乎哉 （動詞，像）若無罪而就死地

19、（代詞，這樣）王若隱其無罪而就死地 （連詞，如果）以若所為，求若所欲 （代詞，如此）曾不若孀妻弱子 （動詞，及，比得上）更若役，復若賦 （代詞，你的）若不為者與不能者之形，何以異 （名詞，表現(xiàn)）形若寡人者，可以保以羊易之（代詞，代“?！保┩鯚o異于百姓之以王為愛也 （助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯）牛何之（動詞，往）夫子之謂也 （助詞，賓語前置的標志）未之有也 （代詞，代“這樣的事”）之王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉 （連詞，那么）若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心 （連詞，表假設(shè)，如果）位卑則足羞，官盛則近諛 （連詞，“則則”并用，加強對比）則以羊易之（代詞，代“?！保┲跞綦[其無罪而就死

20、地，則牛羊何擇5.其他重要實詞和虛詞。仲尼之徒無道桓文之事者 （動詞，述說，談?wù)摚┍Ｃ穸酰苡?（保，動詞，安定，安撫；御，動詞，阻擋，抵擋）齊國雖褊小，吾何愛一牛 （動詞，吝惜，舍不得）王若隱其無罪而就死地 （動詞，走向）王若隱其無罪而就死地 （動詞，痛惜，哀憐）我非愛其財而易之以羊也 （動詞，替換）有復于王者 （動詞，稟報）明足以察秋毫之末 （名詞，視力）老吾老，以及人之老 （動詞，推及，推廣到）猶緣木而求魚也 （動詞，攀援，攀登）殆有甚焉 （副詞，恐怕，可能）其若是，孰能御之 （連詞，表假設(shè)，如果）5.其他重要實詞和虛詞。仲尼之徒無道桓文之事者 （動詞，述說6.詞類活用。（1）名

21、詞的活用權(quán)，然后知輕重 （名詞用作動詞，稱重）然后從而刑之 （名詞用作動詞，處罰）五畝之宅，樹之以桑 （名詞用作動詞，種植）五十者可以衣帛矣 （名詞用作動詞，穿）然而不王者，未之有也 （名詞用作動詞，稱王）（2）動詞的活用危士臣 （動詞的使動用法，使受到危害）朝秦楚 （動詞的使動用法，使朝見）6.詞類活用。（1）名詞的活用（3）形容詞的活用是以君子遠庖廚也 （形容詞用作動詞，疏遠，不接近）王無異于百姓之以王為愛也（ 形容詞的意動用法，對感到奇怪）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（第一個“老”字及下句第一個“幼”字都是形容詞用作動詞，分別是“敬愛”“愛護”的意思；第二個“老”字及下句第二個

22、“幼”字都是形容詞用作名詞，分別是“老人”“小孩”的意思）為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與（均為形容詞用作名詞。肥甘，美味的食物；輕暖，又輕又暖的衣服）小固不可以敵大（均為形容詞用作名詞。小，小的勢力；大，大的勢力）寡固不可以敵眾（均為形容詞用作名詞。寡，人少的一方；眾，人多的一方）弱固不可以敵強（均為形容詞用作名詞。弱，弱小的力量；強，強大的力量）（3）形容詞的活用7.文言句式。（1）判斷句是乃仁術(shù)也 （“乃也”表判斷）故王之不王，不為也 （“也”表判斷）非不能也 （“非也”表否定判斷）是誠不能也 （“也”表判斷，此句為否定判斷）（2）省略句臣聞之（于）胡龁曰 （省略引出對象的“于”）有牽牛

23、而過（于）堂下者 （省略引進處所的“于”）將以（之）釁鐘 （省略介詞的賓語“之”）7.文言句式。（1）判斷句（3）賓語前置句是以后世無傳焉 （即“以是后世無傳焉”）臣未之聞也 （即“臣未聞之也”）莫之能御也 （即“莫能御之也”）何由知吾可也 （即“由何知吾可也”）牛何之 （即“牛之何”）一羽之不舉 （即“不舉一羽”，“之”是賓語前置的標志）輿薪之不見 （即“不見輿薪”，“之”是賓語前置的標志）未之有也 （即“未有之也”）（4）主謂倒裝句宜乎百姓之謂我愛也 （即“百姓之謂我愛也宜乎”）（3）賓語前置句（5）狀語后置句吾何快于是 （即“吾何于是快”）天下可運于掌 （即“天下可于掌運”）王坐于堂上

24、（即“王于堂上坐”）構(gòu)怨于諸侯 （即“于諸侯構(gòu)怨”）樹之以桑 （即“以桑樹之”）申之以孝悌之義 （即“以孝悌之義申之”）（6）被動句百姓之不見保 （“見”表被動）（5）狀語后置句8.文化知識。（1）釁鐘古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭。（2）海內(nèi)古人認為中國四面環(huán)海，故稱國境以內(nèi)為海內(nèi)，也就是天下的意思。（3）商賈（g）古人以販賣貨物者為商，藏貨待賣者為賈，故有“行商坐賈”之說。（4）庠序古代的地方學校，后泛指學校。（5）孝悌善事父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。8.文化知識。（1）釁鐘古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行1. 指出下列句中的通假字，寫出本字并解釋。（1）王說，曰（2）為長者折

25、枝（3）抑為采色不足視于目與（4）行旅皆欲出于王之涂（5）頒白者不負戴于道路矣課后作業(yè)1. 指出下列句中的通假字，寫出本字并解釋。課后作業(yè)答案：（1）說，同“悅”，高興（2）枝，同“肢”，肢體（3）采，同“彩”（4） 涂，同“途”，道路（5）頒，同“斑”答案：2. 解釋下列句中加色的詞。（1）是以后世無傳焉 傳：（2）保民而王，莫之能御也 莫：（3）百姓皆以王為愛也 愛：（4）以小易大，彼惡知之 惡：（5）無傷也，是乃仁術(shù)也 無傷：（6）明足以察秋毫之末 察：（7）刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 御：（8）猶緣木而求魚也 緣：（9）天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王 疾：（10）申之以孝悌之義 申：

26、2. 解釋下列句中加色的詞。答案：（1） 流傳（2）沒有誰，沒有人（3）吝惜，舍不得（4）疑問代詞，怎么，哪里（5）沒有什么妨礙，沒有什么關(guān)系（6）看，看清（7）治理（8）爬（9）憎恨（10）反復（做）【統(tǒng)編版】齊桓晉文之事PPT下載3PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】齊桓晉文之事PPT下載3PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載答案：【統(tǒng)編版】齊桓晉文之事PPT下載3PPT課件人教版3. 對下列句中加色詞意義和用法判斷正確的一項是（） 臣固知王之不忍也 不為者與不能者之形 有復于王者曰 天下可運于掌A. 相同， 相同 B. 不同， 不同C. 相同， 不同 D. 不同， 相同

27、【統(tǒng)編版】齊桓晉文之事PPT下載3PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】齊桓晉文之事PPT下載3PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載3. 對下列句中加色詞意義和用法判斷正確的一項是（）【統(tǒng)答案：B解析：助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性。結(jié)構(gòu)助詞，的。介詞，向。介詞，在?！窘y(tǒng)編版】齊桓晉文之事PPT下載3PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】齊桓晉文之事PPT下載3PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載答案：B【統(tǒng)編版】齊桓晉文之事PPT下載3PPT課件人教4. 解釋下列句中加色的詞。（1）不推恩無以保妻子（2）聲音不足聽于耳與（3）為肥甘不足于口與（4）蒞中國

28、而撫四夷也（5）我雖不敏，請嘗試之【統(tǒng)編版】齊桓晉文之事PPT下載3PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】齊桓晉文之事PPT下載3PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載4. 解釋下列句中加色的詞。【統(tǒng)編版】齊桓晉文之事PPT答案：（1）妻子兒女（2）音樂（3）不足以（4）中原地區(qū)（5）試行【統(tǒng)編版】齊桓晉文之事PPT下載3PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】齊桓晉文之事PPT下載3PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載答案：【統(tǒng)編版】齊桓晉文之事PPT下載3PPT課件人教版5.下列各句中加點詞的活用類型，與其他幾句不相同的一項是 （）A.五十者可以衣帛矣 B.朝秦

29、楚C.刑于寡妻D(zhuǎn).然而不王者【統(tǒng)編版】齊桓晉文之事PPT下載3PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】齊桓晉文之事PPT下載3PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載5.下列各句中加點詞的活用類型，與其他幾句不相同的一項是 （答案：B解析：A、C、D 項加點詞語均為名詞用作動詞，分別譯為“穿（衣服）”“做榜樣”“稱王”；B 項，“朝”為使動用法，“使朝見”。【統(tǒng)編版】齊桓晉文之事PPT下載3PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】齊桓晉文之事PPT下載3PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載答案：B【統(tǒng)編版】齊桓晉文之事PPT下載3PPT課件人6. 下列對文章內(nèi)容的理解與

30、分析，不正確的一項是（）A. 文章以齊宣王問“霸道”開始，他一見孟子就迫不及待地問齊桓晉文稱霸的事，說明他有稱霸的企圖；而孟子以“臣未之聞也”一句，強行把話題岔開，轉(zhuǎn)而談?wù)撏醯?。B. 在孟子看來，王天下的關(guān)鍵在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主張。在這里，孟子不是空泛地論述，而是抓住了齊宣王“以羊易牛”的事例加以闡發(fā)。C. 孟子肯定王有“不忍”之心，說明齊宣王已經(jīng)有了“保民”的基本條件，具備施行王道的基礎(chǔ)，同時也為下文論說齊宣王沒有實行“王道”是“不為”而“非不能”埋下了伏筆。D. 孟子以一組巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不為也，非不能也”的結(jié)論，并以“挾太山以超北?！焙汀盀殚L者折枝”這組對照性比喻，進一步闡明“不為”和“不能”的區(qū)別。【統(tǒng)編版】齊桓晉文之事PPT下載3PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】齊桓晉文之事PPT下載3PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載6. 下列對文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）【統(tǒng)答案：A解析：“強行把話題岔開”分析不當，從當時的情景和孟子的這句話看，沒有“強行”的意味，恰恰相反，是巧妙地、委婉地岔開了話題。【統(tǒng)編版】齊桓晉文之事