匡超人教學(xué)設(shè)計(jì)

1、匡超人教學(xué)設(shè)計(jì)編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址： 電話：傳真: 郵編:儒林外史之匡超人教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)：1、閱讀本文，理清本文的故事情節(jié)； 2、根據(jù)主人公的言行分析人物的性格特點(diǎn)及社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義；培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀。二、教學(xué)重難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)封建社會(huì)“功名富貴”觀念對(duì)純潔士子的精神毒害，學(xué)習(xí)作品的諷刺手法，理解作者筆下匡超人的典型意義；培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀。教學(xué)方法：主要是教讀法和課上小組討論法四、教學(xué)過(guò)程：1、導(dǎo)入：成為“人上人”過(guò)上錦衣玉食的生活是中國(guó)古代很多讀書人的愿望，正所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”。正因?yàn)檫@種古代科舉選仕制度，使很多讀書人人格出現(xiàn)的變異，為了自己的官路亨通而不惜泯滅良

2、心改變自己。今天就讓我們漫溯歷史長(zhǎng)河，與吳敬梓一起看看那時(shí)的讀書人是如何變異的。2、回顧吳敬梓和儒林外史 吳敬梓（17011754），字_，號(hào)_，安徽省全椒縣人，_小說(shuō)家。出生于世代書香官宦家庭，家境破落讓他飽嘗了世態(tài)炎涼，科場(chǎng)失利又使他對(duì)科舉的腐敗、士大夫階層的墮落有了清醒的認(rèn)識(shí)，最終使他徹底告別科舉仕途。中年后自稱秦淮寓客，歷時(shí)十余年時(shí)間，創(chuàng)作出驚世之作_。五十四歲客死揚(yáng)州。 儒林外史是我國(guó)小說(shuō)史上第一部也是最具有鮮明批判色彩的_小說(shuō)（_小說(shuō)）。全書共55回，實(shí)寫清朝,背景卻放在明朝，它以_為主要描寫對(duì)象，以_為中心內(nèi)容，描繪了廣闊的社會(huì)生活，揭露了封建社會(huì)末期各種丑惡現(xiàn)象。 3、檢查預(yù)習(xí)

3、效果：理清文章的故事情節(jié)：匡超人發(fā)跡（1）潘三被抓（2，3）騙妻回鄉(xiāng)，停妻再娶（4，5，6）回鄉(xiāng)取結(jié)，厚葬妻子（7）拒看潘三（8）路遇牛布衣（9）4、請(qǐng)快速閱讀課文第4-6段，8-9段，討論如下問(wèn)題： 討論一課文節(jié)選部分的匡超人，已經(jīng)由一個(gè)心地善良的青年墮落成無(wú)恥之徒，他的無(wú)恥行為是通過(guò)哪些具體的事情反映出來(lái)的?結(jié)合小說(shuō)的語(yǔ)言描寫和心理描寫，根據(jù)課文內(nèi)容填寫下面的表格：匡超人的無(wú)恥行為結(jié)果對(duì)待家人的態(tài)度不顧夫人肯否，執(zhí)意送她去鄉(xiāng)下隱瞞婚史，與辛小姐再結(jié)夫妻聞夫人之死，要母親、兄長(zhǎng)爭(zhēng)名份對(duì)待儒林舊友的態(tài)度聞潘三入監(jiān)，恕不探望怕承擔(dān)賞罰不明之虞恬不知恥自夸誤用“先儒”，釀成笑話，不以為恥5、討論二

4、：課文節(jié)選部分，是如何運(yùn)用諷刺手法來(lái)表現(xiàn)匡超人的性格特征的（用文中具體的句子說(shuō)明）1）不想教習(xí)考取，要回本省地方取結(jié)?？锍藳](méi)奈何，含著一包眼淚，只得別過(guò)了辛小姐，回浙江來(lái)。 匡超人聽見了這些話，止不住落下幾點(diǎn)淚來(lái)；便問(wèn)：“后事是怎樣辦的” 細(xì)節(jié)描寫、對(duì)比2）又過(guò)了幾時(shí)，給諫問(wèn)匡超人可曾婚娶，匡超人暗想，老師是位大人，在他面前說(shuō)出丈人是撫院的差，恐惹他看輕了笑，只得答道：“還不曾?！?心理描寫匡超人聽見這話，嚇了一跳，思量要回他說(shuō)已經(jīng)娶過(guò)的，前日卻說(shuō)過(guò)不曾；但要允他，又恐理上有礙；又轉(zhuǎn)一念道：“戲文上說(shuō)的蔡狀元招贅牛相府，傳為佳話，這有何妨！”即便應(yīng)允了 6、下面請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括匡超人的性格

5、特征。作者通過(guò)語(yǔ)言描寫、心理活動(dòng)描寫使他丑態(tài)百出，行為令人厭惡與不屑，他是一個(gè)虛偽狡詐、品德敗壞、厚顏無(wú)恥的士林丑惡之人。 7、在這里，我們看到的是一個(gè)虛偽狡詐、迂腐辛辣的士林丑惡之人，他的言行舉止與儒林眾生相比，有過(guò)之無(wú)不及。他的語(yǔ)言、心理活動(dòng)已使儒林眾生丑相畢現(xiàn)，他的行為結(jié)果卻令人生厭和不屑。然而，作者筆下的匡超人最初卻并不是這樣一個(gè)人, 他善良純凈，講孝道、重情義。謙恭有禮、孝順善良、勤勞8、作者塑造匡超人這個(gè)人物形象的用意是什么？全本小說(shuō)總共五十五回，卻用了五回多來(lái)塑造匡超人的形象，作者塑造這個(gè)人物形象的用意何在?引導(dǎo)學(xué)生展開討論。說(shuō)明作者所處時(shí)代的儒林已經(jīng)是一個(gè)大染缸，匡超人的變質(zhì)墮

6、落的過(guò)程正是儒林熏染的結(jié)果。這充分說(shuō)明了匡超人這個(gè)人物在儒林外史中具有重要的社會(huì)歷史地位。9、小組討論：誰(shuí)來(lái)為匡超人做辯護(hù)？圍繞他變質(zhì)墮落的責(zé)任問(wèn)題，進(jìn)行小組討論圍繞匡超人由善良變丑惡、由勤勉變迂腐的過(guò)程，討論造成他變質(zhì)墮落的責(zé)任在于誰(shuí)，并進(jìn)一步探討匡超人形象的現(xiàn)實(shí)意義。不必拘于一種答案，一個(gè)結(jié)論，引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言。責(zé)任在于儒林眾生，是他們的熏染、腐蝕導(dǎo)致匡超人的變質(zhì)。責(zé)任在于他自己，如果他堅(jiān)守住自己的善良，就不會(huì)變質(zhì)。一個(gè)人本性的改變與他本身有關(guān)，也與他生活的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。 10、拓展延伸：作品的獨(dú)特結(jié)構(gòu)“雖云長(zhǎng)篇，頗同短制”中國(guó)乃至世界近代長(zhǎng)篇小說(shuō)傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方式是由少數(shù)主要人物和基本情節(jié)為

7、軸心而構(gòu)成一個(gè)首尾連貫的故事格局。這部作品不僅以諷刺作為主要的藝術(shù)手段，而且沖破了傳統(tǒng)通俗小說(shuō)靠緊張的情節(jié)互相勾連、互相推進(jìn)的通常模式，按生活原貌描繪生活，寫出生活本身的自然形態(tài)，寫出隨處可見的日常生活。它奠定了我國(guó)諷刺小說(shuō)的基石，對(duì)后來(lái)的文學(xué)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。11、課堂檢測(cè)1）下面根據(jù)情節(jié)概括的人物性格特點(diǎn)，不正確的一項(xiàng)是()A赴京巴結(jié)李給諫，考取教習(xí)熱衷功名B驚聞潘三被抓，怕牽連，拒相見人情冷暖C攀高結(jié)貴，匡超人停妻再娶愛慕虛榮，薄情寡義D長(zhǎng)安路上遇牛布衣，吹自己貶馬純上自高自大，驕傲自滿【答案】D(應(yīng)為“恬不知恥，忘恩負(fù)義”)2）下面對(duì)課文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()A第一自然段寫

8、匡超人考取功名后喜不自勝，得意忘形，充分暴露出他追求功名的狂熱。這也是他人格變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。B匡超人做官以后蠻橫地打發(fā)妻子回鄉(xiāng)，到了京師重又娶妻，表現(xiàn)了他攀龍附鳳，嫌貧愛富的卑鄙心理。C匡超人不知“先儒”何義，可見他不學(xué)無(wú)術(shù)，胸?zé)o點(diǎn)墨。由此可見當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)不正，社會(huì)黑暗，像匡超人這樣厚顏無(wú)恥之人竟然入太學(xué)，真是顛倒黑白。D匡超人說(shuō)，“唯有小弟的選本，外國(guó)都有的”雖有吹噓之嫌，但也說(shuō)明他擅長(zhǎng)文化交流活動(dòng)。【答案】D(那是匡超人厚顏無(wú)恥的胡說(shuō))3）匡超人為什么逼自己的娘子下鄉(xiāng)作者為什么反復(fù)寫娘子不肯下鄉(xiāng)_【答案】自己想去老師那里避難卻不敢跟娘子真說(shuō)，只有蠻不講理地把娘子逼到鄉(xiāng)下去。更加襯托出匡超人的無(wú)恥。12、總結(jié)同學(xué)們，今天學(xué)習(xí)的選文選自儒林外史第19-20回著力塑造了儒林人物匡超人的形象，揭示了匡超人在儒林這個(gè)大染缸里最終由一位心地善良的青年墮落成可笑無(wú)恥之徒的結(jié)局。我們生活在新時(shí)代，社會(huì)是全新的社會(huì)，它為我們提供了廣闊的發(fā)展空間，你的舞臺(tái)你做主，你可以盡情展示你的才華，你們是幸福的，所以要樹立正確人生觀和價(jià)值觀，在青春路上